968 章北使觀治（至元四十四年秋的中都迎親事）（至元四十四年秋?南宋臨安宗室府與中都白虎殿）
臨安宗室府的議事廳里，燭火昏黃，趙昀（宋理宗，此時南宋殘余政權奉其為核心，掌宗室決策）手里攥著史宅之遞來的《元廷迎親牒文》，牒上 “遣宗室親赴中都迎親，以示誠意” 的字樣，像針一樣扎在他心上。三日前三方會議的場景仍在眼前史宅之嘆 “糧盡兵弱，若拒迎親，元廷必南下”；徐清叟雖仍主戰，卻拿不出 “五日湊齊萬石糧” 的承諾；趙與芮老淚縱橫，道 “保宗室先保迎親，不然祖宗牌位都保不住”。
“陛下，元廷已增兵燕雲，虎衛營距臨安僅十日路程，” 史宅之的聲音打斷趙昀的沉思，“遣您去迎親，一是您為宗室核心，元廷認；二是您曾與蒙古使者打過交道（史實中趙昀在位時曾與蒙古議和），懂分寸 —— 這是眼下唯一能拖延的法子。” 趙昀抬頭，看著廳外飄落的枯葉，想起臨安街頭 “糧荒逃荒” 的木牌，終是嘆了口氣“罷了，朕去 —— 但要帶‘南宋禮器’，不能丟了宗室的最後體面。”
徐清叟得知後，闖來宗室府，跪在趙昀面前“陛下！您是南宋的君，去中都迎親，是向元廷稱臣，祖宗會怪罪的！” 趙昀扶起他，聲音沙啞“清叟，朕知道你忠，但臨安的百姓快餓死了，若朕去中都能換元廷暫緩南下，能換糧援，這‘稱臣’的罵名，朕擔了。” 他讓人取來南宋舊《輿地圖》，在臨安與中都間畫了一條線“朕此去，不只是迎親，是去看看元廷的虛實 —— 若他們真有治世的本事，或許…… 宗室與百姓，還有條活路。”
出發前一日，趙昀去太廟祭拜。祖宗的牌位是臨時用松木做的，沒刷漆，顯露出粗糙的木紋。他獻上三炷香，道“列祖列宗，孫兒此去中都，是為保宗室、安百姓，若有辱祖宗，孫兒願以死謝罪。” 香灰落在供桌上，像一滴無聲的淚 —— 南宋殘余政權的無奈，在這一刻，凝聚成趙昀北上的腳步。
趙昀的迎親禮品，選得格外糾結。按南宋舊制，宗室迎親需帶 “重禮”，如宮廷書畫、金玉器物；可臨安糧荒，金玉早已變賣充軍餉，只剩些江南特產。史宅之提議 “帶江南絲綢與茶葉”，說 “元廷草原缺這些，實用又顯誠意”；徐清叟卻堅持 “帶南宋《農桑輯要》舊本”，說 “這是祖宗的治世成果，不能讓元廷覺得咱們只懂求饒”。
趙昀最終折中選二十匹江南上等絲綢（供元廷貴族制衣）、五十斤西湖龍井（顯南宋茶禮），再加一套南宋舊《論語》（批注版，體現漢地文化）。他親自檢查禮品箱，見絲綢用粗布包裹，茶葉裝在陶罐里，《論語》的封皮已磨損，便對侍從道“再給《論語》包層桑皮紙，別讓元廷覺得咱們連書都護不好。” 他的糾結，是南宋殘余政權的縮影既想保體面，又不得不務實。
隨行人員的安排更費心思。趙昀選了三人宗室子弟趙孟 （懂元廷雙法，可做翻譯）、老臣李心傳（熟悉禮儀，能護體面）、侍衛長陳武（懂武藝，暗中護安全）。“孟 ，你跟元廷官員打交道時，多听少說，重點看他們的治世舉措；” 趙昀對趙孟 道，“心傳先生，禮儀上不能輸，該有的規矩要守；陳武，你扮成侍從，別露身份，若遇危險，先護《論語》—— 那是咱們的根。”
出發前，趙昀換上南宋舊官袍（深藍色，非新制，卻漿洗得干淨），腰間系著銅帶（非銀飾），頭上戴的紗帽缺了一塊玉飾，用木片補上。“就這樣吧，” 他對著銅鏡道，“體面在心里，不在衣服上。” 侍從想給他找件新袍，他卻擺手“臨安百姓還在穿破衣，朕穿舊袍，正好 —— 讓元廷看看，咱們不是揮霍無度的宗室。”
禮品箱裝車時，趙昀特意讓陳武在《論語》夾層藏了 “臨安糧儲明細”（用醋浸墨寫的密信）“若元廷問起臨安情況，朕可借這明細求糧援 —— 這既是信物，也是籌碼。” 他知道，此去中都，迎親是表，探虛實、求生機才是里。
趙昀的隊伍從臨安出發，沿驛路北上，全程十二日。第一日過平江府，他掀開馬車簾，見路邊的農田里，農民們正按《虎歷》標注的農時插秧，田埂上立著 “水利合作社” 的木牌 —— 這是元廷虎榜取士後推行的 “雙廷協作” 項目，漢地農官教農耕，蒙古千戶護水渠。“以前平江府的農田，多是地主私產，百姓只能租種，” 趙孟 在旁道，“元廷來了後，分了些荒地給農民，還教他們新法子，收成比以前好。” 趙昀沉默著點頭，想起臨安的農田因糧荒荒蕪，心里泛起一陣酸楚。
第五日到揚州，驛路兩旁的驛站格外規整。每個驛站外都有 “驛馬養護點”，蒙古驛卒正給馬刷毛，漢地驛卒在登記糧車信息；驛站內，牆上貼著《虎榜章程》與《虎歷》樣本，往來的商人、牧民有序歇腳。趙昀讓馬車停下，借口 “喝口水” 走進驛站，見一名江南商人正用漢地算學與蒙古牧民算賬，兩人笑著交易，沒有絲毫隔閡。“以前揚州的驛站，多被南宋官員把持，百姓想歇腳都難，” 李心傳低聲道，“元廷的驛站，倒真像‘便民之所’。”
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第八日進入燕雲地界，趙昀看到更震撼的場景草原上，牧民們按《虎歷》“轉場時刻表” 遷移，馬群有序行進，沒有爭搶牧界的糾紛；遠處的屯田區，漢地農民與蒙古千戶一起修水渠，渠邊的木牌上寫著 “漢地算學測流量，草原經驗定渠寬”。陳武扮成侍從，去跟牧民聊天，回來稟報“牧民說，元廷給他們發了《牧農雙興錄》，教他們用漢法算飼料，今年的羊比去年多了三成。” 趙昀听後，靠在馬車座椅上，輕聲道“北境的氣象…… 真的不一樣了。”
途中最讓趙昀觸動的，是遇到一群江南逃荒的流民。流民們說 “元廷在燕雲設了‘流民安置點’，給糧給地，還教農耕”，正往安置點去。趙昀讓侍從給流民送了些干糧，流民們跪下道謝，說 “若南宋也有這樣的安置點，誰願逃荒”。趙昀看著流民遠去的背影，眼眶微紅 —— 他終于明白，百姓要的不是 “南宋” 或 “元廷” 的名號，是能吃飽、能安穩的日子。
快到中都時，趙昀讓馬車放慢速度，仔細觀察沿途的村莊。村莊里的房屋雖簡陋，卻都干淨整齊，門口掛著 “農時表”，孩子們在村口的學堂讀書，傳來 “子不學，非所宜” 的朗朗聲 —— 這是元廷虎都書院的 “鄉村分院”，教百姓識字、學農時。“臨安的鄉村，早已沒了學堂，” 趙昀對趙孟 道，“元廷的治世，是真落到了百姓身上。”
趙昀的隊伍抵達中都南城門時，李默與巴圖已率雙廷官員等候。李默身著漢地官袍，手持《迎親禮儀冊》；巴圖穿著蒙古皮甲，腰間系著虎符（非完整虎符，顯身份），兩人並肩而立，身後是二十名蒙古那顏與二十名漢臣，隊列整齊，氣勢莊嚴 —— 這是蕭虎特意安排的 “雙廷同迎”，既顯對南宋宗室的 “尊重”，又展雙廷共治的威勢。
“趙殿下一路辛苦，” 李默上前，按漢地禮儀拱手，“蕭將軍已在白虎殿設宴，為殿下接風。” 巴圖則按草原禮儀，遞上一碗馬奶酒“這是中都草原的馬奶酒，殿下喝了，解乏。” 趙昀接過酒碗，看著碗里潔白的馬奶，想起臨安的粗瓷茶盞，心里五味雜陳 —— 他知道，這碗酒，既是歡迎，也是試探。
迎接隊伍的路線，是蕭虎精心設計的 “中都治世展示線”從南門入，經朱雀街（中都最繁華的街道），過虎都書院，最後到白虎殿。朱雀街上，商鋪林立，有江南的綢緞鋪、草原的皮毛鋪、波斯的香料鋪，行人往來如梭，沒有戰亂後的蕭條；街邊的榜亭上，貼著《虎榜新取士名錄》，蒙古子弟與漢地士子的名字交錯排列，旁邊還附有 “治世成效注”（如 “張三，江南水利完工率提三成”）。
路過虎都書院時，趙昀看到院內的場景蒙古子弟教漢地學生騎射，漢地學生教蒙古子弟算學，盧景裕站在廊下，正講解 “《論語》與草原《大扎撒》的共通處”。李默道“這是虎都書院，教‘雙法互濟’，取士後多派往江南、草原，幫著推治世。” 趙昀停下腳步，看著書院里融洽的場景，想起臨安宗室子弟閉門自守的樣子，輕聲道“中都的教化…… 有章法。”
快到白虎殿時，趙昀看到虎衛營的士兵正在校場訓練。士兵們分成兩隊，一隊練草原騎射，箭箭中靶；一隊練漢地守城術，動作整齊。巴圖道“這是武虎榜取士的銳士，既懂草原戰術，又懂漢地防御 —— 中都的安全，靠他們。” 趙昀看著訓練有素的士兵，想起臨安禁軍的老弱，心里更清楚南宋與元廷的差距，已不只是兵力，是治世的根基。
白虎殿的正門，是漢地傳統的 “歇山頂”，檐角雕刻著簡化的龍紋；殿門兩側，卻立著兩根蒙古式的 “獸首柱”（柱頂雕刻草原狼首，非凶暴樣式，顯威嚴）—— 這種 “漢地屋頂 + 草原立柱” 的融合風格，讓趙昀剛走到門口，就感受到元廷 “雙廷共治” 的氛圍。
走進殿內，更顯細節的融合地面鋪著草原的羊毛毯（繡著卷草紋，非戰紋），毯上擺放著漢地的楠木案；殿內的燭台是青銅制的，刻著蒙古文 “永保治世” 與漢文 “天下安”；正中央的御座（蕭虎議事用），靠背是漢地的木雕 “耕牧圖”，坐墊是草原的皮墊 —— 處處顯露出 “不偏不倚、雙法共尊” 的理念。
殿兩側的站立的官員，也是 “雙廷對半”左側是蒙古那顏，身著皮甲，手持馬鞭（草原議事傳統）；右側是漢臣，身著官袍，手持笏板（漢地議事傳統）。他們看到趙昀進來，都微微頷首，沒有輕視，也沒有過度熱情 —— 這種 “平等相待” 的態度，比刻意的恭敬或傲慢，更讓趙昀感受到元廷的自信。
蕭虎從殿後走出時，穿著一身 “雙廷袍”—— 外袍是草原的皮制，內襯是漢地的絲綢，腰間系著漢地的玉帶（非銀飾），手里拿著《雙廷治世錄》。“趙殿下一路勞頓，” 蕭虎笑著上前，按 “半漢半草原” 的禮儀，先拱手，再拍趙昀的肩，“請坐，咱們邊吃邊談。” 這種不拘泥于單一禮儀的做法，既顯親近，又暗顯 “元廷主導禮儀” 的地位。
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趙昀坐下後，目光落在殿牆上的 “中都文化輻射圖” 上 —— 圖上標注著高麗、西夏、吐蕃等地的求法情況，旁邊還附有 “治世成效”（如 “高麗糧產增兩成”“西夏牧群損失降四成”）。“這是中都近年的治世成果，” 蕭虎順著他的目光道，“治世不是靠打仗，是靠幫百姓過好日子 —— 殿下覺得，臨安若推行這些法子，百姓會不會過得好些？” 這話看似平常，卻像一把軟刀，戳中了趙昀的痛處。
宴席上，蕭虎先談 “迎親細節”“薩仁帖木爾（蕭玉）是朕的孫女，嫁入南宋宗室，需按‘雙廷禮’—— 蒙古側，需用草原的‘馬奶酒盟誓’；漢地側，需按漢地的‘拜天地’，殿下覺得如何？” 這提議既顯對雙方傳統的尊重，又暗定 “元廷主導禮儀” 的基調 —— 畢竟 “雙廷禮” 是元廷的規制，南宋需按此執行。
趙昀沉吟片刻，道“蕭將軍考慮周全，只是南宋宗室的祖祠在臨安，‘拜天地’需回臨安舉行，還望將軍應允。” 他想借 “回臨安行禮”，爭取將薩仁帶回臨安，再做後續打算。蕭虎卻道“殿下放心，朕已讓人在中都設‘臨時宗室祠’，供奉南宋祖宗牌位（非真牌位，是仿制品），行禮後，薩仁再隨殿下去臨安 —— 這樣既不違南宋傳統，也能讓元廷官員見證，兩全其美。” 這回應既沒拒絕，又將 “行禮地點” 留在中都，堵死了趙昀的小算盤。
席間，趙昀趁機提起 “臨安糧荒”，拿出藏在《論語》夾層的糧儲明細“蕭將軍，臨安存糧僅夠兩月，百姓快餓死了，還望元廷能借些糧援，南宋宗室定感激不盡。” 蕭虎接過明細，看後道“糧援可以給，但需南宋派官員來中都學‘雙廷農耕法’—— 學會了，才能自己種糧，總靠借不是長久之計。” 他的條件，是 “以糧換治世經驗”，實則是讓南宋接受元廷的治世模式。
趙昀還想爭取 “宗室自主權”“薩仁姑娘嫁入後，還望元廷不要干涉南宋宗室的內部事務。” 蕭虎卻道“朕說過‘親如一家’，宗室的事務，若涉及治世、涉及百姓，元廷自然要參與 —— 比如臨安的水利、糧道，若還用南宋舊法，百姓還是會餓肚子，這不是‘親如一家’該有的樣子。” 他的話，軟中帶硬，既顯 “共治” 的誠意，又明確 “元廷主導” 的底線。
宴席結束時，蕭虎送給趙昀一套《虎歷》續編與《雙廷治世錄》“殿下帶回去，好好看看 —— 治世的法子，不分南宋元廷，能幫百姓的，就是好法子。” 趙昀接過書，看著封面上的 “親如一家” 四字，心里清楚此次中都之行，迎親是表，元廷要的，是讓南宋徹底接受其治世理念。
次日，蕭虎安排趙昀參觀虎衛營 —— 這是元廷的 “軍事實力展示”，也是對趙昀的進一步施壓。虎衛營的校場上，武虎榜取士的五十名銳士正在演練 “雙廷協作戰術”蒙古武士率騎兵包抄，漢地武士設拒馬與陷馬坑，兩隊配合默契，片刻就 “擒獲” 模擬的 “盜匪”。
趙昀站在觀禮台上，看著騎兵的馬速快如疾風，弓箭手的箭箭箭中靶，心里震撼不已。巴圖在旁介紹“這些銳士，既懂草原騎射，又懂漢地守城，去年燕雲守城，他們以五百人擋了三千盜匪，沒傷一人。” 趙昀想起臨安禁軍的老弱，忍不住問“這些士兵…… 都是怎麼選出來的？” 巴圖道“武虎榜，漢蒙武士同考騎射、兵法，唯才是舉 —— 殿下若感興趣，明年臨安也可設武榜，選些能保百姓的銳士。”
演練結束後，趙昀去看虎衛營的武器庫。庫內的武器整齊排列草原的彎刀（刀柄刻著 “護民” 二字）、漢地的長槍（槍桿標注 “守城專用”）、還有改良的 “弩箭”（結合草原的射程與漢地的精準）。管庫的千戶道“這些武器，都是按‘雙廷需求’造的，騎兵用彎刀，步兵用長槍，守城用弩箭 —— 沒有浪費，也沒有閑置。” 趙昀看著武器上的 “護民” 二字，想起南宋武器庫的生銹兵器，心里更不是滋味。
趙昀還參觀了虎衛營的 “糧儲庫”。庫內的糧堆整齊，每堆糧上都標著 “入庫時間”“保質期”，旁邊還有《糧儲測算冊》（用漢地算學算 “每日耗糧量”）。管庫的漢臣道“咱們的糧，都是按《虎歷》農時收的，用算學算著用，沒浪費過一粒。” 趙昀想起臨安糧倉的陳糧、霉糧，輕聲道“中都的軍糧…… 都這麼規整？” 漢臣點頭“治世先治糧，軍糧都管不好，怎麼護百姓？”
離開虎衛營時，趙昀看到營牆上刻著 “筆陣與劍陣，同為江山固”—— 這是蕭虎的治世理念。“殿下，” 蕭虎走過來，“劍陣是為了護筆陣，護百姓的安穩 —— 若臨安有這樣的劍陣，百姓也不用逃荒了。” 趙昀沒說話，只是看著營牆上的字，心里明白南宋與元廷的差距，不只是兵力，是 “治世的系統性”—— 元廷的劍陣，是為治世服務，而南宋的禁軍，只是為了保宗室的權。
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在中都的幾日，趙昀與雙廷官員多有互動，從他們的言行中，更直觀地感受到元廷 “雙廷共治” 的實效。與耶律楚材談 “治世理念” 時，耶律楚材道“殿下，治世不是‘誰壓誰’，是‘誰幫誰’—— 蒙古那顏懂牧，漢臣懂農，一起幫百姓，就是好治世。” 他還拿出《雙廷治世錄》，翻到 “江南水利” 的案例“吳煥（漢臣）與帖木爾（蒙古千戶）一起修的渠，既解了農耕灌溉，又沒礙牧群通行 —— 這就是‘雙法互濟’。”
與周顯談 “科舉” 時，周顯道“虎榜取士，不分蒙古漢地，只看本事 —— 去年江南取的寒門士子，幫著修水利、定農時，比世家子弟管用多了。” 他還帶趙昀去看虎榜取士的 “治世成果展”牆上掛著 “柳清（漢地士子）擬的《雙廷教化策》”“野利合（蒙古士子）編的《牧農雙興錄》”，旁邊都附有 “落地成效”（如 “教化策推行後，流民減少三成”）。趙昀看著這些成果，想起南宋科舉的世襲成風，道“元廷的科舉…… 真能選到有用的才？” 周顯點頭“有用沒用，看百姓的反應 —— 百姓說好，才是真的好。”
與合丹王談 “草原” 時，合丹王雖直率，卻也透著真誠“殿下，草原人重‘恩’，蕭氏夫人（蕭虎之母）幫過弘吉剌部，咱們就記著；元廷幫牧民多養羊，牧民就認元廷 —— 南宋若能幫百姓，百姓也會認南宋，跟是哪個政權沒關系。” 他還送給趙昀一塊草原的羊毛毯“這是弘吉剌部送的，上面繡的‘臥虎護羊’，是記蕭氏夫人的恩 —— 殿下帶回去，就當是中都給臨安的一點心意。”
最讓趙昀觸動的，是與虎都書院的子弟交流。蒙古子弟野利合對他說“殿下，我以前覺得漢法沒用，後來學了算學，幫牧民算飼料，才知道漢法能幫草原；” 漢地子弟趙文道“我以前怕草原騎射，後來學了，才知道騎兵能護糧道 —— 雙法一起學，才能幫更多人。” 趙昀听著這些話，想起臨安宗室子弟的閉門自守，道“你們…… 不怕學了對方的法，丟了自己的根？” 野利合道“根在心里，不在法里 —— 草原的根是護牧，漢地的根是護農，學對方的法，是為了更好地護根。”
中都之行過半，趙昀的內心發生了明顯轉變。起初，他帶著 “保宗室體面” 的抗拒，覺得元廷的治世是 “蠻夷之法”；可看到中都的民生、雙廷的協作、虎衛營的實力後，他開始正視元廷的治世優勢 —— 這種轉變，不是妥協，是對 “治世本質” 的重新認知。
一日深夜，趙昀在驛館翻看蕭虎送的《虎歷》續編，看到 “江南農時注” 里寫著 “清明後五日，平江府插秧、雲州轉場，需錯峰用驛路”，想起北上途中看到的平江府農田，忍不住嘆道“這歷書…… 比南宋的《農桑輯要》還細，還實用。” 李心傳在旁道“陛下，元廷的治世，是真落到了實處 —— 咱們南宋，若早有這樣的歷書，糧荒也不會這麼嚴重。”
趙昀還讓趙孟 翻譯《雙廷治世錄》里的 “草原牧政” 章節，看到 “用漢地算學算飼料，減少損耗三成” 的案例，道“以前總覺得草原法粗疏，沒想到也能這麼細。” 趙孟 道“陛下，元廷的‘雙法互濟’，不是‘用漢法改草原’，也不是‘用草原法改漢地’，是‘取兩邊的好’—— 這或許，就是中都氣象不同的原因。”
最讓趙昀轉變的，是與一名中都百姓的偶遇。百姓是江南流民，在中都的安置點分到了地，正忙著播種。他對趙昀道“殿下，我以前在臨安，天天餓肚子；來中都後，元廷給我地，教我種，今年就能有收成 —— 我不管是南宋還是元廷，誰讓我吃飽，我就認誰。” 這話像一記警鐘，敲醒了趙昀宗室的體面、政權的名號，在百姓的溫飽面前，都顯得那麼蒼白。
離開中都前，趙昀去白虎殿見蕭虎，不再提 “宗室自主權”，而是問“蕭將軍，若南宋宗室願推行元廷的治世法子，元廷真能保臨安百姓平安？” 蕭虎點頭“朕說過‘親如一家’，只要你們真心幫百姓，元廷不僅保平安，還會派虎榜取士的官員去臨安，幫你們修水利、定農時 —— 咱們一起，讓江南的百姓，也能像中都的百姓一樣，安穩過日子。” 趙昀听後，躬身道“朕…… 替臨安百姓，謝過蕭將軍。” 這一躬身，標志著他從 “保宗室” 到 “保百姓” 的認知突破，也標志著南宋殘余政權，向元廷的治世理念，邁出了妥協的第一步。
趙昀帶著薩仁（蕭玉）返回臨安時，帶回的不只是迎親的隊伍，還有元廷的《虎歷》續編、《雙廷治世錄》，以及 “推行雙法互濟” 的承諾。臨安宗室府的議事會上，趙昀不再談 “戰守”，而是將北上途中的見聞、中都的治世成果，一一講給史宅之、徐清叟、趙與芮等人听。
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“中都的百姓，能吃飽、能讀書、能安穩過日子，” 趙昀拿出《虎歷》，“這歷書能幫咱們定農時，減少糧荒；《雙廷治世錄》里的法子，能幫咱們修水利、護糧道 —— 若咱們推行這些法子，臨安的百姓，也能像中都的百姓一樣。” 史宅之听後，立刻道“陛下說得對！咱們先借元廷的糧，推《虎歷》，等百姓有了收成，再談其他。” 徐清叟雖仍有顧慮，卻也沒再反對 —— 他知道，趙昀的見聞是真的，元廷的治世優勢是真的，再主戰，只會讓百姓更苦。
趙昀還按蕭虎的建議，在臨安設 “雙廷協作司”，派趙孟 與元廷派來的虎榜取士官員（吳煥的弟子）共掌司事，負責推行《虎歷》、修水利。協作司成立後，第一件事就是按《虎歷》調整臨安的農時，派漢地農官教農民 “精準播種”，派蒙古千戶幫牧民 “儲草避寒”—— 短短一個月，臨安的農田就有了起色，流民也漸漸返回，開始耕種。
元廷也兌現承諾，派虎衛營的少量精銳，協助臨安禁軍維護治安，還送來五千石糧援，解了燃眉之急。史宅之在給中都的奏報里寫道“雙法推行後，臨安糧荒緩解，百姓漸安 —— 謝元廷治世之恩。” 徐清叟也主動去協作司幫忙，教流民識《虎歷》上的農時，道“以前總覺得元廷是‘敵’，現在才知，能幫百姓的，就是‘友’。”
至元四十四年秋末，臨安的街頭，不再有 “糧荒求助” 的木牌，取而代之的是 “農時表”；宗室府的議事廳，不再爭論 “和戰”，而是討論 “如何推雙法、保民生”。趙昀站在宗室府的院子里，看著遠處農田里勞作的百姓，手里拿著蕭虎送的《雙廷治世錄》，輕聲道“北境氣象，已非吳下阿蒙 —— 南宋的治世，也該換個法子了。” 婚使北上的影響，不只是完成了一次迎親，更是讓南宋殘余政權，從 “抗拒” 轉向 “正視”，為後續江南的徹底安穩，埋下了治世的伏筆。
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