962 章金符婚契（至元四十四年秋的虎紋婚書事）（至元四十四年秋?中都工部作坊與臨安宗室府）
白虎殿的議事會剛散，耶律楚材就捧著《婚書形制議》追上蕭虎。議中寫道“此前派蕭玉（薩仁帖木爾）探臨安，宗室雖有接洽卻仍存疑，需一‘重器信物’顯大元誠意 —— 婚書用金箔制，嵌虎符半片，蒙漢雙語書，既合草原重‘信符’、漢地重‘文契’的習俗，又能借信物探宗室底線。”
蕭虎停下腳步，指尖在 “虎符半片” 四字上停頓“虎符是軍權信物，嵌在婚書里，既顯‘聯宗室如聯軍旅’的重視，又暗示‘若宗室附，可共享治世權’—— 這主意好。” 他轉頭對李默道“傳工部，婚書要趕在蕭玉與宗室深談前制成，金箔選江南上等品（史實中江南金箔工藝冠絕天下），虎符取我腰間半片（非完整虎符，避僭越），雙語書寫要‘不卑不亢’。”
消息傳到北館，合丹王起初對 “金箔婚書” 不解“草原的婚契是馬奶酒為證，用金箔太浪費！” 巴圖卻道“將軍，宋人重‘文契’，金箔顯誠意，虎符顯信任 —— 薩仁帖木爾帶著這樣的婚書去，宗室才會信咱們不是虛情假意。” 合丹王想起前日賜蕭玉蒙名時，姑娘 “為百姓探虛實” 的決心，終點頭“要嵌就嵌真虎符，別用假的糊弄宗室！”
右廷漢臣周顯則關注 “漢文表述”“‘親如一家’四字要寫得莊重，不能寫‘臣服’‘歸附’，免得刺激宗室。” 他還找來南宋舊婚書樣本（從江南士子處借得）“宋人婚書喜用‘永結盟好’類表述，咱們蒙文書‘永結盟好’、漢文書‘親如一家’，正好貼合兩邊習俗。” 蕭虎采納“就按你說的，雙語各表心意，卻同指‘共治江南’。”
工部作坊的工匠趙德海（前番刻《射雕賦》的老工匠）接到制婚書的命令時，正捶打一塊江南金箔。金箔薄如蟬翼，映著作坊的日光泛著柔光 —— 這是上月從平江府運來的 “庫金”（上等金箔，含純金九成），本是供右廷制歷書封面用，此刻要改作婚書材質。
趙德海拿著金箔猶豫“大人，金箔太軟，嵌虎符容易裂，需加一層桑皮紙襯底（漢地制契傳統）。” 前來監工的合丹王親信卻反對“草原的信物要純金，加紙襯底是糊弄人！” 兩人爭執時，耶律楚材趕來調解“桑皮紙襯底不外露，只在金箔與虎符間起固定作用，既保金箔完好，又不失純金的莊重 —— 這是‘漢法助草原形制’，不是糊弄。”
選材還涉及金箔尺寸。漢臣提議 “方三尺”（漢地婚書常用尺寸），蒙古那顏卻要 “方四尺”（草原信符以大為尊）。趙德海折中“方三尺六寸，取‘三十六天罡’之意，既合漢地吉數，又比尋常婚書大，顯重視。” 他還建議在婚書邊緣刻 “簡化虎紋”（非完整虎形，避僭越）“虎紋繞邊，既呼應虎符，又顯大元標識，宋人一看便知是大元所制。”
金箔捶打時，趙德海特意讓徒弟按 “江南技法” 多捶三十遍“金箔越薄越亮，宋人懂這個，能看出咱們的誠意。” 合丹王的親信來檢查時，見金箔亮得能映出人影，忍不住贊“比草原的金飾還亮！薩仁帖木爾帶著去，宗室定能看出咱們的重視。” 趙德海卻道“亮是其次，關鍵是虎符嵌得牢，雙語寫得正 —— 這才是婚書的根。”
負責書寫婚書的是雙廷學士蒙古學士帖木格（虎榜取士，通漢法）書蒙文，漢地學士盧景裕（老儒，懂草原語）書漢文。兩人在作坊的案前對坐，面前攤著婚書樣本，先試寫三遍才敢落筆。
帖木格寫蒙文 “永結盟好” 時，特意用 “草原大篆體”（非日常蒙文，顯莊重），每個字的筆畫都加粗，末筆帶 “狼毫尾”（草原書法特色）。他對盧景裕道“這四個字要讓宗室懂，是‘草原與漢地永遠結好’，不是‘一方附另一方’。” 盧景裕點頭，提筆寫漢文 “親如一家”，用 “顏體”（渾厚莊重，合漢地文書傳統），每個字的結構都對稱，末筆收得平緩“這四字是說‘大元與宗室親如一家’，不含尊卑之分。”
書寫前，兩人還核對 “表述細節”蒙文 “永結盟好” 的 “盟” 字，特意避開 “臣服” 的引申義，選 “伙伴” 的本義；漢文 “親如一家” 的 “家” 字，不用 “宗族” 的狹義，取 “天下一家” 的廣義。耶律楚材來檢查時，讓兩人分別用對方語言翻譯，確認 “意同形異” 才準正式書寫“若表述有偏差，宗室會誤解，之前的努力就白費了。”
正式書寫時，作坊里靜得只剩筆鋒擦金箔的 “沙沙” 聲。帖木格寫完蒙文，用草原 “火漆印”（松脂混合朱砂）在字旁蓋印；盧景裕寫完漢文，用漢地 “朱印”（玉制小印）落款。兩人寫完，趙德海立刻用桑皮紙覆蓋“金箔怕刮，得趕緊護著，等虎符嵌好再裝盒。”
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蕭虎送來的虎符半片，是青銅質地，表面刻著簡化虎紋，邊緣有磨損（顯使用痕跡，非新制）—— 這是他早年隨忽必烈征戰時所得，平日系在腰間，此刻為婚書特意取下。趙德海捧著虎符，眉頭緊鎖“虎符厚半寸，金箔薄如紙，直接嵌會把金箔壓裂，需先在婚書中央刻凹槽。”
凹槽的尺寸要精準長三寸、寬一寸，深度正好容下虎符半片，邊緣還要刻 “咬合紋”（防止虎符脫落）。趙德海讓徒弟用細鑿一點點鑿，每鑿一下都用尺子量“差一分，虎符就嵌不牢；差半分，金箔就會皺。” 合丹王的親信在旁盯著，見鑿子快踫到蒙文 “永” 字，立刻叫停“小心點！別把字鑿壞了！” 趙德海擦了擦汗“放心，我心里有數。”
嵌虎符時，趙德海用 “魚鰾膠”（漢地傳統黏合劑，粘合力強且不易腐）涂在凹槽里，再將虎符輕輕放入，用木錘輕敲固定。他還在虎符與金箔的縫隙處，貼了一層極薄的金箔條“這樣看起來像一體的，不突兀。” 嵌好後，他讓徒弟拿鏡子照“從任何角度看，虎符都要在婚書正中央，不能偏。”
蕭虎來驗收時，手指撫過虎符“這半片虎符，是我當年護忽必烈的信物，現在嵌在婚書里，是告訴宗室 —— 大元聯他們，如我當年護大汗般用心。” 他還特意囑咐“另一半虎符我留著，若宗室願附，就把這半片給他們，兩片合璧，便是‘共治江南’的憑證。”
婚書制成那日，蕭玉（薩仁帖木爾）特意從客棧趕來作坊。她穿著粗布裙，腰間系著合丹王賜的 “薩仁帖木爾” 木牌，手里拿著之前準備的小本子（記臨安情報用），眼神里少了初見時的抵觸，多了幾分堅定。
趙德海將婚書捧到她面前，金箔映著日光，虎符泛著青銅色，蒙漢雙語工整排列。蕭玉伸手輕觸虎符，指尖能感受到凹槽的咬合紋“爺爺說，這半片虎符是他護大汗的信物，現在讓我帶去臨安，是讓宗室信咱們的誠意。” 耶律楚材道“你帶著它，見宗室時用漢名蕭玉談‘親如一家’，遇蒙古商隊用蒙名薩仁帖木爾亮婚書 —— 雙身份、雙信物，才能應對不同場景。”
蕭玉還將 “薩仁帖木爾” 木牌與婚書比對木牌上的蒙名是合丹王所刻，婚書上的蒙文是帖木格所書，雖字體不同，卻都含 “月亮與鐵” 的寓意。“合丹王說，薩仁照夜路，帖木爾擋風雨，” 蕭玉摸著木牌，“這婚書和木牌一起，就是我去臨安的‘護身符’，也是大元的‘誠意證’。”
出發前，蕭玉按周顯教的禮儀，雙手捧著婚書盒（桑木所制，外裹藍布），對蕭虎躬身“爺爺放心，我會帶著婚書，讓宗室懂咱們的誠意，也把臨安的虛實記清楚，不讓百姓多打仗。” 蕭虎點頭，將另一塊小木劍（與之前那把成對）遞給她“這把劍和婚書一起帶，劍護你安全，婚書顯你使命。”
婚書的護送隊伍由二十人組成，十人是虎衛營精銳（扮成侍從），五人是工部工匠（負責婚書維護），五人是懂臨安話的書吏（負責翻譯）。李默在隊伍出發前，特意強調 “暗防明禮”“明面上是送婚書的使者，暗地里要護薩仁帖木爾安全，還要記臨安的城防、糧儲 —— 不能讓宗室看出破綻。”
精銳隊長阿古拉（蒙古人，懂漢話）帶著隊員檢查裝備每人腰間藏短刀（非顯眼兵器），懷里揣《臨安街巷圖》（商人手繪版），還備著 “應急信號”—— 若遇危險，就點燃桑皮紙做的 “煙信”（無煙卻有特殊氣味，方便同伴識別）。“婚書盒要時刻有人護著，” 阿古拉對隊員道，“薩仁帖木爾去哪，婚書盒就去哪，不能離身。”
工匠們則帶著 “修復工具”小塊金箔、魚鰾膠、細鑿，萬一婚書有破損，能當場修復。老工匠趙德海的徒弟小趙叮囑蕭玉“婚書別見水，別踫硬物，若虎符松動，就用我給的小鑿輕輕敲緊。” 蕭玉點頭，將修復工具收在婚書盒的夾層里。
隊伍離開中都時，合丹王特意來送行。他看著蕭玉懷里的婚書盒，道“薩仁帖木爾，這婚書是大元的誠意，也是草原的臉面 —— 若宗室敢輕視，就亮婚書里的虎符，讓他們知道大元的實力。” 蕭玉道“我會的，但我更想讓他們懂，這婚書是為了江南百姓，不是為了打仗。”
蕭玉的隊伍抵達臨安宗室府時，趙孟 正帶著書吏在門口等候。他穿著南宋舊官袍（非新制，顯低調），手里拿著《大元治世錄》（蕭玉之前送來的），眼神里既有期待，又有警惕 —— 這是他與元廷的首次 “信物接洽”，不敢有絲毫馬虎。
蕭玉按漢地禮儀，雙手捧婚書盒遞過去“趙大人，此乃大元蕭將軍所制婚書，蒙文書‘永結盟好’，漢文書‘親如一家’，內嵌虎符半片，願為大元與宗室結好之證。” 趙孟 接過盒子，沒立刻打開，先讓書吏檢查 “是否有異動”—— 書吏用細針探盒縫，確認無機關後，才敢打開。
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婚書取出時，宗室府的書房里一片安靜。金箔的亮光映在趙孟 的臉上，他先看漢文 “親如一家”，再讓懂蒙文的書吏讀 “永結盟好”，最後目光落在虎符上 —— 指尖輕觸虎符的磨損處，能感受到歲月痕跡，不是新制的 “應付之物”。“這虎符是蕭將軍早年所用？” 趙孟 問，語氣里帶著試探。
蕭玉點頭“是爺爺隨忽必烈大汗征戰時的信物，他說‘嵌在婚書里，如與宗室共護江南’。” 趙孟 沉吟良久，讓書吏將婚書小心收好“婚書我需與趙與芮大人商議，三日後給姑娘答復。” 他沒提 “是否接受”，卻讓書吏給隊伍安排食宿，顯 “願繼續接洽” 的態度 —— 這正是蕭虎想要的 “初步信任”。
趙與芮（宋理宗弟，年近八十）在宗室府的內堂見婚書時，需侍女扶著才能坐穩。他接過婚書，老花鏡架在鼻尖上，先看漢文 “親如一家”，再听書吏讀蒙文 “永結盟好”，最後顫巍巍地摸向虎符“蕭將軍肯把自己的虎符嵌在婚書里，看來不是虛情假意。”
他最關心的是 “親如一家” 是否能 “保宗室”。“姑娘，” 趙與芮問，“大元若與宗室結好，能保咱們宗室祖祠不毀、族人平安嗎？” 蕭玉拿出《虎歷》江南版，翻到 “護祠條款”“爺爺說，若宗室附，大元會撥糧修祖祠，族人可入雙廷議事司，參與江南治世 —— 就像虎榜取士的子弟一樣。”
趙與芮還問起婚書的 “後續”“這半片虎符，另一半在何處？” 蕭玉道“在爺爺手中，若宗室願附，爺爺會將另一半送來，兩片合璧，便是‘共治江南’的憑證。” 趙與芮點頭，對趙孟 道“蕭將軍有誠意，咱們也該給個回應 —— 先答應‘共商農時’，再看後續動作。”
三日後，趙孟 給蕭玉答復“宗室願以婚書為證，與大元共商江南農時、護祖祠之事，後續‘結盟’需再議。” 這答復雖未完全答應，卻比之前的 “猶豫” 進了一步 —— 婚書的 “信物作用” 已顯現，宗室不再將元廷視為 “敵對方”，而是 “可協商的伙伴”。
臨安的初步反饋傳回中都時，雙廷正在議事。合丹王听蕭玉 “宗室願共商農時”，笑道“薩仁帖木爾帶著金箔婚書去，果然管用！之前我還怕宋人不領情，現在看來，他們也想保宗室。” 他主動提議“若宗室真附，我願派草原千戶幫他們護祖祠 —— 也算對婚書‘永結盟好’的回應。”
右廷漢臣周顯則關注 “親如一家” 的成效“宗室願談農時，說明他們認可‘共治江南’的理念，不是只想著‘保宗族’。” 他還建議“再派王恂去臨安，帶著《江南水利策》，與宗室共商農耕 —— 借婚書的勢頭，推進治世實策。” 蕭虎采納“就按你說的，婚書是‘敲門磚’，實策才是‘定心丸’。”
耶律楚材在《雙廷議事錄》里寫道“虎紋婚書雖未完全達成‘結盟’，卻讓雙廷看到‘以信物促協作’的實效 —— 蒙古那顏認可虎符的象征，漢臣認可雙語的平等，宗室認可金箔的誠意，這比單純的軍事威懾更能聚人心。” 他還預言“假以時日，婚書的作用會更顯，江南的安穩也會因這‘金符婚契’加速。”
蕭虎看著案上的婚書副本（桑皮紙摹本），道“婚書不是‘終點’，是‘’—— 以後雙廷與宗室的協作，都要像這婚書一樣，‘雙語共書、雙符共持’，才能長久。” 此時的白虎殿，已沒有之前 “是否聯宗室” 的爭執，只有 “如何借婚書推進治世” 的討論 —— 這正是婚書帶來的 “雙廷共識”。
至元四十四年秋末，蕭玉帶著婚書返回中都（按約定，婚書暫存宗室府，待後續協商後正式交接），帶回的不僅是 “宗室願共商農時” 的反饋，還有臨安城防、糧儲的詳細情報（記在小本子里，夾在《虎歷》夾層）。蕭虎看著情報，又看婚書副本，道“婚書沒白制，既顯了誠意，又探了虛實 —— 這才是‘筆陣’的力量。”
婚書的影響還在擴散。高麗使者金允文來中都時，見雙廷官員討論 “虎紋婚書”，便問“高麗若與大元結好，也能得此等信物嗎？” 蕭虎笑道“只要願共護百姓，大元願以同等信物相待。” 這回應讓金允文大喜，回去後便向高麗王奏請 “仿中都婚書制，與大元結好”—— 婚書成了中都文化輻射的又一載體。
虎都書院的子弟們也將 “虎紋婚書” 作為 “雙法互濟” 的案例學習。博羅（蒙古士子）分析 “蒙文‘永結盟好’的草原意”，柳清（漢地士子）解讀 “漢文‘親如一家’的漢地情”，最後得出結論“治世的信物，需貼合兩邊習俗，才能成紐帶。” 盧景裕贊道“你們懂了這層，將來才能做雙廷的好官。”
冬日的中都，婚書副本被珍藏在雙廷議事司的檔案櫃里，與《虎榜章程》《虎歷》樣本並列。蕭玉（薩仁帖木爾）的 “薩仁帖木爾” 木牌，被掛在婚書副本旁 —— 木牌與婚書呼應，蒙名與漢名共存，像雙廷協作的縮影。蕭虎站在檔案櫃前，道“這婚書，是大元治江南的‘第一塊磚’，磚穩了，江山才能穩。”
而臨安宗室府里，趙孟 將婚書鎖在檀木盒里，盒上刻著 “金符婚契，共護江南”—— 這盒婚書，不僅是元廷與宗室的 “信契”，更是大元江南治世的 “伏筆”。至元四十四年秋的這場 “婚書事”，沒有刀光劍影，卻以 “金箔為紙、虎符為信、雙語為橋”，為後續江南的安穩與雙廷的融合，鋪就了最堅實的一步。
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