諸子百家散文9）
4、《孟子》2）
孟子的主要著作︰
2）《天時不如地利》
原文︰
孟子曰︰
天時不如地利，地利不如人和。
三里之城，七里之郭，環而攻之而不勝。夫環而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
故曰，域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰，戰必勝矣。
釋義︰
從這篇文章里，可以看到孟子一貫主張行仁政，爭取民心，認為“仁者無敵”，認為“得其民，斯得天下矣”。
他強調戰爭中“人和”的作用，強調“得道者多助，失道者寡助”。這些見解是值得稱道的。
文章闡明戰爭勝敗的關鍵，決定于人心的向背。
開端兩句提出論點；以下分兩層，就天時、地利、人和三個條件作比較，證明人和的重要性，歸結到“得道多助，失道寡助”的論斷。結構嚴密，氣勢充暢。
譯文參考）︰
孟子說︰天時不如地利，地利不如人和。
周圍三里那樣小）的城，七里的外城，圍而攻之不能取得勝利。
如果圍而攻之，要取勝首先必須有好的天時，如果有了好的天時而不能取勝，是因為比天時更重要的地利不具備。
城不是不高，護城河不是不深，武器裝備不是不堅利，糧食儲備不是不多，棄城而逃攻城取得勝利），是因為比地利更重要的人和不具備。
因此，使人民定居下來而不遷到別的地方去即不讓人民離開），不能只靠劃定的邊疆的界限；鞏固國防，不能單靠山河的險要；建立威望于天下，不能全靠武力的強大。
得道者多助，失道者寡助。寡助到極致時，親戚都會背叛。多助到極致時，全天下都會順從。
讓全天下都歸順、服從，可戰勝親戚的背叛，這樣君子就可以不戰而勝，如果去戰斗，必然取得勝利。
注釋︰
1、“天時”、“地利”、“人和”，孟子用這三個詞來概括有利于作戰的各種客觀條件和主觀條件。“人和”主要指人心所向，上下團結等。“地利”指有利的地理條件。此外，還有時令、氣候，乃至相對的政治形勢等重要條件，這些條件的變化，古人往往認為非人力所能及，或以不同程度的迷信觀點來理解，籠統地稱為“天時”。
2、三里之城︰周圍三里那樣小）的城。
3、郭︰外城。
4、環︰圍。
5、池︰護城河。
6、兵︰指兵器。革︰指甲衣古代作戰時士兵用以保護身體的衣服）。兵革︰泛指武器裝備。
7、委︰放棄。去︰離開。
委而去之︰棄城而逃。
8、域︰界限。這句說︰使人民定居下來而不遷到別的地方去，不能靠劃定的邊疆的界限。這里是說，不讓人民離開。
9、 ︰同“溪”。這句說︰鞏固國防，不能靠山河的險要。
10、這句說︰建立威信于天下，不能靠武力的強大。
11、至︰極點。
12、畔︰同“叛”。
13、順︰歸順，服從。
14、有不戰︰意即有不戰之時。
這兩句說︰所以君子之道，貴在不當戰則）不戰，如其當戰，戰必能勝。
孟子的主要著作︰
3）《魚，我所欲也》
原文︰
孟子曰︰
魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為苟得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不闢也。
如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者，何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以闢患者，何不為也？由是則生，而有不用也。由是則可以避患，而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者；非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死；呼爾而與之，行道之人弗受。蹴爾而與之，乞人不屑也。
萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉？為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？
鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之︰是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
釋義︰
這篇文章，孟子以比喻說明生與義不可兼得時，應該舍生取義，因為義比生命更為重要。
如果把生命看得比義重要，只是貪生怕死，那就什麼不好的事情都做得出來。
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同時，孟子還批判了那些追求富貴、貪圖享受而背棄了義的人們。
譯文參考）︰
孟子說︰
魚是我想要喜愛）的；熊掌也是我想要的。如果兩者不可兼得，就舍棄魚而留取熊掌。
生命是我所要珍貴）的；義也是我所要珍視）的。如果兩者不可兼得，就舍棄生命而取義。
生命對我是寶貴的，如果有比生命更重要珍貴）的東西），我不會苟且求生只為求活而不擇手段）。
死是我所厭惡的，如果有比死更厭惡的禍患），就不躲避禍患。
人的欲求沒有比生命更寶貴的了，則所有可以求得生命生存）的手段，為什麼不可以用呢？
人所厭惡的東西）沒有比死更嚴重了，則所有可以避免禍患的方法措施），為什麼不可以采用呢？
有求生的方法，而不用。有躲避禍患的手段，而不用。是因為欲求比生命更珍貴，是因為禍患比死更嚴重；不是賢者才這樣，而是人皆有之，賢者能不喪失罷了。
一碗飯，一盆羹菜、副食）得到了就會生存下去，得不到就會死；輕蔑地）呼喝著給予，路上的一般行人是不會接受的；踐踏後給予，乞丐都不屑一顧。
不辨禮儀而接受很厚的俸祿，為什麼給我這麼厚的俸祿？不是為了宮室的美好，為了妻妾的侍奉，為了我所認識的貧困的人能受到我的恩惠嗎？
先前為了生存而不接受一簞食，一豆羹），現今為了宮室之美而接受厚祿；先前為了生存而不接受食、羹），現今為了伺俸妻妾而接受厚祿；先前為了生存而不接受食、羹），現今為了所認識的貧困的人能得到我的恩惠而接受厚祿︰為什麼不可以停止接受厚祿）呢？這是因為失去了本來的羞惡之心初心）。
注釋︰
1、所︰和現代漢語里的“所”字，用法略同，但也有些區別。在現代語里能說“我所喜歡的”，或者“我喜歡的”，不能說“我所喜歡”︰“所”字能省，“的”字不能省。在文言里，既能說“我所愛者”，也能說“我所愛”︰“所”字不能省，“者”字能省。
這句意思說︰魚是我所）想要的。
2、熊掌︰熊的腳掌。魚和熊掌都是美味，而熊掌更美。
3、苟得︰苟且求得生存）。指只為求活，不擇手段。
4、患︰禍患。 闢︰同“避”。
5、這句說︰什麼手段）不可用呢？
6、喪︰喪失。
7、豆︰古代盛肉或其他食品的器皿。
8、䵷hu戶音）︰呼叱的神氣。
這句說︰輕蔑地）呼喝著叫他吃。
9、行道之人︰路上的一般行人。
10、蹴cu促音）︰踐踏。
11、屑︰潔。不屑︰不以為潔。後來把“不屑”用為“看不起”的意思。
12、鍾︰古代的量器。六斛四斗為一鍾。
萬鍾︰很厚的俸祿。 何加︰有什麼好處。
13、為為了。下文的“鄉為”、“今為”的“為”都念ei衛音）。
14、得︰同“德”，感恩。
所識窮乏者得我︰我所認識的貧困的人受到我的恩惠而感激我。
15、鄉︰同“向”或“向”，先前。
16、已︰停止。
17、、本心︰指羞惡的心。
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