《奇跡草紀︰二十四節氣絞股藍仙緣》
【一】晝夜均平，五葉承和啟樞機
仲春之月，斗柄指乙，太陽直射赤道，晝夜均分。中原"鴻溝"兩岸，柳絲垂落如簾，絞股藍仙子褪去驚蟄時的九葉玄袍，換作五葉青衫，衫角繡著陰陽魚紋樣，每道紋路都凝著晨露——此乃昨夜"春分點"星灑落的平衡精氣，恰合春分"陰陽相半，晝夜均平"之象。
她足踏一片浮萍，萍面鋪滿五葉絞股藍，藤蔓自動纏繞成"乙"字春分天干），卷須上的露珠折射出黑白二色光暈，映得兩岸桃林如披錦緞。"春分者，陰陽相搏，平而為和，"仙子指尖輕點水面，露珠竟在掌心聚成《靈樞•陰陽系日月》的古篆，"此時肝木正旺，脾土易虛，如秤失衡，需以甘溫調之。"說罷輕觸葉片，藤蔓竟分為黑白二色，左半左旋，右半右旋，形成微型太極圖，震得兩岸土壤發出"土德和平"的共鳴。
鴻溝底忽然浮出一塊玉璧，璧紋與五葉絞股藍的葉脈嚴絲合縫，璧面刻著"春分三候︰玄鳥至，雷乃發聲，始電"。仙子撫過葉片，藤蔓竟自動編織成"春分"二字，葉尖露珠滴落時，在水面畫出肝脾經絡圖，自期門至章門，隱現五道和氣——此乃"土能疏木，肝脾調和"的氣運流轉之兆。
【二】農人飧泄，肝木乘脾痛連心
鴻溝畔的"耕雲里"中，農人李伯蜷縮在犁耙旁，腹痛如絞，每至黎明必泄瀉，便中夾著未消化的谷粒，日行五七次，兼見胸脅脹悶，善太息。他自春耕以來，每日寅時即起犁地，月累成疾，前醫予大黃、芒硝瀉下，反致泄瀉加劇，五更瀉變為晝夜無度，昨日更咳出青綠色痰，痰中帶血絲。
仙子踏露而入，見李伯雙目青黑，舌體淡胖而邊有齒痕，苔白膩如粉，根部竟生青色霉點。"脈來弦細如琴弦將斷，關部獨亢如木橫土上，"仙子指尖輕搭李伯寸口，指下感覺如觸弓弦，"厥陰肝旺，太陰脾虛，木乘土位，非甘溫莫調。前醫誤用苦寒，猶如伐樹及根，土氣愈衰。"說罷取過李伯的便盂，便中谷粒遇露竟發芽生長，芽苗呈扭曲狀，此乃"木乘土位"的具象化。
窗外突然刮起東南風，李伯立刻腹痛加劇，咳出的痰中竟有細如發絲的青色縴維。仙子以玉簪蘸痰一畫，縴維在石板上組成"肝脾不和"四字，字紋上的露珠久久不凝。"汝耕雲播雨，土氣本虛，又逢肝木當令，"仙子指李伯虎口的老繭，繭下竟隱現青色筋脈，"肝屬木，主疏泄，今疏泄太過，反克脾土，如犁耕過深，傷其土膏。"
【三】甘溫疏土，五葉配伍調樞機
仙子從浮萍取下五葉絞股藍，其睫如和田玉繩，表面布有細密的白色皮孔，葉片柔軟如綢，揉之發出甘香之氣，帶一絲微辛。她向李嬸要了九蒸九曬的柴胡三錢取三數合少陽）、洛陽白芍五錢根須如玉帶，得土氣最厚），又尋來陳倉米一合——此米需存三年以上，炒至金黃，合"陳米養胃"之理。
以鴻溝中心的"陰陽水"煎煮時，五葉絞股藍在鍋中舒展如蝶，湯色漸成蜜黃色，表面浮著兩層光暈︰上層白肺金）、下層黃脾土）。仙子以陰陽玉盞盛湯，湯氣氤氳中現出《景岳全書》的調和圖譜，圖中五葉絞股藍化作玉秤，柴胡為提繩，白芍如秤砣，三者平衡交合，形成"三氣調中"的異象。李伯飲下熱湯，頓覺腹中滯澀之氣如冰消融，一股甘溫之氣沿脾胃升騰，脅痛竟減大半。
三盞湯畢，李伯排出黏膩黑便，便中裹著數條青黑色黏液，落地時竟化作五葉絞股藍的嫩芽。仙子取來前醫所用的大黃，與五葉絞股藍同置露水中︰大黃遇露即軟，如腐木吸水；絞股藍則愈發青翠，葉片上的皮孔竟滲出珠露，在石板上凝結成"甘溫扶土"八字。"五葉絞股藍甘溫入脾，能制肝木之亢，"仙子指向對岸的梯田，"彼處五葉者得中原土氣，甘溫最甚，恰合肝脾不和之證。"
【四】土金相生，五行平衡調肝脾
李伯之子問︰"為何父病逢風加重？"仙子折下春分柳枝，枝液在掌心化作五行天平圖︰"春分屬木，風亦屬木，同氣相求則肝旺。今歲土運太過，木克土，如天平失衡，需以土為基。"她指向鴻溝兩岸的絞股藍︰東岸五葉者藤蔓粗短，西岸七葉者睫長如繩，"五葉甘溫屬土，七葉苦寒屬金，東岸得陽氣，故五葉善調土虛。"
李伯忽咳出血絲，痰中帶青影。仙子以玉簪蘸痰畫肝脾圖︰肝髒如過旺的春樹，脾髒似被淹的稻田。"木不疏土，反克土氣，"她取來中原黃土與江東紅泥，將五葉絞股藍根須分別插入︰黃土中根須如蛛網蔓延，紅泥中根須如蚯蚓蜷縮，"中原土厚，需甘溫培土；江東土薄，需苦寒清木，此乃"土厚則甘，土薄則苦"。"
此時李伯枕邊的《傷寒論》自動翻開，停在"太陰病"篇，文字漸變為五葉絞股藍的圖譜︰"五葉參，味甘性溫，主調和肝脾，止腹痛，如秤星平衡。"仙子以指尖點染圖譜，圖中絞股藍藤蔓穿過書頁，纏繞在李伯腕間的太沖、太白穴，形成"肝脾調和"的脈象圖。李伯頓覺胸中滯氣隨呼吸排出，咳出的痰色轉白，質地由黏膩變清稀。
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鴻溝水忽然清澈，水底浮現出陰陽魚圖，黑魚眼為李伯的肝旺脾虛，白魚眼為五葉絞股藍的甘溫調和。"陰陽平衡，如秤兩端，"仙子輕撥水面，太極圖化作兩股氣流︰青氣木）上升為風，黃氣土）下降為雲，"今用甘溫非獨補脾，實為扶土抑木，令天平復正。"說罷取來李伯所服的瀉下藥渣，藥渣遇絞股藍葉片竟化為青霧，霧中現出"苦寒傷脾"四個白字。
【五】七情相使，君臣佐使定和方
李伯連飲三日湯藥，已能扶犁下地，卻覺飯後腹脹如鼓。仙子取來桑皮紙，以五葉絞股藍睫作筆，寫下膏方要訣，每寫一字便浮現藥材道地產地圖景︰
"五葉絞股藍五兩中原梯田野生，須在春分卯時采收，帶陰陽露者），
北柴胡三錢陝西韓城，蜜炙時加白芍汁，炒至微焦），
杭白芍五錢浙江杭州，用陰陽水浸泡七晝夜），
炒白術三兩安徽亳州，黃土炒至金黃色），
炙甘草二兩內蒙古，蜜炙時加陳米汁三勺）。"
"此方如調和天平，"仙子以草睫在紙上勾勒脾胃經絡圖，圖中五葉絞股藍化作玉衡星立于中焦，柴胡如左秤星升清，白芍似右秤星降濁，白術為秤盤載土，甘草作秤鉤平衡。她取來七味藥材置于陶碗，以春分露浸泡︰五葉絞股藍遇露先泛白，繼而轉黃，睫尖自發纏繞成"乙"字春分天干）；柴胡浮于水面，如青魚戲水；白芍沉于碗底，似白玉臥波。
"前醫錯在見泄止瀉，不知"肝脾不和，治在調和"，"仙子令李伯之子嘗藥渣與今方藥材︰藥渣入口即腹痛欲瀉，今方藥材嚼之先甘後辛，且五葉絞股藍與柴胡同嚼時，甘味竟化為清香，此乃"相使為用"之妙。她將前醫的止瀉散與今方絞股藍同煮，止瀉散水色如濁泥，絞股藍湯則清如蜜，水面浮現出"調和肝脾"四字，字紋上清氣與濁氣交織，竟成"和"字。
更奇的是，當七味藥材按方配伍後，五葉絞股藍的藤蔓自動纏繞柴胡，白芍的斷面吸住白術，甘草與絞股藍粘連如一體，此乃"七情相和"的具象化。仙子取來天平稱量︰五葉絞股藍5兩）與柴胡3兩）的重量比恰合"53=2"，為金數二七為金），象征"金能制木"；白芍5兩）與白術3兩）合為八，為木數，寓意"木土相生"。"此乃《洛書》"二八易位"的配伍真機。"
李伯服用膏方三日後，舌面白膩苔退去大半，露出淡紅舌質，舌面上竟浮現五葉絞股藍的脈絡，脈絡交匯處竟形成"乙"字春分天干）。某日清晨，他咳出一塊狀如五葉絞股藍的痰痂，痰痂落地即化，露出下面的青石板竟有"和"字水痕。仙子觀其脈象，右關脈緩而有力，左關脈弦而不亢，如春分晝夜平分，竟現"肝脾和平"的勻調節律。
【六】氣運相得，五運六氣辨和法
忽然東風和煦，天空中祥雲變幻，竟現出"甲寅"金紋，紋中青白二氣交織，形成平衡的太極圖。仙子望向東天，指尖掐算時，腕間五葉絞股藍藤鐲竟自動旋轉，鐲上瓖嵌的五葉寶石依次發出青、白、黃、赤、黑五色柔光——此乃五運與六氣相和的征兆。"今歲土運太過，春分又值厥陰風木司天，風木克土，需以甘溫調和，"她輕揮衣袖，雲氣中浮現出五運六氣盤，盤中五葉絞股藍化作黃色氣旋，與青色木氣形成"土木相生"的太極流轉。
仙子取來三個陶罐，分別盛放乙卯年木運）、乙丑年土運）、乙酉年金運）的五葉絞股藍標本︰乙卯年的葉片薄而透亮，多糖含量高；乙丑年的葉片厚而溫潤，皂 結晶如珠；乙酉年的藤蔓帶金斑，揮發油豐富。"木運之年，藥材得木氣，疏泄之性偏盛；土運之年，得土氣，甘溫之力充足；金運之年，得金氣，收斂之功較強。"她將三種藥材投入陰陽水，乙卯年藥材使水色如碧，乙丑年使水色如蜜，乙酉年使水色如金，"今歲土運濕盛，恰宜用乙丑年存的甘溫五葉品，若誤用乙卯年疏泄者，必致土氣更虛。"
此時李伯漱口吐出的水中，青氣已轉為白霧，水盂中的水竟隨十二時辰變化而清濁︰卯時57點）清、午時1113點）濁、酉時1719點）清——此乃"肝經卯時當令，脾經午時旺，肺經酉時和"的氣化實證。李伯的脈象也隨之變化，左關脈在卯時57點）弦緩如琴，在午時1113點）緩而有力，呈現"肝脾分時相和"的節律。
鴻溝邊的五葉絞股藍幼苗突然按五運方位排列︰東方三株七葉木）、南方五株五葉火）、中央五株五葉土）、西方九株七葉金）、北方一株五葉水），形成微型和陣。仙子踏陣而行，每步皆踩在"土旺"的中央位，陣中便升起黃色地氣，與李伯身上的病氣交感——李伯腹中忽然鳴響如鐘，排出的濁氣竟在地面形成"土"字，濁氣散後，其飯後腹脹感又減三分。
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"六氣之中，土為沖和，"仙子指向鴻溝渡口，南岸的絞股藍藤蔓多右旋應金氣收斂），北岸多左旋應木氣升發），"今歲土運濕盛，南岸藥材得金土之氣，故五葉甘溫；北岸藥材受木氣擾動，易生七葉疏泄。"說罷取南北岸的絞股藍根須切片鏡檢︰南岸根須的導管呈圓形土性和），北岸呈稜形木性直），此乃"氣運形質，表里相應"。
李伯的舌苔已轉為薄白，舌面浮現出五葉絞股藍的脈絡，脈絡交匯處竟形成"卯"字春分地支）。仙子以玉簪蘸取絞股藍煎汁點其舌面，汁滴竟在舌上聚成五運六氣圖，圖中黃色土氣包裹著李伯的脾胃區，青氣木）與白氣金）形成護罩。此時天空降下春分雨，雨滴落在五葉絞股藍葉片上，竟發出宮音脾）與角音肝）相和之聲，與李伯的呼吸共振，形成"土木交響"的天人和諧。
【七】春分和暢，奇跡流轉平中原
七日後，李伯能肩扛犁耙健步如飛，掌紋中晦暗的肝區現明黃光澤，紋路竟自然形成五葉絞股藍藤蔓纏繞的"卯"字。他犁地時，犁尖竟帶出一串五葉絞股藍的根須，根須在泥土中發出微光，犁過的田壟自動形成陰陽魚圖案——此乃"土氣和平"的征象。
耕雲里及鴻溝兩岸的農人聞訊而來，仙子在渡口設壇授種︰南岸農人取種後，發現五葉絞股藍在沙土地竟生出七葉，葉片邊緣生有透明腺點，此為"土燥生金，自動調衡"；北岸農婦將草籽種在黑土地，葉片始終狹小三分之一，卻更顯溫潤，此乃"土濕生甘，自然和緩"。更奇的是，當晉商將種子帶至太行山，藤蔓竟沿著山脊左旋生長；而魯地藥商攜種入曲阜，絞股藍在孔林周邊葉片泛出玉光，苦味銳減——此為"一方水土，一方和氣"。
仙子化作和風遍灑中原，在不同土區留下不同品種︰黃土地帶生五葉，葉片柔軟如綢，得土氣和緩，甘溫扶脾；沙土地帶生七葉，葉片堅韌如革，得金氣收斂，疏土制肝。和風掠過黃河時，北岸的草籽落地生五葉，南岸的草籽經冬生七葉——此乃"河北土厚，河南土薄"的藥性分界。當和風抵達泰山，絞股藍竟在同一植株上生出五、七葉，此為"五岳中和，陰陽和合"。
是夜，陳家小子登峰遠眺，見整個中原的絞股藍藤蔓都在發光︰黃土地呈黃色五葉），沙土地呈白色七葉），共同組成二十四節氣的和圖。北斗七星的杓柄每轉動一度，藤蔓便變換一次光色，卯時57點）青、午時1113點）黃、酉時1719點）白，對應"木旺于卯，土旺于午，金旺于酉"。忽然所有藤蔓的露珠同時飛起，在星空中組成"陰陽和平"的字樣，字的筆畫由絞股藍皂 結晶構成，閃爍著溫潤之光。
此時有青鳥餃來齊魯的信箋，言曲阜有人誤用七葉絞股藍調肝脾，致肝氣郁結。仙子以鴻溝潤土包裹五葉絞股藍種籽，命青鳥送去。種籽落入洙水流域後，竟在濕土中生出特殊的"魯五葉"——葉片邊緣呈波浪狀，兼具甘溫與微辛，恰合"齊魯多濕，需甘溫兼疏"。更妙的是，當吳地茶商將絞股藍引種至太湖，藤蔓竟纏繞成"和"字，葉片自動兩兩對生，此為"水鄉多痰，需調和肝脾"。
李伯將絞股藍種籽撒入自家藥圃，三日後竟長出連理藤，五葉與七葉共生一枝，中間結出秤狀的"節氣莢"，每莢含二十四粒種籽，對應二十四節氣。他采下莢果分給鄉鄰，患肝旺者種籽落地即生，葉色青潤；患脾虛者種籽三日發芽，葉呈明黃。此乃"藥草通靈，隨人病機而顯象"。
忽然和風送來黃河灘的犁聲，所有絞股藍藤蔓同時輕顫，葉片摩擦聲合《黃帝內經》"五音療疾"之律︰宮音脾）厚重如鼓，角音肝）清越如琴。李伯聞之，多年的脅痛竟愈，耳中排出如絞股藍露珠的異物。此時仙子踏雲而起，衣袂間飄出的絞股藍須根落入人間，化作本草圖譜，圖譜中脾胃經與絞股藍有金線相連——此乃"脾胃為後天之本，絞股藍調和之基"。
北斗七星的"天權星"突然大亮，絞股藍藤蔓上的露珠紛紛化作和光，飛向四方。陳家小子翻開竹簡記錄此事時，墨汁竟自動寫出古篆︰"春分陰陽兩平分，肝木乘脾泄不均......"字跡未干，竹簡上浮現出清明時節的畫面，首幅便是絞股藍仙子在江南水鄉，以七葉絞股藍清利濕熱——此為"陰陽和暢，奇跡永續"的預兆。
贊曰︰
晝夜均平春正中，五葉甘溫調木土。
秤星平衡肝脾和，甘辛相濟瀉利除。
五行生克盤中轉，六氣循環指下殊。
借問仙蹤何處是？風和日麗草榮枯。
預告︰
下一回清明節氣，絞股藍仙子行至江南水鄉，見船家濕熱黃疸，便溏尿赤。且看她如何以七葉絞股藍之苦寒，配茵陳、梔子，如清明雨洗，清利濕熱。正是︰"清明雨潤濕熱生，黃疸溲赤困船丁。七葉苦寒清濁毒，方知仙草有清明。"
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