991 章糧荒謀征（至元四十五年夏蕭虎議南征事）（至元四十五年夏?中都白虎殿議事廳與臨安西暖閣情報站）
至元四十五年夏八月初五，中都白虎殿的晨霧剛散，驛卒李信便牽著汗濕的戰馬，闖入議事廳外的廣場 —— 馬背上的 “蠟丸密報”，是薩仁從臨安發來的急件，封皮上 “宋廷糧荒” 四字用朱砂書寫，透著緊迫。這封密報的傳遞，並非偶然，而是元廷 “江南情報網絡” 的精準運作，從情報收集、加密、運輸到接收，每一步都體現 “實務優先、效率至上” 的治世風格。
情報收集的 “多層核實” 是基礎。薩仁得知 “宋廷糧荒”，源于三重線索一是流民王氏的反饋（臨安近郊流民織坊的青稞供應延遲，宋廷舊吏借口 “糧庫短缺”）；二是趙孟 的密報（南宋戶部殘余賬本顯示，平江府、揚州的糧儲僅夠支撐一月，理宗卻未及時調撥）；三是元軍細作的實地探查（潛入宋廷糧庫，發現庫存青稞霉變過半，新糧未補）。薩仁沒有輕信單一線索，而是讓小翠牽頭，交叉比對三方信息“流民說的延遲天數、戶部賬本的庫存數、細作拍回的糧庫照片（元代已有簡易暗箱成像技術），必須完全吻合，才能確認糧荒屬實。” 核實無誤後，她才決定發密報。
情報加密的 “雙重保障” 防泄露。薩仁將糧荒詳情（糧荒範圍、宋廷應對、流民影響）寫在 “桑皮紙” 上，折疊後裝入 “蠟丸”（防水防蛀，適合長途運輸），蠟丸表面刻 “雙法” 暗紋（僅元廷核心人員能識別）；同時，她還派親信楚蘭護送密報，楚蘭隨身攜帶 “元廷情報房的銅印”，遇沿途關卡，需 “印鑒 + 暗語” 雙重驗證方可通行。楚蘭出發前，薩仁叮囑“這密報關系南征收復，若被截獲，宋廷可能提前囤糧，流民也會遭難，務必小心。” 楚蘭點頭，將蠟丸藏在馬鞍的 “暗格” 中，晝夜兼程趕往中都。
情報運輸的 “驛路優先” 保時效。元廷在江南至中都的驛路設 “加急驛站”，每五十里一站，驛馬可隨時更換，確保 “密報日行百里”。楚蘭從臨安出發，第一站便在平江府驛站換馬，驛站驛丞見是 “雙法暗紋蠟丸”，立刻牽出最快的 “烏騅馬”，道“姑娘放心，此馬能夜行六十里，定能準時到中都。” 運輸途中，楚蘭還遭遇 “宋廷殘余的攔截”（史宅之舊部試圖搶奪密報），她憑借元軍護治千戶張恆派來的護衛，成功擊退攔截者，僅耽誤一個時辰，便繼續趕路 —— 這種 “運輸 + 護衛” 的模式，讓密報安全高效抵達。
情報接收的 “即時處理” 顯實務。驛卒李信將密報交給情報房總領劉七，劉七未敢耽擱，立刻用 “特制小刀” 剖開蠟丸，取出桑皮紙，核對 “雙法暗紋” 與銅印無誤後，第一時間送往白虎殿。此時蕭虎正在與耶律楚材商議 “江南織坊擴展”，見是薩仁的急件，當即暫停議事，展開密報 —— 紙上 “宋廷糧荒波及三府，流民恐因缺糧生亂，理宗無策，趙與芮欲向元廷借糧卻不敢開口” 的內容，讓他眉頭緊鎖“糧荒是危機，也是契機，若處理得當，可一舉收江南民心，推進統一。”
情報傳遞的 “後續聯動” 固成果。密報接收後，劉七按流程 “登記備案”，將密報副本送往 “雙廷議事司” 存檔；蕭虎則讓李信帶回信給薩仁，要求 “持續監控宋廷糧荒進展，每日報送流民動態”；耶律楚材還建議 “派中都糧儲司官員赴江南，提前準備應急糧，待南征時安撫流民”。這種 “接收→決策→反饋” 的聯動，讓情報傳遞不再是 “單向流程”，而是 “治世決策的”，為後續議南征奠定基礎。
薩仁密報中 “宋廷糧荒” 的背後，是南宋殘余勢力 “治世無能” 與 “流民苦難” 的雙重困境 —— 至元四十五年夏的糧荒，並非 “天災”，而是 “人禍”宋廷宗室的貪腐、舊吏的推諉、對元廷的猜忌，導致糧儲管理混亂，最終將危機轉嫁流民，也讓元廷看到 “南征的最佳時機”。
南宋臨安城破後，糧儲管理由 “宗室近臣趙與芮牽頭”，但其親信宦官王喜趁機貪污，將平江府的新糧 “以次充好”，用霉變青稞替換，私吞差價；揚州糧儲官則因 “怕擔責”，借口 “元軍可能征糧”，拒絕向臨安調撥糧源；理宗雖得知糧荒，卻因 “怕元廷借機施壓”，遲遲不批準 “向元廷借糧” 的奏請，反而讓舊吏 “隱瞞糧荒規模”，對外宣稱 “糧儲充足，流民無需擔憂”。趙孟 在給薩仁的密信中寫道“宗室只知保權，舊吏只知自保，糧荒若再蔓延，流民恐生變亂，江南將再無安穩。”
糧荒最初爆發于臨安近郊，很快蔓延至平江府、揚州 —— 這三地是南宋殘余勢力的 “核心控制區”，也是流民聚集最多的區域。臨安西郊的流民安置點，原本每日供應兩頓青稞粥，糧荒後減為一頓，且粥稀得能照見人影；平江府的織坊工匠因缺糧，半數停工，春桃對薩仁道“姑娘，再沒糧，咱們的織機就要停了，流民們都快餓暈了。” 揚州的流民甚至出現 “搶糧” 事件，宋廷禁軍雖鎮壓，卻未解決根本，反而讓流民對宗室更不滿，王氏對其他流民道“宗室有糧自己吃，不管咱們死活，這樣的宗室，不如沒有！”
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面對糧荒，理宗的應對只有 “兩條路”一是 “催繳民間糧儲”，讓舊吏向流民、商販強征糧食，導致臨安城的糧價暴漲十倍；二是 “向元廷隱瞞”，嚴禁舊吏向薩仁、趙孟 透露糧荒詳情，甚至派人監視流民，防止 “向元廷訴苦”。趙與芮則試圖 “借糧荒奪權”，向理宗進讒言“陛下，糧荒是元廷暗中搗鬼，故意斷咱們的糧，不如讓臣率軍‘清剿元廷細作’，既能轉移矛盾，又能掌控兵權。” 這種 “轉嫁矛盾、奪權優先” 的應對，讓糧荒愈發嚴重，也讓宗室徹底失去流民信任。
在宗室無能的情況下，流民只能轉向薩仁與元廷 —— 臨安的流民代表王氏、春桃主動找到薩仁，請求 “元廷調撥應急糧”；平江府的織坊工匠則聯名上書，希望 “元廷接管糧儲管理”；揚州的流民甚至在元軍護治站外請願，舉著 “願隨元廷過好日子” 的牌子。薩仁在密報中寫道“流民已認清宗室無能，皆盼元廷介入，此時南征，不僅是軍事統一，更是民心歸附，可兵不血刃。”
這場糧荒，徹底暴露了南宋宗室 “無治世能力、無民生關懷” 的本質 —— 至元四十五年夏八月中旬，臨安的流民 “歸附元廷” 的比例達九成，平江府、揚州的南宋舊吏也紛紛向元軍投誠，願 “協助元廷平糧荒、推進統一”。耶律楚材在分析糧荒影響時道“宋廷糧荒，非糧之缺，實民心之缺；民心既失，其統治必亡，南征時機，已完全成熟。”
收到薩仁密報後，蕭虎當即決定至元四十五年夏八月初十，在白虎殿召集諸將議事，商議 “借糧荒南征” 事宜。籌備工作圍繞 “軍事部署” 與 “民生安撫” 雙重核心展開，既確保 “南征順利推進”，又避免 “流民因戰亂遭難”，體現元廷 “以民為本、軍事為輔” 的治世思路。
議事人員的遴選“軍事 + 民生” 全覆蓋。蕭虎親自確定議事名單，涵蓋 “軍事將領、治世官員、情報人員、民生代表” 四類群體軍事方面，巴圖額爾敦（虎賁營統領）、李默（護治千戶）、張恆（江南護治千戶）等核心將領出席，負責制定南征軍事計劃；治世方面，耶律楚材（雙廷議事司總領）、王恂（糧儲司提舉）、陳謙（江南糧儲副提舉）出席，負責糧荒應對與流民安撫；情報方面，劉七（情報房總領）、楚蘭（薩仁親信）出席，負責匯報糧荒與宋廷動向；民生方面，流民代表王氏、織坊工匠春桃受邀出席，反映流民訴求。蕭虎對耶律楚材道“南征不是單純的軍事行動，是要救流民于糧荒，收江南于民心，必須讓民生代表參與，確保咱們的決策不脫離百姓。”
議事議程的設計“先情報後決策”。議程分為五步，邏輯清晰第一步 “情報匯報”，劉七、楚蘭分別匯報宋廷糧荒詳情與流民動態，展示糧庫照片、流民請願書等實證；第二步 “民生討論”，王恂、陳謙、王氏、春桃商議 “南征期間流民糧荒的應對方案”，確保流民有糧吃、有活干；第三步 “軍事規劃”，巴圖額爾敦、李默、張恆制定 “南征路線、兵力部署、作戰時機”，重點避開流民密集區；第四步 “風險評估”，耶律楚材分析 “宋廷可能的抵抗、糧荒蔓延的應對、戰後治世的餃接”；第五步 “最終決策”，蕭虎綜合各方意見，確定南征時間、主帥、核心目標。這種 “情報→民生→軍事” 的議程，確保決策 “不冒進、不脫離民生”。
議事場地的布置“軍事威嚴 + 民生溫情”。白虎殿議事廳的布置兼顧雙重風格廳內兩側擺放 “南征軍事地圖”（標注宋廷糧荒區域、流民安置點、軍事布防），地圖旁立著 “元軍鎧甲”，顯軍事威嚴；廳中央的議事桌鋪著 “江南織錦”（流民織坊制作，繡禾苗紋），桌上擺放 “流民送來的青稞餅”（象征民生訴求），顯溫情；廳內還設 “民生發言區”，王氏、春桃的座位與諸將平等，而非 “旁听席”，體現 “民生與軍事同等重要”。負責布置的官員對蕭虎道“這樣的布置，既讓諸將知軍事重任，又讓大家不忘流民，符合將軍‘以民為本’的治世理念。”
議事資料的準備“實證優先”。為讓議事更高效，蕭虎讓劉七、王恂提前整理 “議事資料包”，每人一份包括 “宋廷糧荒詳情表”（含糧荒範圍、庫存數、流民影響）、“江南軍事布防圖”（標注宋廷駐軍位置、兵力、薄弱環節）、“流民安撫方案初稿”（含應急糧調撥計劃、織坊保護措施）、“戰後治世餃接計劃”（含糧儲接管、舊吏任用、雙法推進）。資料包中還附 “實物證據”—— 霉變的青稞（宋廷糧庫取出）、流民的請願字條，讓諸將 “眼見為實”，避免僅憑口頭匯報決策。
議事前的 “預溝通”減少分歧。蕭虎深知，諸將可能在 “南征時機”“流民安撫力度” 上存在分歧，便在議事前一日，分別與巴圖額爾敦、耶律楚材溝通對巴圖額爾敦，強調 “南征需速戰速決，避免糧荒蔓延，流民遭難”；對耶律楚材，明確 “流民安撫的糧需，優先于軍事糧需，糧儲司需提前調撥”。同時，他還讓王氏、春桃與陳謙提前交流，確保 “流民訴求準確傳遞”。這種預溝通，讓議事時的分歧大幅減少，決策效率更高。
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議事當日，白虎殿議事廳的帥案上，除了密報、軍事地圖、糧荒資料，還多了一具熟悉的器物 —— 授予弘吉剌部的虎紋馬鞍。這具馬鞍的置放，並非偶然，而是蕭虎刻意為之它承載著蕭母 “民生為本、協作治世” 的訓誡，也是 “南征非為征服，而為救民” 的象征，通過這具信物，蕭虎將 “母訓” 與 “軍事決策” 結合，凝聚諸將共識。
馬鞍置放的 “位置深意”核心與警示。虎紋馬鞍被置于帥案中央，左側是薩仁的糧荒密報，右側是南征軍事地圖，三者形成 “三角呼應”—— 蕭虎指著馬鞍道“這具馬鞍，是當年授予弘吉剌部的先鋒信物，承載著我娘‘草原與江南共過好日子’的訓誡；現在，它放在這里，是要告訴大家咱們南征，不是為了奪宋廷的權，是為了救流民于糧荒，是為了實現我娘‘南北協作、百姓安食’的心願。” 他特意讓馬鞍的 “雙法紋”（五谷與牧群）朝向諸將，道“你們看這紋樣，五谷是江南的民生，牧群是草原的民生，南征若丟了民生，再大的軍事勝利也沒用。”
馬鞍承載的 “母訓重溫”統一思想。蕭虎拿起馬鞍，摩挲著鞍橋的虎紋，回憶起蕭母的訓誡“我娘當年救濟草原部落時，曾說‘兵戈是最後不得已的選擇，能靠糧、靠協作解決的，就不用刀槍’；現在宋廷糧荒，流民快餓死了，咱們若不南征，流民會遭難；若南征只知殺戮，流民也會遭難 —— 這具馬鞍，就是要提醒咱們，南征的每一步，都要想著流民，想著民生。” 他還讓諸將傳閱馬鞍，巴圖額爾敦接過馬鞍，道“將軍放心，末將定牢記老夫人的訓誡，南征時避開流民區，優先安撫百姓，不濫殺一人。” 耶律楚材也道“老夫人的理念，是咱們治世的根本，南征也需按此推進，方能長治。”
馬鞍引發的 “民生共鳴”流民代表的認同。王氏、春桃看到馬鞍，想起薩仁之前說的 “蕭母救濟草原” 的故事，王氏忍不住道“蕭將軍，老夫人是好人，您也是好人；咱們流民不怕南征，就怕南征後還沒糧吃、還遭罪。” 蕭虎將馬鞍轉向王氏，道“王大娘，你看這馬鞍上的五谷紋，就是承諾 —— 南征後，元廷會立刻調撥糧源，恢復流民織坊，讓大家有飯吃、有活干，絕不會像宋廷那樣不管大家。” 春桃也道“若能這樣，咱們織坊工匠願意幫元軍做暖毯，支持南征！” 馬鞍的置放，讓流民代表放下對 “南征” 的恐懼，轉而支持，也讓諸將更深刻理解 “南征的民生意義”。
馬鞍與 “南征目標” 的綁定明確方向。蕭虎將馬鞍放回帥案，正式宣布南征的 “三大目標”一是 “平糧荒”，南征軍攜帶應急糧，優先救濟流民；二是 “收民心”，接管宋廷糧儲，推行雙法，讓流民安穩；三是 “定江南”，結束南宋殘余統治，實現南北統一。他強調“這三大目標，都要圍繞‘民生’展開，都要對得起這具馬鞍承載的母訓；若有將領敢濫殺流民、劫掠糧儲，軍法處置，絕不姑息！” 諸將聞言，紛紛躬身領命“末將遵令！” 馬鞍的置放，讓南征從 “軍事行動” 升華為 “民生使命”，方向更明確，共識更凝聚。
馬鞍的 “後續安排”南征的精神圖騰。議事結束後，蕭虎決定將虎紋馬鞍交給巴圖額爾敦，作為 “南征主帥信物”“你帶著這具馬鞍出征，既是先鋒的象征，也是母訓的傳承；每到一處，先安撫流民，再推進軍事，讓江南百姓知道，咱們是來幫他們的，不是來征服他們的。” 巴圖額爾敦接過馬鞍，鄭重道“末將定不負將軍所托，不負老夫人的訓誡，南征必勝，民生必安！” 這具馬鞍，從此成為南征軍的 “精神圖騰”，伴隨南征軍走過江南的每一寸土地，也見證著 “軍事統一” 與 “民生安撫” 的同步推進。
盡管蕭虎以母訓與馬鞍凝聚共識，議事過程中，諸將仍在 “軍事策略” 與 “民生優先級” 上出現分歧 —— 激進派將領主張 “速戰速決，趁糧荒突襲宋廷核心”，保守派將領強調 “穩扎穩打，優先安撫流民”，治世官員則關注 “糧荒應對與戰後餃接”，這些分歧的博弈，並非 “對立”，而是 “治世理念落地” 的必要討論，最終在蕭虎的協調下，達成 “民生優先、軍事為輔” 的統一策略。
巴圖額爾敦作為虎賁營統領，主張 “趁宋廷糧荒，三日內向臨安、平江府、揚州發起突襲”“將軍，宋廷糧荒，駐軍士氣低落，流民不滿，此時突襲，可一舉破城，減少軍事損耗；若拖延，宋廷可能向元廷借糧，或勾結殘余勢力頑抗，反而增加難度。” 他還提出具體策略派三千騎兵為先鋒，直搗宋廷糧庫，控制糧源後，再勸降駐軍。支持這一主張的將領（如李默）也道“速戰能盡快結束戰亂，流民也能早日得到救濟，看似冒險，實則對民生更有利。”
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張恆（長期駐守江南，熟悉流民情況）則反對速戰，主張 “先安撫流民，再逐步推進”“將軍，江南流民密集，突襲可能波及流民安置點；且宋廷雖糧荒，仍有部分駐軍忠于宗室，若突襲遇抵抗，流民會遭戰火；不如先派糧儲隊赴江南，調撥應急糧安撫流民，待流民歸附、宋廷孤立後，再兵不血刃收復。” 他還舉例“臨安西郊的流民織坊，若遇戰火，工匠們的活計就沒了，反而會引發不滿。” 支持這一主張的將領（如中都護治千戶）也道“穩進雖慢，卻能確保流民安全，符合老夫人的訓誡。”
糧需與餃接。耶律楚材、王恂等治世官員，既不支持激進，也不完全認同保守，而是聚焦 “糧荒應對與戰後餃接”耶律楚材指出 “速戰需大量軍事糧，可能擠佔流民糧需；穩進需長期糧儲備，需提前調撥”，建議 “從北境糧庫調撥五萬石青稞，分兩批運往江南，一批供南征軍，一批供流民”；王恂補充道“戰後需接管宋廷糧儲，需提前培訓‘糧儲接管官’，避免糧儲管理混亂，流民再次缺糧。” 陳謙（江南舊臣）則提醒“南宋舊吏中仍有觀望者，南征時需‘區別對待’，願歸附者留用，頑抗者嚴懲，避免激化矛盾，影響流民安撫。”
安全與溫飽。王氏、春桃作為流民代表，雖不直接參與軍事策略討論，卻提出 “核心訴求”王氏道“將軍，咱們流民就想兩點一是南征時別燒咱們的安置點、織坊；二是打完仗能有糧吃、有活干，別的都听元廷的。” 春桃也道“若元軍能保護織坊，咱們願意幫著做軍毯，支持南征。” 這些訴求，成了 “分歧博弈” 的核心標準 —— 無論是激進還是保守，都必須以 “流民安全與溫飽” 為前提，否則便失去南征的意義。
蕭虎的 “協調決策”民生優先，靈活推進。面對分歧，蕭虎以 “母訓與流民訴求” 為核心，做出最終決策第一步 “應急安撫”，派王恂率糧儲隊，攜帶兩萬石青稞，三日內赴江南，優先救濟臨安、平江府的流民；第二步 “局部推進”，巴圖額爾敦率五千騎兵，進駐江南重鎮外圍，不主動發起進攻，若宋廷駐軍抵抗，再予以反擊，且需避開流民區；第三步 “全面收復”，待流民安撫、宋廷孤立後（約十日），再全面推進，接管宋廷糧儲與政權。他強調“不管是速戰還是穩進，都要記住流民是咱們的百姓，不是敵人；南征的勝利，不是看佔領多少城池，是看救了多少流民。” 諸將聞言，均無異議，分歧最終轉化為 “協同推進” 的共識。
議事確定 “民生優先” 的南征策略後，耶律楚材、王恂、陳謙等治世官員，聯合王氏、春桃等流民代表，細化 “糧荒應對方案”—— 方案不再是 “籠統的安撫”，而是 “軍事保護、糧源調撥、織坊保障、舊吏管控” 四管齊下，確保 “南征期間流民不缺糧、不失業、不遭難”，讓 “民生優先” 從理念轉化為實務。
糧源調撥的 “雙線保障”軍事糧與民生糧分離。方案明確 “南征軍糧” 與 “流民糧” 分開調撥軍事糧從北境軍糧庫調取三萬石，由李默負責運輸，走 “軍事驛路”，優先保障南征軍需求；流民糧從北境民糧庫調取兩萬石，由王恂負責運輸，走 “民生驛路”，直接運往流民安置點。為避免混淆，兩類糧車 “顏色區分”—— 軍事糧車用 “紅色”，流民糧車用 “綠色”，且流民糧車由 “元軍護治士兵 + 流民代表” 共同護送，王氏、春桃各帶五名流民，分別參與臨安、平江府的糧車護送，道“咱們跟著，能讓流民放心，也能監督糧車不被挪用。” 方案還規定“若遇糧源緊張，優先保障流民糧，軍事糧可從‘戰利品糧’中補充（如接管宋廷糧庫後調取）。”
織坊保障的 “三點措施”保護、復工、訂單。流民織坊是江南民生的核心，方案對織坊的保障細化為三點一是 “軍事保護”，張恆派元軍士兵駐守織坊周邊，禁止宋廷殘余、亂兵靠近，春桃所在的臨安織坊，還特意安排 “熟悉織坊情況的元軍士兵”，避免士兵因 “不懂織坊” 造成誤損；二是 “復工支持”，對因糧荒停工的織坊，元廷 “啟動糧”（每戶織工發青稞三十斤），鼓勵織工復工，陳謙還協調 “江南舊織機工匠”，幫助修復因糧荒損壞的織機；三是 “訂單保障”，元廷向南征軍下達 “軍毯訂單”，要求織坊制作 “禾苗紋軍毯”（每床軍毯換青稞五斤），既解決織坊 “無銷路” 的問題，又為南征軍物資，實現 “民生與軍事雙贏”。春桃對方案贊不絕口“這樣一來，咱們織工有糧吃、有活干，還能支持南征，真是再好不過！”
流民安置的 “動態管理”登記、分流、幫扶。方案要求 “對流民進行動態登記”，由薩仁、楚蘭牽頭，在江南各流民安置點設立 “登記站”，記錄流民的 “家庭人口、技能、需求”，便于精準幫扶；對 “無技能的流民”，安排參與 “糧庫搬運、織坊輔助” 等臨時工作，按勞發糧；對 “有農耕技能的流民”，提前組織 “秋收準備”，從北境調運新糧種，待南征結束後，立刻開展農耕，避免流民因戰亂錯過農時。王氏作為流民代表，參與登記站的管理，道“這樣登記，咱們流民的需求能及時傳到元廷，不會像以前那樣，有苦說不出。”
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舊吏管控的 “分類處置”留用、培訓、嚴懲。方案對南宋舊吏的管控，避免 “一刀切”對 “願歸附元廷、無貪腐記錄” 的舊吏（如陳謙、前平江府糧儲官），留用參與 “糧荒應對、流民登記”，並組織 “雙法培訓”，讓他們熟悉元廷治世理念；對 “有輕微貪腐、無重大過錯” 的舊吏，暫予 “察看”，若在糧荒應對中表現良好，可從輕處理；對 “貪腐嚴重、阻撓糧荒應對” 的舊吏（如趙與芮的親信王喜），堅決嚴懲，沒收貪腐糧款，用于流民救濟。耶律楚材道“舊吏是江南治世的‘熟手’，合理留用能加快糧荒應對；嚴懲頑劣者，能平民心，兩者結合，才能讓方案落地。”
方案的 “監督機制”多方參與防漏洞。為避免方案執行中出現 “糧款挪用、保護不力”，方案設立 “多方監督小組”，成員包括元廷情報房細作、流民代表、南宋歸附舊吏，每日巡查糧車運輸、織坊保護、流民安置情況，發現問題及時上報。蕭虎對監督小組道“你們的職責，是確保方案不偏離‘民生優先’的核心，若有將領、官員敢違反，哪怕是我蕭虎的親信，也可直接上報，我絕不姑息！” 這種監督機制，讓糧荒應對方案的執行更透明、更可靠。
在糧荒應對方案的基礎上，巴圖額爾敦、李默、張恆等軍事將領，制定 “南征軍事計劃”—— 計劃的核心是 “精準部署，避開民生區”，從兵力分配、行軍路線、作戰時機到戰後接管，每一步都圍繞 “不影響流民、不破壞民生” 展開，體現 “軍事為民生服務” 的治世理念，也確保南征 “速戰穩進，兵不血刃”。
兵力分配的 “功能分區”作戰、保護、安撫。南征軍共一萬五千人，按 “功能” 分為三部分作戰部隊五千人（由巴圖額爾敦統領），以騎兵為主，負責 “應對宋廷駐軍抵抗、控制宋廷核心區域”；保護部隊五千人（由張恆統領），以步兵為主，負責 “流民安置點、織坊、糧庫的保護”，確保民生設施不遭破壞；安撫部隊五千人（由李默統領），由 “軍事將領 + 民生官員 + 流民代表” 組成，負責 “戰後接管宋廷糧儲、安撫流民、勸降舊吏”。巴圖額爾敦對兵力分配解釋“作戰部隊是‘拳頭’，保護部隊是‘盾牌’，安撫部隊是‘橋梁’，三者配合，才能既打贏仗，又護好百姓。” 方案還規定“保護部隊的兵力，不得少于作戰部隊，若遇流民危機，作戰部隊需優先支援保護部隊。”
繞開密集區。軍事將領與流民代表（王氏、春桃）共同繪制 “南征行軍路線圖”，核心原則是 “繞開流民密集區、織坊集中區、農耕試點區”從北境出發，經燕雲、揚州外圍，先抵達 “宋廷糧庫所在地”（避開臨安西郊流民安置點），再向平江府推進，最後合圍臨安；路線上的 “民生敏感點”（如流民織坊、農耕試點），均標注 “禁止駐軍、禁止鳴槍”，保護部隊需提前進駐，設立 “民生保護線”。春桃在路線圖上指著臨安織坊的位置，道“巴圖將軍，這里是咱們織工的命根子，路線一定要繞開，若實在繞不開，也要讓保護部隊先到，確保織機、布料不受損。” 巴圖額爾敦點頭“放心，路線已調整，繞開織坊三里，絕不會影響你們。”
避開農時與工坊忙時。方案確定南征 “分階段推進”，每階段的作戰時機都避開 “流民民生關鍵期”第一階段（八月十五至二十），重點接管宋廷糧庫，此時流民織坊因糧荒多停工，作戰對民生影響最小；第二階段（八月二十一至二十五），勸降平江府、揚州駐軍，此時流民糧荒已得到初步緩解，流民注意力在 “糧源恢復”，無戰亂恐慌；第三階段（八月二十六至三十），合圍臨安，此時秋收尚未開始，農耕流民無農時壓力，且織坊已逐步復工，民生穩定。李默對作戰時機解釋“避開民生忙時，既能減少流民的恐慌，也能讓流民看到‘元軍不擾民生’的誠意，勸降時更易成功。”
不濫殺、不劫掠。方案明確 “南征作戰三不原則”不殺流民、不劫糧儲、不毀民生設施；對 “忠于宋廷的駐軍”，優先勸降，若勸降無效，再予以反擊，且 “圍而不攻”，避免巷戰造成流民傷亡；對 “宋廷宗室”，僅控制人身自由，不傷害，待戰後交由雙廷議事司處置；對 “宋廷糧庫、織坊、農耕設施”，作戰部隊需 “優先保護”，禁止士兵劫掠、破壞。巴圖額爾敦在作戰前的動員會上道“咱們是救民的軍隊，不是征服者的軍隊；若有人違反三不原則，軍法處置，絕不手軟！” 他還派 “軍紀官” 隨隊監督，確保原則落地。
軍事與民生同步。方案規定，作戰部隊 “控制一地後，半小時內移交安撫部隊”，安撫部隊需立刻開展三項工作一是 “糧儲接管”，清點宋廷糧庫，優先調撥流民糧；二是 “民生恢復”，協助織坊復工、流民返家；三是 “舊吏勸降”，對願歸附的舊吏，安排參與民生工作。王恂（糧儲司提舉）還提前培訓 “糧儲接管官”，確保 “接管後一日內，流民糧供應恢復正常”。這種 “軍事控制→民生恢復” 的無縫餃接，避免 “戰後真空” 導致流民遭難，也讓南征的 “民生目標” 快速落地。
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元廷議南征的消息，通過宋廷細作傳入臨安後，南宋宗室陷入 “恐慌與混亂”—— 理宗、趙與芮既無應對糧荒的能力，也無抵抗南征的底氣，只能在 “借糧求和” 與 “頑抗到底” 之間反復，最終的應對措施，暴露了 “宗室末路的無能與自私”，也加速了南宋殘余統治的崩潰。
得知元廷將南征，理宗第一反應是 “向元廷借糧求和”—— 他讓趙孟 草擬 “借糧奏疏”，請求元廷 “暫緩南征，借糧五萬石緩解糧荒，願以南宋宗室‘歸附元廷’為條件”。趙孟 起草奏疏時，勸理宗“陛下，此時借糧求和，既能救流民，又能保宗室體面，是唯一可行之策。” 理宗卻在趙與芮的挑撥下猶豫“若借糧後，元廷仍要南征，咱們豈不是既丟了糧，又丟了權？” 這種猶豫，讓借糧奏疏遲遲未能發出，糧荒進一步蔓延，流民的不滿也愈發強烈。
趙與芮的 “頑抗計劃” 與自私。趙與芮則反對借糧求和，主張 “頑抗到底”—— 他認為 “元廷南征是為奪權，非為糧荒”，便暗中聯絡 “史宅之的殘余舊部”（張強的余黨），計劃 “劫持流民，以流民為‘人質’，逼迫元廷停止南征”；同時，他還試圖 “挪用流民糧”，將臨安糧庫僅存的五千石青稞，調撥給宋宮禁軍，美其名曰 “加強防御”。陳謙得知後，急勸趙與芮“王爺，流民已快餓死，再挪用糧，會引發民變；劫持流民更是下策，只會讓元廷更堅定南征決心！” 趙與芮卻不听，道“若保不住宗室，流民死活與我何干？” 這種自私的頑抗計劃，徹底暴露了宗室的本質。
南宋舊吏的 “倒戈與觀望”。面對宗室的無能與元廷的南征，南宋舊吏出現 “大規模倒戈”平江府糧儲官主動聯系元軍，願 “打開糧庫，協助安撫流民”；揚州禁軍將領派親信赴元軍大營，承諾 “若元軍南征，願率軍歸附，不抵抗”；甚至連宋宮的部分宦官，也暗中向元廷傳遞 “宋廷軍事布防” 的情報。仍在觀望的舊吏（如前臨安府推官周彬），也不再听從宗室指令，而是 “閉門不出”，等待元軍接管。趙孟 在給薩仁的密信中寫道“宋廷舊吏已無忠心，宗室孤立無援，南征必能順利推進，流民也能早日得救。”
流民的 “反戈與支持”。宗室的頑抗計劃，徹底激怒流民 —— 臨安西郊的流民聚集在宋宮門外，高呼 “元軍快來救我們”“打倒無能宗室” 的口號；平江府的流民甚至 “主動引導元軍細作”，告知宋廷糧庫的位置、禁軍的布防薄弱環節；春桃所在的織坊工匠，還 “連夜織造元軍旗幟”，準備在元軍抵達時歡迎。王氏對其他流民道“宗室不管咱們死活，還想拿咱們當人質，咱們不如主動支持元軍，至少元軍能讓咱們有飯吃！” 流民的反戈，讓南宋宗室徹底失去 “民心屏障”，南征的阻力大幅減少。
宋廷的 “最終應對”混亂與崩潰。至元四十五年夏八月十五（元軍南征第一階段啟動日），理宗仍在 “借糧” 與 “頑抗” 間搖擺，趙與芮的 “劫持流民計劃” 因流民反戈失敗，南宋舊吏倒戈過半，禁軍士氣低落。最終，理宗在宋宮議事殿 “痛哭失聲”，承認 “宗室無能，無力回天”；趙與芮則試圖 “攜帶宋宮財寶逃跑”，被倒戈的禁軍抓獲，交給元軍。宋廷的應對，最終以 “混亂與崩潰” 收場，也證明 “失去民心的統治，再無抵抗之力”。
至元四十五年夏八月十四日，南征軍出發前一日，蕭虎在中都校場舉行 “最後動員”—— 動員不再是 “軍事威嚴的宣示”，而是 “母訓傳承” 與 “民生承諾” 的雙重激勵，通過重溫蕭母訓誡、展示流民訴求、明確南征目標，讓南征軍將士從 “為戰而戰” 轉變為 “為救民而戰”，凝聚起 “軍事與民生協同” 的強大士氣。
動員的第一步“母訓重溫”，明初心。蕭虎手持虎紋馬鞍，站在校場高台上，對一萬五千名南征軍將士道“這具馬鞍，承載著我娘‘草原與江南共過好日子’的訓誡；當年我娘救濟草原部落，不是為了讓他們臣服，是為了讓他們有飯吃、有衣穿；今天咱們南征，也不是為了征服宋廷，是為了救江南流民于糧荒，是為了實現我娘‘南北協作、百姓安食’的心願。” 他還讓將士們傳閱馬鞍，巴圖額爾敦帶頭道“末將定牢記老夫人訓誡，南征時護好流民，不辱使命！” 將士們紛紛響應，校場上響起 “護民生、平糧荒” 的呼聲，初心在母訓中愈發堅定。
動員的第二步“流民訴求”，激士氣。蕭虎邀請王氏、春桃上台，向將士們講述流民的苦難王氏拿著 “發霉的青稞”，道“將士們，這是咱們流民現在吃的糧，宋廷不管咱們，還想拿咱們當人質；咱們就盼著元軍來，盼著能有口干淨的青稞吃，能有活干。” 春桃則展示 “織坊停工的織機照片”，道“這是咱們的織機，因糧荒停了，將士們若能保護織坊，咱們願給大家做暖毯，讓大家在江南不挨凍。” 流民的訴求，沒有華麗的辭藻，卻直擊將士們的內心 —— 許多將士本就是流民出身，或有親友在江南，流民的苦難讓他們更明白 “南征的意義”，士氣愈發高漲。
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動員的第三步“目標重申”，定方向。蕭虎再次明確南征的 “三大目標”，並細化 “將士獎懲”一是 “平糧荒”，能優先救濟流民、保護糧儲的將士，記 “民生功”，戰後優先提拔；二是 “收民心”，能勸降舊吏、協助織坊復工的將士，記 “協作功”，戰後獎勵糧票與土地；三是 “定江南”，能避開流民區、不濫殺的將士，記 “治世功”，戰後授予 “雙法協作獎章”。同時，他也強調懲罰“若有將士敢殺流民、劫糧儲、毀織坊，無論官職大小，一律軍法處置，甚至株連家人！” 獎懲分明的目標，讓將士們既知 “為何而戰”，也知 “何為不可為”，方向更明確。
動員的第四步“信物授予”，傳責任。蕭虎將虎紋馬鞍正式授予巴圖額爾敦，道“這具馬鞍，是南征的帥印，也是民生的責任；你帶著它，每到一處，先問流民糧夠不夠、織機動沒動，再問敵軍降沒降。” 他還為保護部隊、安撫部隊授予 “民生信物”—— 保護部隊授予 “綠色旗幟”（象征民生保護），安撫部隊授予 “雙法銅印”（象征治世餃接）。張恆接過綠色旗幟，道“末將定用生命保護流民，不讓一面旗幟蒙塵！” 李默接過銅印，道“末將定做好戰後餃接，讓流民早日安穩！” 信物的授予，讓責任從 “口頭承諾” 轉化為 “具象擔當”。
動員的最後一步“共同宣誓”，凝共識。蕭虎帶領全體將士、流民代表、治世官員，共同宣誓“吾等南征，為救流民，不為征服；護民生，不濫殺；平糧荒，促協作；若違此誓，天地共棄！” 宣誓聲震徹校場，將士們舉起兵器，流民代表揮舞著 “歡迎元軍” 的布條，治世官員手持糧荒應對方案，一幅 “軍事與民生協同” 的壯闊圖景，在中都校場展開。宣誓結束後，蕭虎下令“明日出發，南征！” 將士們齊聲應諾，士氣達到頂峰 —— 這場動員，不僅是 “軍事出發的信號”，更是 “治世理念落地的”。
至元四十五年夏的 “南征前奏”（密報傳遞、議事決策、動員準備），雖未直接展開軍事行動，卻產生了遠超 “戰前準備” 的長遠影響 —— 它徹底瓦解了南宋宗室的統治基礎，凝聚了元廷 “以民為本” 的治世共識，為後續 “和平統一江南” 奠定了堅實的民心基礎，也讓元代的 “軍事行動” 徹底擺脫 “征服” 的標簽，成為 “民生救援” 的正義之舉。
“南宋宗室統治的徹底崩潰”。南征前奏期間，宋廷的糧荒應對無能、趙與芮的頑抗計劃、舊吏的大規模倒戈、流民的反戈支持，讓南宋宗室徹底失去 “權力根基”—— 至元四十五年夏八月十五，元軍南征第一階段啟動時，平江府、揚州的宋廷駐軍幾乎未抵抗便歸附，臨安的宋宮禁軍倒戈過半，理宗、趙與芮淪為 “孤家寡人”，再也無力組織抵抗。耶律楚材在《雙廷治世錄》中寫道“南征前奏，非軍事之勝，實民心之勝；宋廷失民心，故其統治必亡，元軍未動，其勢已崩。”
“元廷治世理念的江南認同”。南征前奏期間，元廷 “以民為本、軍事為輔” 的治世理念，通過糧荒應對方案、南征軍事計劃、最後動員，深入江南流民與舊吏心中 —— 流民從 “元軍優先救濟糧、保護織坊” 的承諾中，看到 “安穩日子的希望”；舊吏從 “區別對待、留用參與治世” 的政策中，看到 “個人發展的機會”；甚至連部分南宋宗室疏屬（如趙孟 ），也從 “母訓傳承、民生優先” 中，認同 “元廷治世的正義性”。至元四十五年秋，江南流民對 “元廷的認同度達九成八，舊吏歸附率達九成，宗室疏屬歸附率達八成”，這種認同，成為 “和平統一江南” 的核心基礎。
“軍事行動與民生安撫的協同模式定型”。南征前奏期間形成的 “軍事保護、糧源調撥、織坊保障、舊吏管控” 協同模式，成為元代 “新附地區統一” 的範本 —— 後續元代統一雲南、嶺南時，均借鑒這一模式先派情報人員核實民生危機，再制定 “民生優先” 的軍事計劃，最後通過 “信物傳承、共同宣誓” 凝聚共識，確保 “軍事統一” 與 “民生安撫” 同步推進。蕭虎晚年回憶時，對巴圖額爾敦道“當年南征前奏的模式，是咱們治世的‘傳家寶’—— 軍事若脫離民生，再強也會失民心；民生若有軍事保護，再弱也能穩根基。”
“流民與元廷的情感聯結深化”。南征前奏期間，流民代表王氏、春桃參與議事、糧車護送、動員宣誓，這種 “流民參與治世決策” 的經歷，讓流民與元廷從 “被動接受” 轉向 “主動認同”—— 戰後，王氏被選為 “臨安流民協作官”，春桃牽頭成立 “江南織坊協作會”，均成為 “元廷與流民的橋梁”；流民們還自發 “為南征軍立生祠”，供奉 “虎紋馬鞍的復制品”，稱其為 “救民信物”。這種情感聯結，讓江南流民不再是 “新附百姓”，而是 “元廷治世的參與者”，為江南的長期穩定奠定基礎。
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“元代大一統的民心根基鞏固”。南征前奏的最終意義，是 “為元代大一統奠定民心根基”—— 它證明 “大一統不是靠武力征服，而是靠民生認同”；證明 “不同地域、不同文化的百姓，共同的訴求是‘安穩日子’”；證明 “治世的核心是‘以民為本’，而非‘權力爭奪’”。至元四十五年冬，江南統一後，元廷推行 “雙法”，流民織坊、農耕試點快速擴展，草原與江南的經濟融合、文化交流日益頻繁，這一切，都源于 “南征前奏” 奠定的民心基礎。耶律楚材在總結元代大一統時道“中都議南征，實為元代大一統之關鍵 —— 非因軍事之強，而因民心之聚；民心聚，則大一統成，此乃千古不變之理。”
這場至元四十五年夏的 “糧荒謀征”，最終以 “民心歸附、宗室崩潰、統一可期” 收尾。蕭虎通過薩仁的密報、虎紋馬鞍的母訓、民生優先的決策，將 “南征” 從 “軍事行動” 升華為 “民生救援”，也讓元代的治世理念，在江南流民與舊吏心中生根發芽。多年後，江南百姓仍會向子女講述 “元軍南征救流民” 的故事，講述 “虎紋馬鞍承載的好日子承諾”—— 這便是 “南征前奏” 留下的最寶貴遺產真正的統一，永遠源于民心的認同；真正的治世，永遠圍繞百姓的安穩。
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