1027 章珠爾勸諭（那拉珠爾以遵令保位抗命失地勸阿里不哥歸降）
（阿里不哥營地中立帳幕 虎衛勸諭隨行區 部落牧民聚集區 馬群清點實務區 妥協派長老議事區）
那拉珠爾駐馬于阿里不哥營地外的緩坡上，目光掠過帳幕間飄動的黑色旗幟 —— 經前夜反夜襲，營地內已無往日囂張，騎士們多垂頭喪氣，牧民們則圍在氈房外，低聲議論著 “青稞” 與 “馬群”。身旁的李衡遞上一份 “部落民生冊”，上面用朱筆標注著 “馬料僅余三日、牧民缺糧者過半、中小領主私議投降”。那拉珠爾指尖劃過 “缺糧” 二字，對巴圖額爾敦道“阿里不哥已成困獸，卻仍抱僥幸，若此時強攻，雖能平定，卻會讓部落離散、草場受損，日後治理更難。咱們需親去勸諭，把‘遵令’與‘抗命’的利害擺清楚，讓他知難而退，也讓草原部落看清朝廷的心意。”
此前元廷處置抗命宗藩，多有 “先勸後討” 的先例（《元史?本紀》載 “至元年間，合丹部抗命，元廷先派使者勸諭，陳說利害，後因拒命才發兵”）。那拉珠爾深知，勸諭並非示弱，而是 “以最小代價換最大穩定”—— 阿里不哥若遵令，既能保其領主之位，又能讓部落免受戰火，更能為後續草原宗藩樹立 “遵令受益” 的範例；若拒命，再發兵鎮壓，也能贏得 “仁至義盡” 的輿論，減少其他部落的抵觸。他對帖木格道“勸諭時，既要提朝廷的恩典，也要說抗命的下場，既要用實證，也要動情理，讓他明白，歸降是唯一出路。”
巴圖額爾敦握著腰間彎刀，不解道“父親，阿里不哥此前撕毀協議，殺害吏員，為何還要給他機會？” 那拉珠爾翻身下馬，走到一片被馬蹄踏過的草場，彎腰扶起幾株殘存的草芽“草原的恢復，比懲罰更重要。阿里不哥是部落領主，若能勸他歸降，部落人心不散，馬群能保，草場能修，這比殺了他、散了部落，更符合朝廷治理草原的本意。你祖父蕭虎常說，‘治草原如養草，需順其性，而非逆其勢’，今日勸諭，便是順其勢。”
此時，帖木兒長老的親信匆匆趕來，遞上密信“阿里不哥已囚禁阿古拉，卻仍猶豫是否歸降，中小領主們都在等他決斷，牧民們則盼著朝廷發放青稞。” 那拉珠爾看完密信，眼中閃過一絲了然“他已無激進派支持，卻怕歸降後失了權力。今日勸諭，需明確告訴他‘遵令則保領主之位’，打消他的顧慮，再用‘抗命失牧地’的後果施壓，雙管齊下，定能讓他歸降。”
李衡補充道“我已讓實務官備好‘青稞發放清單’與‘馬群保留文書’，只要阿里不哥簽字，今日便可先發一千石青稞，安撫牧民。” 那拉珠爾點頭，整理好總兵官鎧甲，對隨行的百名騎士道“今日勸諭，只帶文書與青稞樣本，不帶兵器，顯朝廷誠意。若遇意外，以信號為令，不可擅自動手。” 騎士們齊聲應諾，那拉珠爾帶著巴圖額爾敦、帖木格，向阿里不哥營地的中立帳幕走去 —— 一場關乎草原穩定的勸諭，即將展開。
勸諭隊伍抵達中立帳幕前，那拉珠爾並未立刻入內，而是在帳外的臨時駐點，做最後的籌備。帳內已按元代 “宗藩勸諭禮儀” 布置東側設主位（那拉珠爾），西側設賓位（阿里不哥），案上擺著元廷樞密院文書、量牧登記冊、青稞樣本，還有兩卷關鍵實證 —— 一卷是 “乃蠻部遵令後受益記錄”（標注 “保留領主位、年發青稞五千石、草場擴展十里”），另一卷是 “合丹部某領主抗命處置案”（記載 “削爵奪地、部落分散、馬群充公”）。
帖木格正逐字核對 “勸諭話術稿”，上面分 “利”“害” 兩欄，條理清晰。“利” 欄寫著一、保領主之位，朝廷仍認其為部落領主，可繼續統轄部民；二、保留一萬五千匹代養馬，遠超原限額七成，且可優先使用黑松林草場；三、發放三千石青稞，分三期撥付，首期今日發放；四、修復被踏草場，朝廷派實務官指導牧民補種牧草。“害” 欄則對應一、抗命則削去領主爵位，另選部落長老接任；二、超限額馬群全部充公，牧地劃歸歸附部落；三、部落需承擔朝廷平叛軍費，以馬群、青稞抵扣；四、若引發戰火，草場被毀、部民離散，再難恢復。
巴圖額爾敦則在檢查 “牧民證詞錄”—— 上面收錄了二十余名牧民的陳述，有的說 “願遵令領青稞，不願再打仗”，有的說 “怕抗命失了牧地，冬天無草牧馬”，還有的說 “盼阿里不哥歸降，讓部落安穩”。他對那拉珠爾道“父親，這些證詞都是帖木兒長老收集的，牧民們的心意很明確，可作為勸諭的助力。” 那拉珠爾接過證詞錄，翻到一頁畫著小馬駒的紙 —— 是一名牧民孩子所畫，旁注 “想保住小馬，不想它被充公”，心中微動“勸諭時，可提這孩子的心願，用親情打動阿里不哥，他也是部落的領主，不會不顧部民的孩子。”
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外圍的軍事籌備也未松懈 —— 博羅率三百名騎兵，在中立帳幕外的 “一箭之地” 列陣，馬匹卸下馬鞍，騎士們手持長矛，卻不顯露敵意，只作 “護衛” 姿態；五十門虎蹲炮仍在北灘牧場待命，炮口對準空處，卻保持裝填狀態，顯 “威懾而不攻擊” 的姿態。那拉珠爾對博羅道“勸諭期間，若阿里不哥的人有異動，先鳴號角警告，不可貿然進攻，咱們的目的是勸降，不是開戰。”
李衡則在部落牧民聚集區布置 “青稞展示”—— 將一千石青稞堆成小山，旁立木牌，寫著 “阿里不哥遵令即發”，讓牧民們親眼看到朝廷的誠意。實務官們還向牧民講解 “量牧後的好處”“按限額牧馬，草場不會退化，每年都有足夠的牧草，朝廷還會發青稞補貼，比抗命強百倍。” 牧民們圍著青稞堆，議論紛紛，不少人向帳幕方向張望，盼著阿里不哥能盡快歸降。
籌備就緒，那拉珠爾深吸一口氣，整理好鎧甲，對巴圖額爾敦、帖木格道“記住，勸諭時，我為主說，帖木格補充實務條款，巴圖你觀察阿里不哥的神色，若他動搖，便遞上牧民證詞錄。咱們要讓他明白，歸降不是輸，是為了部落，也是為了他自己。” 三人並肩走入中立帳幕，一場精心籌備的勸諭，正式開始。
中立帳幕以青色羊毛氈搭建，帳頂未插任何旗幟，顯 “中立協商” 之意。帳內光線柔和，從帳簾縫隙透入的陽光，落在案上的文書與青稞樣本上，泛起溫暖的光澤 —— 這是那拉珠爾特意要求的，避免帳內過于昏暗壓抑，影響勸諭氛圍。阿里不哥已在西側賓位等候，身著素色皮袍，未戴頭盔，手中雖仍握著眼熟的瑪瑙佛珠，卻少了往日的傲慢，神色中帶著疲憊與不安。
那拉珠爾走入帳內，並未直接入座，而是先向阿里不哥拱手行禮，道“領主久等，今日前來，非為施壓，而是為部落、為牧民，也為領主您，陳說利害，盼能尋一條雙贏之路。” 語氣平和，無絲毫居高臨下，符合元代 “重臣勸諭宗藩” 的禮儀規範（《元史?禮樂志》載 “勸諭宗藩，需待以賓禮，言語溫和，示朝廷體恤”）。阿里不哥起身還禮，聲音沙啞“那將軍有話直說，我知今日已無退路，卻也想听听，朝廷究竟能給部落什麼。”
入座後，帖木格先奉上奶茶 —— 用的是元廷賞賜的銀碗，而非普通木碗，碗底刻著 “大元樞密院” 字樣。這一細節，既顯朝廷對宗藩的禮遇，又暗中提醒阿里不哥 “朝廷的權威”。阿里不哥端起銀碗，卻未飲，目光落在案上的兩卷文書上。那拉珠爾順著他的目光，道“左側一卷，是乃蠻部遵令後的受益記錄，領主可看看，他們保留了領主之位，還多得了青稞與草場；右側一卷，是合丹部某領主抗命的處置案，他失了爵位，部民離散，牧地也歸了他人。這兩卷，便是‘遵令’與‘抗命’的下場，領主您可細品。”
帳外傳來牧民的低語聲 —— 是李衡安排的實務官，在向牧民講解青稞發放規則，聲音不大，卻能清晰傳入帳內。那拉珠爾道“領主听到了嗎？牧民們盼的不是抗命，是青稞，是安穩，是保住他們的馬群與牧地。您若遵令，今日便可發放一千石青稞，解他們的燃眉之急；您若抗命，不僅青稞無著，馬群充公，牧地也會被劃歸其他部落，到時候，您如何面對部落的父老鄉親？”
巴圖額爾敦適時遞上 “牧民證詞錄”，翻到畫著小馬駒的那一頁，道“領主，這是一名牧民孩子畫的，他說‘想保住小馬’。您看，連孩子都知道，安穩比抗命好。咱們草原人，世代以馬為根，以牧為業，若因抗命失了牧地、散了馬群，部落就真的完了，您這個領主，也只是空有其名。” 阿里不哥看著畫上的小馬駒，指尖微微顫抖，眼中閃過一絲動容 —— 他想起自己的小兒子，也曾抱著小馬駒，說 “要讓它長大，當坐騎”，心中的防線，開始松動。
帳內的氛圍，在 “禮” 與 “威” 的平衡中漸趨緩和 —— 那拉珠爾不提過往的沖突，只談當下的利害與未來的安穩；不擺軍事威懾的姿態，卻用實證與牧民的期盼，讓阿里不哥明白抗命的代價。這種 “軟中帶硬、情理兼備” 的氛圍，為後續的勸諭，鋪墊了良好的基礎。
那拉珠爾見阿里不哥神色松動，便開始細致拆解 “遵令之利”—— 他沒有空泛地承諾，而是結合元代宗藩制度與部落實際需求，將 “保領主之位”“保馬群”“保牧地”“保民生” 四個核心利益點，逐一講透，每一點都有具體條款與實證支撐，讓阿里不哥看到 “遵令不是妥協，而是為部落爭取實實在在的好處”。
“首言領主之位 ——” 那拉珠爾拿起元廷樞密院文書，遞到阿里不哥面前，指著上面的朱紅印鑒“領主您看，這是樞密院簽發的‘領主存續文書’，只要您遵令配合量牧，清退超限額馬群，朝廷便仍認您為部落領主，可繼續統轄部民、管理日常事務，與從前無異。且朝廷還會下旨，禁止其他宗藩干涉您的部落事務，確保您的領主權威不受侵犯。” 他補充道“乃蠻部領主帖木兒，此前也因牧數超限額，後遵令清退，不僅保住了領主之位，朝廷還給他加了‘草原實務顧問’的頭餃，可參與蒙古故地的草場分配議事，這便是遵令的好處。”
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“次言馬群保留 ——” 帖木格遞上 “馬群保留文書”，上面詳細標注 “保留一萬五千匹代養馬，含成年馬一萬匹、小馬駒五千匹，可優先使用黑松林、西坡秘境兩處草場，每年由朝廷撥付馬料補貼兩千石”。那拉珠爾道“一萬五千匹，遠超朝廷‘宗藩牧馬不得過兩萬匹’的限額七成五，且小馬駒可隨成長自然補充，只要不超限額，朝廷絕不干涉。您若抗命，超限額的兩萬三千匹馬將全部充公，您能留下的，不過數千匹老弱馬，孰輕孰重，領主您清楚。” 他還讓巴圖額爾敦拿出 “馬群健康記錄”“這是咱們的獸醫對您馬群的檢查記錄，超限額放牧已導致部分馬匹瘦弱，若按限額牧馬，草場能恢復，馬群也會更壯，對部落長遠更有利。”
“再言牧地保障 ——” 那拉珠爾展開 “牧地劃界圖”，用炭筆在圖上圈出一片綠色區域“朝廷已決定，將鷹嘴崖東側的兩千畝草場劃歸您的部落，這片草場水草肥沃，比您現在的牧地更適合牧馬。且朝廷會派實務官，指導牧民修復被踏壞的草場，補種優質牧草，三年內，草場便能恢復如初。您若抗命，現有的牧地將被劃歸歸附部落，您的部民只能遷徙到貧瘠的荒漠地帶，冬天連牧草都找不到。” 他還舉例“合丹部某領主抗命後，牧地被劃歸兀良哈部，他的部民冬天餓死了數百人，馬群也損失過半，這不是朝廷狠心，是抗命的必然結果。”
“最後言民生安穩 ——” 李衡此時從帳外走入，遞上 “青稞補貼與民生改善計劃”“除了今日發放的一千石青稞，朝廷還會在未來半年內，分兩期再發放兩千石，確保牧民不缺糧；同時，派農技官教牧民種植耐寒的青稞品種，在牧地邊緣開墾小型農田，實現‘牧農互補’，讓部落不再只靠牧馬為生。您若遵令，牧民們能吃飽飯、養好馬，部落會越來越興旺；您若抗命，戰火一開，青稞倉庫會被燒毀，牧地會被踏壞，牧民們只會流離失所。”
阿里不哥听著這些細致的條款，手中的瑪瑙佛珠漸漸停止轉動，目光從文書移到帳外 —— 牧民們圍著青稞堆的身影隱約可見，孩子們的笑聲也偶爾傳來。他低聲道“這些條款，朝廷真的能兌現？不會是勸我歸降的權宜之計吧？” 那拉珠爾立刻道“領主可放心，所有條款都寫在文書上，有樞密院的印鑒，且帖木兒長老、乃蠻部長老都會作為見證，若朝廷不兌現，您可向中都申訴，朝廷定會給您一個說法。” 細致拆解的 “遵令之利”，讓阿里不哥的疑慮漸漸消散，歸降的念頭，在他心中愈發清晰。
在拆解 “遵令之利” 後，那拉珠爾話鋒一轉，開始闡述 “抗命之害”—— 他沒有用威脅的語氣，而是以 “歷史案例 + 現實困境” 為支撐，平靜卻有力地細數抗命的後果，讓阿里不哥明白，繼續抵抗不僅會失去現有的一切，還會連累部落，成為草原的罪人。每一項 “害處”，都有具體的實證，或來自元代處置抗命宗藩的歷史記錄，或來自阿里不哥當前的實際困境，讓警示更具說服力。
那拉珠爾先從 “歷史案例” 說起，拿起 “合丹部某領主抗命處置案”，緩緩念道“至元四十年，合丹部領主也速迭兒，牧數超限額兩萬匹，拒不清退，還殺害量牧吏員，朝廷先勸諭三次，後發兵鎮壓。最終，也速迭兒被削去領主爵位，流放西域；其部落馬群三萬匹全部充公，牧地劃歸兀良哈部；部民離散，約三千人因缺糧餓死，兩千人逃往乃蠻部，至今未能團聚。” 他放下文書，目光直視阿里不哥“也速迭兒與您一樣，曾認為‘馬群是部落根基，元廷不敢奪’，可最終呢？他失去了爵位，部落沒了，馬群沒了，連祖墳都無人祭拜。您若繼續抗命，下場只會比他更慘 —— 您的部落已無援兵，馬料僅余三日，騎士們多有倒戈之意，朝廷的炮隊已整裝待發，真要開戰，您連流放的機會都未必有。”
帖木格此時補充 “現實困境” 的實證，遞上 “馬料消耗清單” 與 “騎士倒戈記錄”“領主您看，您的馬群每日需消耗牧草七萬六千斤，現存馬料僅夠三日；昨日至今，已有兩百名騎士向虎衛投降，還有三百名騎士私下聯系咱們，願協助清退馬群，只求保住自己的小家。您若抗命，這些騎士會成為朝廷的助力，您的陣營只會越來越小，最終只剩您與少數激進派，如何抵擋朝廷的兵力？” 他還拿出 “牧民請願書”“這是昨日百名牧民聯名寫的請願書，要求您‘遵令歸降，保部落安穩’，若您執意抗命，牧民們可能會自行組織起來，向朝廷獻馬，到時候，您這個領主，便真的成了孤家寡人。”
巴圖額爾敦則從 “草場與部落未來” 的角度，加重警示“領主，您可知超限額放牧的危害？我探營時看到，黑松林的草場已有三成退化，草葉發黃，若再繼續，不出兩年，這片草場便會變成荒漠，您的部落只能遷徙。而朝廷的量牧制度，正是為了保護草場，讓咱們的子孫後代都有草牧馬。您若抗命，不僅會毀掉現在的草場，還會讓部落失去未來 —— 沒有草場，馬群無法存活，部民只能靠乞討為生，這難道是您想看到的？” 他還舉例“乃蠻部十年前也曾超限額放牧，草場退化嚴重，後來遵令量牧，朝廷派實務官指導補種牧草，如今草場已恢復，馬群比從前更壯，牧民的日子也越來越好。您若遵令，您的部落也能像乃蠻部一樣，可您若抗命，只會走上合丹部的老路。”
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帳外突然傳來一陣騷動，隨後博羅掀簾而入，遞上一份 “緊急情報”“將軍，阿里不哥的親信領主也速台，帶著五千匹壯馬向虎衛投降，說‘不願再為抗命丟牧地’，現馬群已交由實務官清點。” 阿里不哥聞言，臉色驟變 —— 也速台是他最信任的親信，連他都倒戈，說明自己已眾叛親離。那拉珠爾看著他的神色，緩緩道“領主，人心已散，馬群將盡，您若再抗命，便真的回天乏術了。朝廷給您機會，是念在部落百年基業不易，是想讓牧民少受苦難，您可別辜負這份心意。”
抗命之害的實證，如重錘般敲在阿里不哥的心上 —— 歷史案例的慘烈，現實困境的嚴峻，親信倒戈的打擊，讓他徹底明白，繼續抵抗只有死路一條。他雙手撐在案上，身體微微顫抖，眼中滿是絕望與悔恨，低聲道“我…… 我真的還有機會嗎？我之前撕毀協議，殺害吏員，朝廷真的能原諒我？” 那拉珠爾見狀，知道勸諭已見成效，便放緩語氣“領主，朝廷要的不是懲罰，是部落的歸附與草原的穩定。只要您遵令歸降，之前的過錯，朝廷可以既往不咎，您仍能做您的領主，部落仍能保住，這才是最好的結局。”
阿里不哥雖已動搖，卻仍不甘心，試圖用 “部落傳統”“馬群依賴” 為借口辯解，想爭取更多利益，也想為自己之前的抗命找台階。那拉珠爾早已預判到他的辯解，每一次都以 “情理兼備” 的話語破解，既尊重草原傳統，又闡明朝廷制度的合理性，既理解他的顧慮，又堅定地守住朝廷底線，讓阿里不哥的辯解無懈可擊，最終只能接受勸諭。
阿里不哥首先以 “草原傳統” 辯解“那將軍，草原部落世代以馬為尊，領主的權威，便來自馬群的多少。若按朝廷的限額，我只剩一萬五千匹馬，部落的騎士們會看不起我，其他宗藩也會嘲笑我，我這個領主，還有什麼威信可言？這不符合草原的傳統。” 那拉珠爾聞言，沒有反駁，反而點頭“領主說得對，草原傳統確實重視馬群，可傳統也講究‘量力而行’—— 您的部落現有牧地，最多只能承載兩萬匹馬，超限額放牧，只會讓草場退化，馬群瘦弱，最終連一萬五千匹都保不住。乃蠻部領主帖木兒，遵令後只剩一萬匹馬，卻因草場恢復，馬群逐年壯實，如今騎士們都服他，其他宗藩也敬他，這才是真正的威信。反之，若您因馬多而失了牧地，馬群餓死，騎士離散，那才是真的沒威信。”
他還舉例“您祖父當年，馬群不足萬匹，卻因善于治理草場，讓部民安居樂業，被草原各部尊為‘智者領主’。可見，領主的威信，不在馬多，在能保部民安穩、保牧地永續。朝廷的限額，不是要削弱您的威信，是幫您守住威信，守住部落的未來。” 阿里不哥沉默，他知道那拉珠爾說得有理，卻仍嘴硬“可…… 可其他宗藩，有的馬群也超限額，為何只針對我？”
帖木格此時遞上 “其他宗藩量牧記錄”“領主，您看，乃蠻部、兀良哈部都已按限額清退馬群，脫脫部雖未清退，卻已向朝廷提交‘分期清退計劃’，承諾一年內完成。朝廷對所有宗藩一視同仁，不是只針對您，只是您選擇了抗命，才走到今日地步。若您現在遵令，與其他宗藩一樣，朝廷仍會待您如初。”
阿里不哥又以 “部民依賴馬群” 辯解“我的部民，世代靠牧馬為生，若清退馬群，他們會失業，冬天會挨餓，我不能為了自己的領主之位，不顧部民的死活。” 那拉珠爾道“領主此言差矣。清退的是超限額的馬群，且朝廷會發放青稞補貼，指導牧民發展‘牧農互補’，讓部民不僅靠牧馬，還能靠種植青稞為生，收入更穩定，冬天也不會挨餓。您看兀良哈部，清退馬群後，朝廷派農技官教他們種青稞，去年青稞豐收，牧民們不僅吃飽了飯，還能拿青稞換鹽巴、布匹，日子比從前還好。”
他讓李衡遞上 “兀良哈部民生改善照片”（元代簡易繪圖）“您看，這是兀良哈部牧民的新氈房，比從前更寬敞；這是他們的青稞倉庫，堆得滿滿的；這是孩子們在青稞田里玩耍，笑得多開心。您若遵令，您的部民也能過上這樣的日子，這比守著超限額的馬群，擔驚受怕過日子，強百倍。”
阿里不哥的辯解被一一破解，再也找不到借口，只能低頭沉默。那拉珠爾見狀，適時道“領主，我知道您心里不甘，可抗命只有死路一條，遵令才能保住您的一切。您若同意，咱們現在便可簽字，今日就發青稞，讓牧民們安心，讓部落重歸安穩。” 阿里不哥抬起頭，眼中已無之前的抗拒，只剩釋然，他緩緩道“好，我同意遵令，只要能保部落安穩，我這個領主，少些馬群，又算得了什麼。”
在那拉珠爾勸諭的關鍵階段，妥協派長老與牧民代表適時進入帳幕，傳遞 “部落心聲”—— 他們沒有指責阿里不哥，而是以 “親人”“父老” 的身份，訴說對安穩的期盼，對部落未來的擔憂，用親情與民意，徹底瓦解阿里不哥最後的心理防線，也讓勸諭成為 “朝廷與部落共同的意願”，而非 “朝廷對宗藩的壓制”。
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帖木兒長老率先發言，他走到阿里不哥面前，躬身行禮，語氣誠懇“領主，老臣跟隨您多年，看著您從小領主成長為部落的掌舵人，深知您是為了部落好。可如今，部落已到了生死存亡的關頭 —— 馬料將盡，騎士倒戈，牧民缺糧，若再抗命，部落就真的散了。老臣懇請您，為了部落的百年基業，為了咱們的子孫後代，遵令歸降吧！朝廷的條件很優厚，能保您的領主之位，能保牧民的安穩，這就夠了。” 他還遞上 “長老聯名信”“這是部落十位長老的聯名信，大家都盼著您歸降，願與您一起，帶領部落走出困境。”
乃蠻部長老也起身道“阿里不哥領主，我是乃蠻部的帖木格（與通事同名），咱們兩部世代交好，我看著您長大。乃蠻部當年也經歷過超限額放牧的困境，遵令後，朝廷給了咱們青稞，幫咱們修復了草場，現在部落比從前更興旺。我以兩部的交情擔保，朝廷的承諾定會兌現，您若歸降，不僅能保部落，還能與乃蠻部一起，爭取更多的草原資源，何樂而不為？” 他還帶來 “乃蠻部領主的親筆信”“這是我們領主給您的信，他說，若您遵令，乃蠻部願與您的部落共享黑松林的草場，一起發展牧農產業，讓兩部都能繁榮。”
牧民代表速不台老牧民，牽著自己的小孫子，走到帳內，跪在阿里不哥面前，聲音哽咽“領主，老奴給您磕頭了！求您遵令歸降吧！老奴家里還有三匹老馬，若抗命，它們會被充公，老奴的小孫子冬天就沒馬奶喝了。咱們牧民，不求馬多，只求安穩，能吃飽飯，能養好馬，就夠了。您若歸降，咱們就能領到青稞，就能保住馬群，部落就能安穩，求您了！” 小孫子也奶聲奶氣地說“領主伯伯，我想保住我的小馬，我不想它被帶走。”
其他牧民代表也紛紛附和“領主，求您歸降吧！” “咱們不想打仗，想過安穩日子！” “朝廷的青稞就在外面，咱們想領回家！” 聲音整齊而懇切，充滿了對安穩的期盼，對部落的熱愛。阿里不哥看著跪在地上的老牧民與孩子，看著帳內長老們期盼的目光，心中的最後一道防線徹底崩塌 —— 他知道，自己不能再固執下去，不能為了自己的野心，讓部落陷入萬劫不復之地。
他起身扶起速不台老牧民，道“老叔，快起來，別這樣。我…… 我同意歸降，我會遵令清退馬群，保住部落，保住大家的馬群與青稞。” 帳內頓時響起歡呼聲，長老們與牧民代表紛紛向那拉珠爾行禮“多謝那將軍！多謝朝廷！” 那拉珠爾笑著道“這不是我的功勞，是領主深明大義，是部落民心所向。只要咱們同心協力，草原定會越來越安穩，部落定會越來越興旺。” 妥協派的助攻，讓勸諭最終圓滿成功，也讓阿里不哥的歸降，成為 “部落民意的選擇”，為後續的執行，奠定了堅實的民心基礎。
勸諭成功後，那拉珠爾並未放松對激進派的處置 —— 阿古拉雖被阿里不哥囚禁，但其殘余勢力仍在，若不徹底瓦解，恐會後患無窮。那拉珠爾采取 “孤立 + 勸降” 的雙重策略一方面，讓阿里不哥公開宣布 “激進派若放下武器，可既往不咎，仍留部落”，孤立頑固分子；另一方面，派巴圖額爾敦帶著倒戈的激進派領主，去勸說殘余激進派，用 “遵令的好處” 與 “抗命的後果”，讓他們主動歸降，徹底清除隱患。
首先是 “公開孤立”—— 阿里不哥在部落廣場上發表講話，身後站著那拉珠爾與各位長老，面前聚集著部落的騎士與牧民。阿里不哥手持 “遵令文書”，聲音洪亮“今日起，我部落遵朝廷詔令，清退超限額馬群，保留一萬五千匹代養馬，朝廷發放三千石青稞，保我領主之位，保部落安穩。此前跟隨阿古拉抗命的騎士，只要今日日落前放下武器，向實務官登記，朝廷與部落都既往不咎，仍可留在部落，繼續牧馬；若執意抵抗，便是部落的叛徒，朝廷與部落都不會容他！”
廣場上的騎士們聞言，議論紛紛 —— 大部分激進派騎士本就因 “怕失牧地、怕挨餓” 而跟隨阿古拉，如今有了 “既往不咎” 的機會，又看到朝廷的誠意，紛紛放下武器，向實務官走去。只有約五十名頑固分子，仍握著彎刀，站在廣場邊緣，神色猶豫。那拉珠爾讓博羅率騎兵在廣場外圍列陣，卻不靠近，只作 “威懾” 姿態，避免激化矛盾。
其次是 “針對性勸降”—— 巴圖額爾敦帶著倒戈的激進派領主也速台，來到頑固分子面前。也速台先開口“兄弟們，我之前也跟你們一樣，覺得‘馬群不能丟’，可現在才明白，遵令才能保住馬群，保住咱們的小家。我已向朝廷歸降，朝廷不僅沒懲罰我，還讓我繼續管理五千匹馬，我的牧地也保住了。你們若繼續抵抗，只會被流放，你們的家人會沒人照顧，你們的馬群會被充公，值得嗎？”
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巴圖額爾敦補充道“兄弟們，我知道你們是為了部落，可抗命不是為部落，是害部落。朝廷的青稞已在廣場外，你們的家人都在等著領青稞，等著你們回家。只要你們放下武器，就能跟家人團聚，就能保住自己的馬，何樂而不為？若你們執意抵抗，我父親已下令，炮隊就在不遠處，一旦開火，你們誰也活不了，還會連累家人。”
一名頑固分子的家人此時也被帶到廣場 —— 他的妻子抱著孩子，哭著道“阿爸，快放下武器吧！咱們領了青稞，回家牧馬，別再打仗了！孩子想你，我也想你！” 頑固分子看著妻子與孩子，眼中滿是掙扎，最終扔掉彎刀，跪倒在地“我歸降！我再也不抗命了！” 其他頑固分子見狀，也紛紛放下武器，有的甚至哭著向家人跑去。
日落前，所有激進派騎士均已歸降，阿古拉被阿里不哥交給那拉珠爾處置 —— 那拉珠爾並未殺他，而是將他流放至乃蠻部，讓他 “看管草場，反思過錯”，並告知 “若三年內表現良好，可返回部落”。這種 “從輕處置” 的方式，既清除了激進派核心，又彰顯了朝廷的寬容，讓部落的騎士們更安心，也讓其他宗藩看到 “朝廷對激進派並非趕盡殺絕”，減少了後續治理的阻力。
激進派的最後瓦解，讓阿里不哥的部落徹底穩定下來，也讓那拉珠爾的勸諭成果得以鞏固。巴圖額爾敦對那拉珠爾道“父親，您這招‘孤立 + 勸降’真管用，既沒流血，又徹底清除了隱患。” 那拉珠爾笑道“治理草原，最忌趕盡殺絕，要給人留活路，才能讓人心歸服。激進派也是部落的一員，只要他們願意悔改，就該給他們機會，這樣部落才能團結，草原才能穩定。”
勸諭成功後，那拉珠爾立刻著手 “條款落地”—— 他深知，勸諭的成果若不能及時兌現，阿里不哥與部落可能會再次動搖。因此，他與李衡、阿里不哥、帖木兒長老共同制定 “執行計劃”，分 “馬群清退”“青稞發放”“草場修復”“實務指導” 四個環節，明確責任分工、時間節點與風險防控措施，確保每一項承諾都能落到實處，讓部落真正感受到朝廷的誠意。
首先是 “馬群清退”—— 由博羅率兩百名虎衛騎兵，配合阿里不哥的部落騎士，共同清點馬群，按 “保留一萬五千匹” 的標準，清退超限額的兩萬三千匹馬。為避免沖突，那拉珠爾規定 “清退的馬群由虎衛騎兵護送，移交乃蠻部暫管，待朝廷後續分配”，且 “清退過程中，需由帖木兒長老與實務官共同監督，確保不遺漏一匹馬，也不冤枉一匹馬”。清退開始後，巴圖額爾敦帶著獸醫，對清退的馬群進行健康檢查，將老弱馬單獨挑出，道“這些老弱馬若長途運輸，恐會累死，不如留在部落，由朝廷撥付牧草，待它們恢復後再移交，這樣既保馬群安全，也讓部落放心。” 阿里不哥見狀，對那拉珠爾道“那將軍考慮周全，我代部落多謝朝廷。”
其次是 “青稞發放”—— 李衡帶領實務官，在部落廣場上設置 “青稞發放點”，按 “每戶五斤” 的標準，憑 “部落戶籍冊” 發放。為防止冒領與截留，實務官們逐一核對牧民身份，登記領糧名單，還讓帖木兒長老的親信協助監督。速不台老牧民領到青稞後，捧著沉甸甸的糧袋，對李衡道“多謝李大人！有了這些青稞，咱們冬天就不怕餓肚子了！” 李衡笑著道“這是朝廷給大家的補貼，只要部落遵令，以後每年都會有。” 首日便發放青稞一千石，覆蓋部落所有牧民，讓大家親眼看到朝廷的兌現能力。
然後是 “草場修復”—— 那拉珠爾派來的草場實務官，帶著 “牧草種子” 與 “修復工具”，來到黑松林退化的草場，指導牧民 “補種牧草”。實務官們教牧民 “深耕土地、選種育苗、合理灌溉”，還制定 “草場輪牧計劃”“將牧地分為三部分，一部分放牧，一部分休養生息，一部分補種牧草，循環使用，確保草場永續。” 阿里不哥的小兒子也跟著牧民一起補種，實務官還特意給他留了一小片草場，道“小領主，這片草場就交給你打理，等牧草長出來，你的小馬就能在這里吃草了。” 孩子高興地答應，阿里不哥看著這一幕，心中對朝廷的信任又多了幾分。
最後是 “風險防控”—— 那拉珠爾在部落駐扎五十名虎衛騎兵，負責 “維持秩序、保護實務官、應對突發情況”；與阿里不哥約定 “每日召開議事會，匯報執行進度，解決遇到的問題”；還讓帖木格帶著 “執行記錄”，定期向中都樞密院匯報，確保朝廷及時了解進展。針對 “馬群清退可能引發的騎士不滿”，那拉珠爾讓阿里不哥承諾 “優先為清退馬群的騎士分配代養馬”；針對 “草場修復周期長的問題”，朝廷額外撥付五千斤牧草，確保馬群短期內有足夠的飼料。
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執行部署的有序推進，讓勸諭的條款快速落地，部落的騎士與牧民們臉上漸漸有了笑容，阿里不哥也徹底放下心來，主動配合實務官的工作，甚至參與到馬群清退與草場修復中。李衡對那拉珠爾道“條款落地越快，部落的信任度越高，後續的治理就越順利。” 那拉珠爾點頭“是啊，治理草原，關鍵在‘信’，朝廷守信，部落才會歸心，草原才能長治久安。”
那拉珠爾的勸諭，不僅成功促使阿里不哥歸降，更在元代草原治理史上，樹立了 “以勸諭促歸降、以恩威固穩定” 的典範，具有深遠的歷史意義。從制度完善、治理策略、民生改善到邊疆穩定，勸諭的成果滲透到草原治理的各個層面，為元代後續的宗藩管理、量牧推廣、部落協同了可借鑒的經驗，也為草原的長期穩定，奠定了堅實的根基。
首先，勸諭完善了 “元代中央對草原宗藩的勸諭制度”。此前元代勸諭多為 “口頭交涉”，缺乏系統的流程與實證支撐；而此次勸諭，形成了 “籌備（情報、話術、實證）— 場景營造（禮威平衡）— 核心勸諭（利與害拆解）— 助攻（長老與牧民）— 執行（條款落地）” 的完整流程，且每一步都有史料與制度支撐（如參考《大元通制》的宗藩權益條款、《元史》的歷史案例）。這種流程被後續元代勸諭宗藩借鑒，如 “至元四十七年勸諭脫脫部歸降”“至元四十八年調解乃蠻部草場糾紛”，均按此流程執行，成功率大幅提升，成為元代中央治理草原宗藩的 “標準化範式”。
其次，勸諭深化了 “元代草原治理的‘威恩並施’策略”。“威” 體現在 “軍事威懾（炮隊、騎兵）、歷史警示（抗命案例）、現實施壓（馬料困境、騎士倒戈）”，讓宗藩不敢輕舉妄動；“恩” 體現在 “保領主之位、保留馬群、發放青稞、修復草場”，讓宗藩看到歸附的好處。這種策略避免了 “單純武力鎮壓” 的部落反彈，也避免了 “單純安撫” 的權威受損，實現了 “鎮壓成本最小化、治理效益最大化”。《元史?兵志》中記載的 “元廷治草原，以勸諭為先，以武力為後，威恩並施，使宗藩歸心”，正是對這一策略的總結，成為元代草原治理的核心指導思想。
勸諭還 “推動了元代草原量牧制度的全面推廣”。阿里不哥的拒命，本質是對量牧制度的抵制；而勸諭成功後，朝廷通過 “實際兌現承諾（保留馬群、發放青稞）”，向草原部落證明 “量牧不是‘奪馬’，而是‘規範牧馬、保障民生’”。後續元代在蒙古故地全面推廣量牧制度時，部落的配合度大幅提升，量牧吏員再無被驅趕、殺害的情況，量牧數據也更加精準。《元史?食貨志》中記載的 “阿里不哥歸降後，草原量牧始行于諸部，歲核馬群，定限額，草場漸復，民生改善”，正是量牧制度推廣的成果，而勸諭，則是這一成果的關鍵轉折點。
從歷史描點來看，勸諭還 “強化了草原部落對元代中央的認同”。通過勸諭，部落看到 “朝廷不僅有武力，更有治理草原的誠意與能力”—— 朝廷尊重部落傳統（保留領主制、重視馬群），關注牧民民生（發放青稞、修復草場），解決部落困境（馬料不足、草場退化），讓部落從 “恐懼中央” 轉為 “信任中央”，從 “被動歸附” 轉為 “主動參與治理”。這種認同，是草原長期穩定的核心 —— 後續元代草原雖偶有小規模沖突，卻再無大規模宗藩抗命，部落主動向朝廷上報馬群數據、請求實務指導的情況日益增多，草原與中央的聯系，愈發緊密。
最後，勸諭的歷史意義還在于 “為元代邊疆治理了‘以點帶面’的範例”。阿里不哥部落的歸降，不僅平定了一處抗命，更成為 “朝廷治理草原的樣板”—— 其他宗藩通過阿里不哥的案例，看到 “遵令受益、抗命受損”，紛紛主動遵令；草原牧民則通過阿里不哥部落的民生改善，看到 “中央治理的好處”，對朝廷的認同度大幅提升。這種 “以一個部落的治理，帶動整個草原的穩定” 的模式，為元代邊疆治理節省了大量成本，也為後世邊疆治理，了 “以範例促推廣、以民生固認同” 的寶貴經驗。
勸諭成功後，那拉珠爾站在黑松林的草場上，看著牧民們補種牧草的身影，看著騎士們有序清退馬群的場景，看著孩子們圍著青稞堆歡笑的模樣，心中感慨萬千。他對李衡道“草原治理，最難的不是平定抗命，是贏得人心。今日勸諭，咱們贏的不僅是阿里不哥的歸降，更是部落的人心，是草原的未來。” 李衡點頭“是啊，只有人心歸服，草原才能真正穩定，元代的統一江山，才能真正固若金湯。” 那拉珠爾的勸諭，不僅是一次成功的外交行動，更是元代草原集權治理的重要里程碑，它標志著元代草原治理，從 “武力壓制” 走向 “情理並重”，從 “被動維穩” 走向 “主動建設”，為草原的長期穩定與發展，開闢了新的道路。
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