1006 章量尺定規（至元四十六年春量天尺‘一尺量三丈草場、一印記百匹戰馬’管控標準敲定）（至元四十六年春二月初八?中都白虎殿議事廳 北境弘吉剌部試點草場 中都軍牧營地 工部工坊）
蕭虎召集 “治世核心、工匠代表、漢官與草原吏員” 齊聚白虎殿議事廳，核心議題便是敲定量天尺的具體功能 —— 此前因 “量尺無統一功能標準”，漢官與草原吏員在試點丈量中常生分歧，諸王也借機推諉超限責任。此次功能敲定，既是解決當前實務難題，更是將 “草場與戰馬管控” 從 “臨時舉措” 固化為 “長期制度”，為元廷統御草原奠定規則基礎。
漢官周彬率先匯報弘吉剌部試點困境 —— 正月底用未定型量天尺丈量時，因 “一尺對應草場長度未明確”，漢官按漢地 “一尺量一丈” 核算，草原吏員卻按草原舊俗 “一尺量兩丈” 計數，同一片草場量出 “可養馬數相差兩倍”；戰馬計數也因 “無統一印記標準”，阿里不哥部私將 “印記戰馬混入未印記群”，瞞報超限馬百匹。周彬遞上《試點問題冊》，附 “兩種丈量結果對比圖”“若不敲定功能標準，後續丈量只會更亂，諸王更易鑽空子。”
劉七（白虎堂統領）補充諸王動態 —— 阿里不哥已暗中聯絡也速蒙哥，稱 “量尺功能不明，元廷定不出準數”，煽動 “若元廷強量，便聯合拒認”；合丹雖表面配合，卻在營地 “增建馬廄，暗養戰馬”，細作傳回的《馬群計數冊》顯示其 “實際馬數比上報多八百匹”。劉七將密信副本呈給蕭虎“諸王在等咱們功能定不下來，好繼續超限，此時必須快定、定死，斷他們的借口。”
耶律楚材指出 “功能標準非僅為丈量，更是立規”—— 此前草原治理 “無統一尺度”，諸王 “各執一詞”，元廷政令難落地；若定 “一尺量三丈、一印記百匹”，既能 “讓漢官有準可依，草原吏員有規可循”，更能 “將草場與戰馬管控納入中央制度”，後續再推 “編戶、賦稅” 便有基礎。他引用《周禮?地官》中 “量地以制邑，度地以居民”，“古之治地必用量，今治草原亦當如此，標準立則秩序生。”
李泉（漢匠）與帖木格（草原銅工）也提出建議 —— 李泉認為 “量尺功能需與材質適配”，榆木尺身若定 “一尺量三丈”，需在尺身加 “防滑握痕”，避免丈量時偏移；帖木格則擔心 “印記若不統一，草原部落難認”，建議 “用虎首印，既顯元廷權威，又易辨識”。兩人還帶來 “功能草案”，上面畫著量尺刻度與印記草圖，“咱們工匠造尺，得知道功能才能做細，不然造出來也用不了。”
蕭虎听完各方匯報，指尖輕叩案上的量天尺小樣“功能標準要守兩個原則 —— 一要‘實’，符合草原草場與戰馬實際；二要‘硬’，定了就不能改，諸王再想抵賴也沒轍。” 他看向耶律楚材“你牽頭，聯合李泉、周彬、帖木格，三日之內拿出功能細則，咱們再議，務必讓這把尺，既能量草場，又能管戰馬，更能立元廷的規矩。” 眾人齊聲應諾，功能敲定的籌備工作當日便啟動。
“一尺量三丈” 並非主觀設定，而是基于元代北境草場 “牧草產量、馬匹食草量、地形適配” 的科學測算，經李泉、耶律楚材團隊與草原吏員聯合實地驗證，確保 “一尺對應三丈草場” 既符合漢地度量衡規範，又能精準匹配草原 “每匹馬可養草場” 的實際需求。
李泉取來 “至元官尺” 與《北境草場勘測冊》（正月由北境林場與草原忠順部落聯合勘測），展開測算元代官尺一尺合 3168 厘米，三丈便是 9504 米；按《農桑輯要》記載，北境春季每三丈草場 “可產鮮草五十斤”，而成年戰馬日均食草三斤，“每三丈草場可養一匹馬十日，若按年算，需預留輪換草場，故定‘每三丈草場對應一匹馬的基礎額度’”。他用算籌在桑皮紙上列公式“三丈草 匹 x 萬匹 三萬丈草場，正好適配諸王‘萬匹’限額。”
帖木格帶來弘吉剌部長老博爾濟的 “草場實測記錄”—— 正月廿至廿五，博爾濟率部民在夏牧場選 “十塊三丈見方的草場”，每日記錄牧草生長量與馬群食草量第一塊草場養一匹馬，十日僅消耗 “三成牧草”，剩余可留作再生；若養兩匹，五日便食盡，草場需休牧兩月。博爾濟在記錄上畫 “牧草枯榮圖”，“草原人靠經驗也知，三丈草養一匹才夠，多了草就死了，來年沒的吃。” 這份實測，印證了李泉的測算。
耶律楚材團隊考慮到 “草原非全是平地”，按地形分 “平地、坡地、窪地” 設定調整系數平地 “一尺量三丈，按標準算”；坡地（坡度超二十度）因 “牧草生長稀疏”，需 “一尺量兩丈五”（折合約 792 米），對應 “可養馬數減一成”；窪地因 “易積水，牧草易腐”，需 “一尺量三丈五”（約 1109 米），對應 “可養馬數減兩成”。周彬補充“咱們在弘吉剌部窪地試點時，三丈草養一匹馬，半月就剩枯草，按三丈五算才正好。”
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為讓 “一尺量三丈” 落地，李泉在量天尺上做 “功能刻度”—— 正面每尺刻 “三丈” 漢文標識，旁注 “可養馬一匹”；背面每三丈刻 “一叢三葉草紋”，草原吏員 “見草紋便知是一匹馬的草場”；尺身中間握痕處刻 “調” 字，遇地形差異時，漢官可按 “調” 字提示調整長度。帖木格還在 “三丈” 刻度處嵌 “黃銅點”，“銅點耐磨，量久了也不會看不清，草原風沙大，這點很重要。”
團隊在中都郊外草原做 “最終核驗”—— 選平地、坡地、窪地各一塊，用定型量天尺丈量平地三丈養一匹馬，十日牧草剩余七成；坡地兩丈五養一匹，剩余六成；窪地三丈五養一匹，剩余五成，均符合 “可持續放牧” 標準。耶律楚材將核驗數據匯總成《量尺功能測算冊》，附 “地形調整表”，呈給蕭虎“數據可依，實地可驗，‘一尺量三丈’的標準能定。”
功能標準定後，需細化 “一尺量三丈” 的操作規範 —— 明確 “誰來量、怎麼量、遇到問題怎麼辦”，既要讓漢官用得熟練，也要讓草原吏員听得懂、能配合，避免因操作差異導致管控失效。
每支丈量隊按 “漢官主量、草原吏員主認、忠順騎士主輔” 分工漢官持量天尺，按 “一尺對三丈” 核計長度，記錄 “可養馬數”；草原吏員指認 “傳統草場邊界”，區分 “平地 坡地 窪地”，報調整系數；忠順騎士負責 “插界碑、驅離干擾馬群”，界碑上刻 “三丈草 一匹馬” 與元廷虎首。周彬在弘吉剌部試點時，漢官量完，草原吏員立刻報 “這是窪地，按三丈五算”，騎士插好界碑，“一套流程下來，半個時辰量完一片草場，比之前快多了。”
平地丈量分五步第一步 “定”—— 漢官與草原吏員共同確認草場邊界，插 “界碑”（刻虎首）；第二步 “量尺定位”—— 漢官雙手握量天尺，前端對齊界碑，後端用石灰畫 “臨時標記”；第三步 “計數記錄”—— 每量三丈，草原吏員在界碑上刻 “三葉草紋”，漢官在《丈量冊》上記 “可養馬一匹”；第四步 “復量核驗”—— 量完後，反向復量一次，誤差超一分便重新量；第五步 “公示結果”—— 在界碑旁貼 “丈量結果榜”，蒙漢雙語寫 “草場長度 xx 丈，可養馬 xx 匹”。
遇坡地時，先由草原吏員 “用‘坡度木’（刻有角度的木片）測坡度”，超二十度便按 “一尺量兩丈五” 調整漢官量出三丈，草原吏員按系數折算 “實際可算兩丈五，可養馬一匹”，界碑上刻 “坡” 字；遇窪地時，測 “積水深度”（超三寸便按窪地算），按 “一尺量三丈五” 調整，界碑刻 “窪” 字。李泉還設計 “調整木牌”（分 “坡”“窪” 兩種），丈量時掛在量天尺上，“提醒漢官別忘調整，也讓草原部落看明白為何少算。”
若遇 “諸王與中小部落爭草場”，按 “先認傳承、再量面積” 處置草原吏員需 “三代內草場使用憑證”（如舊界碑、長老證言），有憑證便確權給原使用者，按標準量；無憑證則 “按實際使用者量，多佔部分收歸元廷，分給無草場部落”。耶律楚材舉例“阿里不哥佔弘吉剌部的冬牧場，無傳承憑證，量出五千丈，按標準可養馬一千六百匹，超限額的便收編，既公平又合規。”
若量天尺在丈量中損壞（如刻度磨損、尺身斷裂），漢官需 “立刻停止丈量，派騎士赴最近物資中轉站領取備用尺”，同時 “將損壞尺收好，後續交工部核驗”；若暫無備用尺，可 “用‘測繩’（按三丈標準標記）臨時替代”，測繩上每三丈系 “羊毛結”，對應 “可養馬一匹”。帖木格還教騎士 “用草原‘步量法’輔助”（成年騎士一步五尺，六步三丈），“雖不如量尺準，但應急夠用，不會耽誤丈量。”
“一印記百匹戰馬” 的核心是通過 “元廷專屬虎首印”，將每百匹戰馬歸為 “一個管控單元”，既便于計數，又能通過印記追溯戰馬歸屬，防止諸王私藏超限馬群。印記設計需兼顧 “權威識別、耐磨防仿、草原認同”，由帖木格主導，李泉協同，融入元廷標識與草原工藝。
帖木格設計 “銅制虎首印”—— 印面三寸見方，刻 “元廷軍牧” 漢文與蒙古文，中央是 “虎首”（與量天尺虎首同源，顯元廷統一權威），虎首下方刻 “百匹” 二字，代表 “一印記對應百匹戰馬”。印柄長五寸，纏羊皮防滑，印身刻 “至元四十六年工部造” 標識，防止私刻。他解釋“草原人認虎為強，虎首印一看就知是大朝（元廷）的，不敢私仿；刻‘百匹’，吏員一看印記數就知馬群多少，不用逐匹數。”
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為讓印記在草原風沙中耐用，帖木格選用 “草原黃銅”（含錫三成，熔點低且堅硬），經 “三次熔煉” 去除雜質；印面 “深刻三分”，確保烙印時 “紋理清晰，不易磨損”；印柄用 “北境硬木”（榆木），涂草原羊油防潮。李泉還在印身加 “暗紋”（細銅絲嵌的虎紋），“若有私仿，一看暗紋便知，防諸王造假。” 試印時，用 “紅泥（草原紅土與桐油混合）” 在馬臀烙印，經 “日曬、雨淋” 測試，半月後印記仍清晰。
印記統一烙在 “戰馬左臀”（草原以左為尊，左臀顯眼且不影響戰馬奔跑），操作分三步第一步 “分群”—— 騎士將戰馬按 “百匹一組” 驅入 “分馬欄”（木桿搭建，每欄容百匹）；第二步 “驗馬”—— 漢官檢查戰馬是否 “健康無病”，病馬不烙印，歸入 “待治欄”；第三步 “烙印”—— 帖木格訓練的 “印匠” 持虎首印，用炭火加熱至 “微紅”（避免燙傷馬），快速烙在馬臀，每烙完一組，在《戰馬印記冊》上記 “印記數 x 百匹”。
“一印記百匹” 對應 “諸王萬匹限額”—— 萬匹戰馬需 “百個印記”，若諸王馬群超萬匹，多出來的 “無印記戰馬” 便為 “超限馬群”，元廷可直接收編；若印記數與實際馬數不符（如印記百匹卻少馬），需 “追查印匠與騎士責任”，防止 “私賣戰馬”。那拉珠爾補充“虎衛在巡查時，只需數馬臀印記，再抽查幾組實際馬數，便知諸王是否超限，比逐匹數快十倍。”
為防諸王 “私刻虎首印”，元廷實行 “印信管控”—— 虎首印由 “中都軍牧司統一保管”，每支丈量隊領印時需 “憑蕭虎簽發的‘印信令牌’”，使用後需 “交還軍牧司，核對印記使用記錄”；印面暗紋 “每月微調一處”（如虎首胡須數量），只有白虎堂細作知曉，私仿者難跟上。劉七道“若發現私印，細作一看暗紋便知，再順藤摸瓜查源頭，諸王想造假也難。”
“一印記百匹” 需通過規範的操作流程落地，確保 “每匹印記戰馬都可溯源、每百匹都對應限額”，流程設計需兼顧 “草原牧馬習慣、漢官記錄規範、虎衛監督機制”，避免操作漏洞被諸王利用。
騎士按 “草原牧馬習慣” 分群 —— 清晨戰馬出圈時，用 “分馬旗”（紅、黃、藍三色，每色對應百匹）引導，紅色旗引第一群，黃色第二群，依此類推；分馬欄設 “計數口”（僅容一馬通過），騎士在旁計數，數滿百匹便放下木閘，將群馬趕入 “待烙印欄”。博爾濟長老教騎士 “用草原‘呼哨’分群”（不同音調的哨聲對應不同馬群），“馬听熟了哨聲，不用趕也會歸群，比硬攔省事。”
漢官與草原吏員共同核驗待烙印戰馬 —— 一是 “查健康”看戰馬 “毛色光亮、無跛腳”，病馬挑出，由獸醫診治，痊愈後再烙印；二是 “查歸屬”看戰馬是否 “有舊印記”（若有，需核對舊記錄，防止重復烙印）；三是 “查年齡”按 “馬齒” 判斷年齡（三歲以上成年馬才烙印，未成年馬歸入 “待長欄”）。周彬道“阿里不哥部曾想把病馬混進去，被咱們查出來了，病馬烙印後活不久，是浪費草場。”
印匠烙計時需 “三人協作”—— 一人持印（確保印面平整），一人扶馬（防止戰馬掙扎），一人記錄（在《戰馬印記冊》上寫 “印記號、烙印日期、馬群編號”）；烙印溫度 “以‘印紙測試’為準”（將印按在桑皮紙上，能留下清晰印記且不燒紙，便是合適溫度）；烙完後，用 “草原草藥膏”（薄荷與羊油混合）涂抹印記處，防止感染。帖木格示範時，印匠按錯溫度，印紙燒黑，他立刻糾正“溫度高了會燙傷馬，後續馬會躁動，必須按標準來。”
每烙印完一群戰馬，需 “三重記錄”漢官在《丈量冊》上記 “印記數 x 百匹”，草原吏員在《部落馬冊》上簽蒙古文確認，虎衛監督官在《監督冊》上畫 “虎首” 標識；三份記錄 “每日匯總”，由快馬送中都軍牧司，軍牧司再與 “諸王限額” 比對，超限額的立刻通報白虎堂。張謙還設計 “印記台賬”，將 “印記號與馬群編號” 對應，“日後查戰馬去向，一查台賬便知，不會亂。”
若諸王馬群超限額，超限部分 “不烙印，直接收編”—— 虎衛將超限戰馬趕入 “軍牧欄”，烙 “軍牧專屬印記”（虎首旁加 “軍” 字），歸入元廷軍牧；若諸王 “主動交超限馬”，可 “按每百匹‘五斗青稞’的標準給補貼”，交馬時需 “配合烙印核驗”。那拉珠爾道“上次合丹主動交八百匹，咱們烙了八個軍牧印，給了他四石青稞，他還挺滿意，比強收好。”
功能標準敲定過程中，漢官、草原領主、諸王使者均有異議 —— 漢官擔心 “草原地形復雜，標準難落地”，草原領主怕 “印記影響戰馬價值”，諸王使者則 “暗中反對限額”。蕭虎與耶律楚材通過 “數據說服、利益平衡、權威施壓”，最終達成共識。
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漢官王石提出 “坡地窪地調整系數難記，恐出差錯”，耶律楚材便讓李泉制作 “地形系數木牌”—— 每塊木牌刻 “坡 窪” 字與對應系數（坡地 “一尺量兩丈五”、窪地 “一尺量三丈五”），丈量時掛在量天尺上，“一看木牌就知怎麼調，不用死記”；還編 “系數口訣”（“坡減一，窪減二，平地按三算”），教漢官與草原吏員傳唱。王石學後道“有木牌和口訣，再復雜的地形也不怕錯了。”
弘吉剌部領主帖木兒擔心 “戰馬烙印後，私賣時買家嫌有印，不值錢”，蕭虎便承諾 “元廷設‘戰馬互市’，印記戰馬可‘按市價加一成’賣給軍牧”，且 “印記戰馬可優先用于元廷邊防，騎士有糧餉”。他舉例“你部若有印記戰馬百匹，賣給軍牧，可比私賣多賺二十匹布，還不用擔超限的風險。” 帖木兒听完，當即表示 “願配合烙印，讓部民多賺些糧票”。
阿里不哥的使者脫脫反對 “一尺量三丈對應萬匹限額”，稱 “草原草場今年豐茂，該多養馬”，耶律楚材便拿出《北境草場退化冊》—— 上面記錄 “至元四十五年因超限，呼倫貝爾草場退化三成，部民逃荒三千人”，還有 “逃荒部民的手印證詞”。蕭虎道“今年豐茂，明年若災荒，超限馬群只會餓死，限額是為草原長久，不是害你們。” 脫脫被懟得無言，只好暫退。
李泉提出 “量尺三丈刻度處易磨損，需加固”，帖木格便在該位置 “嵌黃銅條”，比木刻度耐磨十倍；帖木格擔心 “烙印紅泥易干，草原缺水難調”，張謙便建議 “用‘羊油紅泥’（紅泥加羊油，不易干）”，還在各驛站儲備 “預制紅泥罐”，隨用隨取。這些建議均被采納，功能標準更貼合實際。
蕭虎召開 “功能標準確認會”，漢官、草原領主、工匠、虎衛代表均參會。耶律楚材宣讀《量天尺功能標準冊》，涵蓋 “一尺量三丈” 的測算依據、操作流程、調整系數，“一印記百匹” 的印記設計、操作規範、限額對應；各方代表逐一表態，均無異議。蕭虎最後道“這標準，是元廷與草原的共識，定了就照此執行，誰也不能改。” 眾人簽字確認，《標準冊》加蓋元廷印，正式生效。
功能標準需配套制度保障落地，包括 “量尺與印記的管理、操作培訓、監督問責”，確保 “每個環節都有規可依、有人負責”，防止 “標準空轉”，由耶律楚材牽頭，聯合張謙、劉七、那拉珠爾制定配套細則。
量天尺由 “漢官專人保管”，每日使用前 “校準一次”（用標準木桿），使用後 “擦拭干淨，放入木盒”；虎首印由 “軍牧司專人保管”，領用需 “憑印信令牌 + 使用申請”，使用後 “核對印記數量與記錄”，缺一不可。若 “量尺丟失、印記私用”，責任人 “漢官降職、印匠抄家”，如漢官周彬道“上次有個小吏弄丟量尺，直接被派去北境驛站當驛卒，沒人敢馬虎。”
漢官需 “通過‘地形測算、量尺使用’考核”，合格者發 “丈量官令牌”；草原吏員需 “通過‘系數記憶、印記識別’考核”，合格者發 “協作令牌”；印匠需 “通過‘溫度把控、烙印規範’考核”，合格者發 “印匠令牌”。培訓教材用 “圖文冊”（桑皮紙畫量尺刻度、印記流程），由李泉與帖木格編寫，每月考核一次，不合格者 “重新培訓，直至合格”。
白虎堂派 “細作隨隊監督”（偽裝成伙夫、馬夫），每日記錄 “丈量是否按標準、烙印是否合規、記錄是否真實”；虎衛派 “巡查隊”（每十日巡查一次各丈量點），抽查 “量尺精度、印記數量與實際馬數是否一致”；中都軍牧司 “每月核對各地記錄”，若發現 “數據不符”，立刻派 “核查組” 赴實地核驗。劉七道“細作與巡查隊雙管齊下，諸王想瞞報也難。”
若漢官 “量尺不校準、故意多量 少量”，“降職一級，罰糧百石”；草原吏員 “隱瞞地形、協助諸王超限”，“罰羊五十只，取消協作資格”；諸王 “私刻印記、瞞報超限馬群”，“暫奪半數歲賜，超限馬群全收編”；印匠 “私用印記、溫度不當燙傷馬”，“杖二十，取消印匠資格”。蕭虎強調“問責要嚴，才能讓標準落地，不然定了也白定。”
張謙的物資局負責 “量尺、印記、紅泥、木牌” 的供應 —— 量尺每月 “補充五把備用”，印記每季度 “檢修一次”，紅泥 “每驛站儲備百罐”，木牌 “每丈量隊發十塊”；還在 “呼倫貝爾、克魯倫河、杭愛山” 設 “功能物資站”，專門 “量尺維修、印記更換、紅泥調配” 服務，確保 “操作不缺物資，標準不打折扣”。
功能標準先在弘吉剌部（忠順部落）試點，驗證 “一尺量三丈、一印記百匹” 的可行性，解決試點中暴露的問題，再逐步推廣至蒙古故地其他部落，確保 “推廣穩、落地實”，由周彬與帖木兒牽頭試點，耶律楚材全程指導。
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周彬率十支丈量隊赴弘吉剌部，攜帶 “量天尺二十把、虎首印五枚、紅泥百罐、地形木牌五十塊”；帖木兒提前 “召集部落吏員與部民”，宣講 “功能標準的好處”（如 “按標準量，中小部落有草場；烙印戰馬能賣好價”）；還選 “十塊代表性草場”（平地三塊、坡地四塊、窪地三塊），作為試點丈量區，“先易後難，讓大家慢慢適應”。
試點先從平地草場開始 —— 漢官用量天尺量出 “三千丈”，草原吏員按標準算 “可養馬千匹”，騎士插界碑刻 “三葉草紋”；戰馬分群時，用呼哨引導，百匹一群，印匠烙印，半天便完成 “千匹戰馬烙印”。部民巴圖看著印記戰馬道“有大朝的印，以後賣馬不用怕被坑，好！” 試點首日便完成 “五千丈草場丈量、五千匹戰馬烙印”，無任何異議。
試點坡地時，漢官誤將 “二十度坡” 按 “平地” 算，多量了五百丈，草原吏員立刻指出“這坡超二十度，該按兩丈五算。” 周彬當即讓重新丈量，調整後 “可養馬數減百匹”；試點窪地時，紅泥太干，印匠難烙印，張謙派來的物資隊立刻送來 “羊油紅泥”，問題很快解決。耶律楚材得知後，讓周彬 “把這些問題寫入《試點手冊》，推廣時提醒其他隊”。
弘吉剌部試點結束，共丈量草場 “五萬丈，可養馬一萬六千匹”，烙印戰馬 “一萬匹（諸王限額內）”，超限六千匹 “收編為軍牧，給補貼三千石青稞”。帖木兒召集部民開會，展示 “丈量結果榜” 與 “補貼糧票”“按標準來，咱們有草場、有糧票，比之前爭草場強多了！” 部民們歡呼雀躍，紛紛表示 “願配合後續推廣”。
耶律楚材根據試點成果，制定 “蒙古故地推廣計劃”二月廿至三月初十，推廣至 “忠順部落”（如弘吉剌部、兀良哈部）；三月十一至三月三十，推廣至 “中立部落”（如別里古台部）；四月初一至四月二十，推廣至 “超限諸王部落”（如阿里不哥部、也速蒙哥部）。每推廣一地，先 “培訓吏員”，再 “試點一片草場”，最後 “全面鋪開”，確保 “不急躁、不跑偏”。
“一尺量三丈、一印記百匹” 的功能標準，看似是 “丈量與烙印的技術規範”，實則是蕭虎與耶律楚材 “以工具為載體、以標準為手段” 的集權謀略 —— 通過統一尺度與印記，將草原 “草場資源、戰馬數量” 納入中央管控，削弱諸王對核心資源的掌控，為後續削藩鋪路。
此前草原草場 “由諸王自主劃分”，元廷僅 “松散監管”，諸王可 “隨意擴張”；定 “一尺量三丈” 後，元廷通過 “標準丈量”，首次 “摸清蒙古故地草場的實際面積與承載力”，諸王 “多佔一寸草場、多養一匹馬” 都需按標準核算，再難 “暗箱操作”。耶律楚材道“草場是草原的根，咱們掌了草場標準，就掌了草原的治世權。”
戰馬是草原的 “軍事核心資源”，諸王 “私養戰馬” 是割據隱患；“一印記百匹” 通過 “元廷專屬印記”，將戰馬 “分為‘限額內（諸王管）’與‘超限（中央管）’”，既 “給諸王留生路”，又 “掌控超限戰馬（歸入軍牧）”，削弱諸王的軍事潛力。那拉珠爾道“之前諸王戰馬多少全憑他們說，現在一看印記就知，想藏也藏不住，軍權慢慢就歸中央了。”
功能標準對 “忠順部落” 與 “超限諸王” 區別對待 —— 忠順部落 “按標準量，給補貼、保草場”，如弘吉剌部獲 “額外五百丈草場”；超限諸王 “按標準收編超限馬，暫奪歲賜”，如阿里不哥若不配合，“超限馬全收，還削百里草場”。這種 “差異化對待”，讓諸王 “見忠順者獲利、抗命者受損”，逐漸 “從聯合抗命轉為主動配合”，瓦解其 “超限聯盟”。
功能標準要求 “漢官量尺 + 草原吏員認地形”“漢官記錄 + 草原吏員確認”，迫使雙方 “必須協作才能完成工作”—— 漢官需依賴草原吏員的地形經驗，草原吏員需依賴漢官的量尺技術，形成 “相互依賴、相互監督” 的關系，避免 “一方獨大”。蕭虎道“他們綁在一起，才能替中央做事，不會被諸王收買。”
功能標準是 “草原治世制度的第一步”—— 後續元廷可基于 “草場丈量數據” 推 “草原賦稅制”（按可養馬數收稅），基于 “戰馬印記記錄” 推 “草原兵役制”（按印記數派騎士），逐步將草原 “納入與中原統一的治世體系”。耶律楚材道“今日定量尺與印記標準，明日便能定賦稅、兵役標準，草原與中原的治世才能真正統一。”
蕭虎在白虎殿舉行 “量天尺功能標準最終確認儀式”，漢官、草原領主、工匠、虎衛代表共同見證，《量天尺功能標準冊》正式頒發，標志著 “一尺量三丈草場、一印記百匹戰馬” 成為元廷管控蒙古故地的官方標準。這一標準的落地，不僅解決了當前草場與戰馬管控難題，更成為元代草原治理從 “部落自治” 走向 “中央集權” 的關鍵里程碑。
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最終確認儀式的莊重流程二月十八辰時，白虎殿內擺著 “量天尺、虎首印、《標準冊》”，蕭虎身著玄色織金虎紋朝服，手持量天尺，對眾人道“這把尺，量的是草場，更是規矩；這枚印，烙的是戰馬，更是權威。今日定此標準，為的是草原長治久安，為的是元廷大一統。” 隨後，他將《標準冊》分別交給周彬（漢官代表）、帖木兒（草原領主代表）、李泉（工匠代表）、那拉珠爾（虎衛代表），四人接過冊子，躬身承諾“必按標準執行，不負元廷重托。”
儀式後，《標準冊》由工部 “抄錄百份”，用蒙漢雙語書寫，加蓋元廷印，分送 “蒙古故地各部落、中都各部門、北境各驛站”；還將 “量尺刻度與印記形制” 刻在 “石碑” 上，立在中都與蒙古故地交界處，“讓過往部落與漢官都能看見，知元廷有此標準”。張謙道“抄錄的冊子用桑皮紙，防水耐用，石碑用北境青石，能存幾十年，標準能傳得遠、記得牢。”
蕭虎對李泉、帖木格、周彬等 “功能標準制定者” 予以表彰 —— 李泉獲 “工部巧匠” 稱號，賞銀五十兩；帖木格獲 “草原協治” 稱號，賞羊百只；周彬獲 “實務能吏” 稱號，升一級。蕭虎道“你們把‘治世想法’變成‘可用標準’，是元廷的功臣，該賞！” 三人躬身謝恩，工坊與丈量隊的士氣更盛。
二月下旬，推廣至兀良哈部時，該部 “主動按標準丈量草場，交超限馬五百匹”，獲補貼二百五十石青稞；別里古台部也 “派使者赴中都，請求提前推廣”。劉七的情報顯示“阿里不哥部的騎士開始‘偷偷清點馬群’，怕後續被收編，諸王的抵觸情緒弱了。” 耶律楚材道“標準剛落地就有成效，後續會更好。”
“一尺量三丈、一印記百匹” 的標準，是元代 “草原治理標準化” 的開端 —— 它首次將漢地度量衡制度與草原軍政需求結合，形成 “可操作、可監督、可溯源” 的管控體系，為後續 “嶺北行省” 的設立（至元四十八年）奠定基礎；更成為 “元代多民族統一國家治理” 的範本，證明 “中央可通過統一標準，實現對不同地域、不同習俗地區的有效管控”。多年後，蒙古故地的部民仍會對子孫說“當年大朝（元廷）的量天尺與虎首印，讓草原再沒爭過草場，再沒亂過馬群。”
至元四十六年二月二十，周彬率丈量隊帶著確認後的量天尺與虎首印，赴兀良哈部推廣。尺身的三丈刻度在陽光下清晰，虎首印的銅面泛著光 —— 這承載著元廷治世標準的工具，正一步步深入蒙古故地，將中央的規矩與權威，刻在每一片草場、烙在每一匹戰馬身上。
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