諸子百家散文38）
11、《呂氏春秋》
著作介紹︰
《呂氏春秋》，又名《呂覽》，是秦相國呂不韋的食客們共同撰寫的。原書分十二紀六十篇），六論三十六篇），八覽六十四篇），加上序意，應該有161篇，但現在八覽里缺了一篇，所以全書現存160篇。因為書中有八覽，後人也叫這部書為《呂覽》。
這部書由于是集體著述，思想很不統一，很多地方甚至相互矛盾。在文字上也有雜湊的痕跡。大致說來，它的思想是以儒家、道家為主，兼采墨、法、名、農各派的學說，所以從東漢的班固起，都把《呂氏春秋》列為雜家的著作。
它既有各家的精華，也有各家的糟粕。由于它想調和各家的觀點，使之成為《呂氏春秋》新的思想體系，所以有不少主張都不及原來各家的說法徹底。
《呂氏春秋》還沒有較好的注本。東漢高誘的注，今天看來簡單了一些。清朝人作了不少校勘工作，基本上補正了原文的脫漏和錯誤。
現在通行的是清朝畢沅的校刻本。比較完善的要算近人許維 yu欲信）的《呂氏春秋集釋》。
呂不韋？——公元前235年），戰國末年，衛國濮陽今河南濮陽）人。原為陽翟今河南禹縣）大商人，後任秦相國。
《呂氏春秋》主要著作︰
1）《去私》
原文︰
晉平公問于祁黃羊曰︰“南陽無令，其誰可而為之？”祁黃羊對曰︰“解狐可。” 平公曰︰“解狐非子之讎耶？” 對曰︰“君問可，非問臣之讎也。” 平公曰︰“善。”遂用之，國人稱善焉。居有間，平公又問祁黃羊曰︰“國無尉，其誰可而為之？” 對曰︰“午可。” 平公曰︰“午非子之子邪？” 對曰︰“君問可，非問臣子也。” 平公曰︰“善。” 又遂用之，國人稱善焉。孔子聞之曰︰“善哉，祁黃羊之論也！外舉不避讎，內舉不避子，祁黃羊可謂公矣。”
墨者有鉅子腹?，居秦，其子殺人。秦惠王曰︰“先生之年長矣，非有它子也，寡人已令吏弗誅矣。先生之以此听寡人也。” 腹?對曰︰“墨者之法曰︰“殺人者死，傷人者刑。” 此所以禁殺傷人也。夫禁殺傷人者，天下之大義也。王雖為之賜而令吏弗誅，腹?不可不行墨者之法。” 不許惠王，而遂殺之。子，人之所私也；忍所以行大義，鉅子可謂公矣。
——《呂氏春秋》
釋義︰
《去私》篇見于12世紀中的《孟春紀》。《孟春紀》包括五篇文章，《去私》是最後一篇。這里選的這兩則歷史故事，是引來作為例證的。
古代子書里常常用這樣的寫法︰一方面講些比較抽象的道理，同時引用史實或傳說，以闡明並證實所說的道理。
《去私》這篇文章，重點在于指出處理公務的一個原則︰要公而忘私自然，這里所謂“公”，還是站在當時統治階級的立場說話的，與我們現在所謂“公”不能並論。）。
引來闡明去私之理的兩則歷史故事，都選得很有典型性，一個是為了國家的利益而不顧個人的恩怨，一個是為了守法而殺死自己的兒子。這樣的例證，內容具體，形象鮮明，能夠使文章有說服力。
注釋︰
1、晉平公︰春秋時晉國的國君。公元前557年至公元前532年在位。 祁qi其音）黃羊︰晉國的大夫，名奚，字黃羊。
2、南陽︰古地名，在今河南獲嘉縣。 可︰適宜，可以。這里的“而”，用法比較特殊，一般據王念孫說，把“可而”理解為“可以”。
3、解xie謝音）狐︰人名。
4、尉︰管理軍事的官。
5、午︰人名，就是祁黃羊的兒子祁午。
6、前一“子”作代詞，後一“子”作名詞。子之子︰你的兒子。
7、論︰言論，主張。
8、舉︰推薦。
9、墨者︰墨家。 鉅子︰墨家稱對墨學有成就的人為“鉅子”。 腹?tun吞音）︰人名，姓腹名?。
10、秦惠王︰也稱秦惠文王“惠文”是謚號），戰國時秦國的國君公元前338年至公元前311年在位）。
11、以此︰意思是，在這件事情上。 之︰這里只起調節語氣的作用。
12、此所以︰這是用來……
13、賜︰賜恩，特別照顧的意思。
14、所私︰所偏愛的人）。
譯文參考）︰
一日，晉平公問祁黃羊道︰“南陽沒有地方官，誰可以勝任？”
祁黃羊答道︰“解狐可以勝任。”
平公問︰“解狐不是你的朋友嗎？”
黃羊答道︰“君問的是他可不可以勝任，沒有問他是不是我的朋友。”
平公說︰“善言。”
于是便任用了解狐，國人都稱贊此舉很好。
隔了幾天，平公又問黃羊︰“國家缺少管理軍事的官員，誰可以勝任這一職位？”
黃羊答道︰“午可以勝任。”
平公說︰“午不是你的兒子嗎？”
黃羊答道︰“君問的是誰可以勝任，而沒有問他是不是我的兒子。”
平公說︰“善言。”
便又任用了午，國人又都稱贊此舉。
孔子听聞此事後說︰“很好，祁黃羊的主張很好！向外推薦人才不避友，向內推薦人才不避子，祁黃羊可謂一心為公。”
墨家有一位對墨學有成就的人叫腹?，住在秦國，他的兒子殺了人。
秦惠王說︰“先生年老了，沒有其他兒子，我已經下令官吏不要殺死他。先生在這件事情上就按照我的意見辦吧。”
腹?答道︰“墨家的法理說︰’殺人者應該償命，傷人者應該受刑。’ 這是為了禁止殺、傷人的。禁止殺、傷人，是天下的大義。王雖然為此事賜恩下令不殺他，然而我不可不遵循墨家之法理。”
腹?沒有接受惠王的恩賜，他的兒子被處死了。兒子是人所偏愛的人，舍棄這種偏愛而行大義，深理墨學的人可謂一片公心。
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