947 章虎歷獻世（至元四十四年秋的歷法互補之策）（至元四十四年秋?白虎殿與雙廷議事司）
雲州互市的喧囂里，王恂看著眼前的亂局皺緊眉頭。蒙古牧民帖木爾牽著羊群來換糧，卻因 “不知清明已過，羊還沒剪冬毛”，羊毛質量差遭漢人糧商拒收；而燕雲的里正帶著農民來賣麥，又因 “不懂蒙古紀年‘虎年春’對應漢歷‘春分’，錯過了最佳互市期”，麥子在袋里發潮。這樣的場景，他在定牧界、修水利時見了不下十次 —— 草原用 “虎、兔、狼” 等十二生肖紀年，只記大事（如 “虎年雪災”“兔年互市”）；漢地用二十四節氣，專標農時（如 “清明播種”“霜降收糧”），兩者脫節，導致牧民不知何時備冬草、農民不知何時調勞力。
回到大都後，王恂在雙廷議事司的案上攤開兩張紙左紙記蒙古千戶的抱怨 “漢人說‘芒種’該送馬，可咱們的馬還沒養肥”；右紙記漢地里正的訴求 “蒙古人說‘虎年秋’要修河堤，可咱們的稻還沒割完”。他對著紙頁嘆氣，想起殿試時 “雙翼治世” 的承諾 —— 若連時間都對不上，草原的 “馬” 與農耕的 “糧” 怎麼連？當夜，他就找出郭守敬編的《授時歷》初稿與蒙古《紀年錄》，在燈下拉出時間軸蒙古 “虎年” 對應至元四十四年，漢歷 “至元四十四年” 有 “清明、夏至、秋分” 等節氣，他用紅筆把 “虎年春備馬” 與 “清明修河堤” 連在一起，《虎歷》的雛形，就在這盞油燈下有了影子。
第二日，王恂去見郭守敬，遞上時間軸“先生，能不能幫我算準節氣，讓牧民知道‘清明’後該備馬，農民知道‘虎年秋’要借騎兵？” 郭守敬摸著算籌，指著燕雲的緯度“去年我測過，燕雲‘清明’後三日無霜，正好播種；草原‘清明’後草芽剛冒，正好放馬 —— 兩者本就相合，只是沒人把它們寫在一起。” 這話讓王恂定了心，兩人當即約定郭守敬負責測算二十四節氣的精準日期（如 “至元四十四年清明在三月初十辰時”），王恂負責梳理蒙古紀年的大事（如 “虎年春，定雲州牧界；虎年秋，開江南互市”），再將兩者對應整合。
王恂的《虎歷》初稿剛成，麻煩就來了。帖木兒听說他要 “把節氣寫進蒙古紀年”，立刻帶著蒙古那顏闖進雙廷議事司，皮靴踩得地磚發響“草原的紀年是太祖定的，只記打仗、互市，要‘清明、谷雨’這些沒用的干什麼？咱們的牧民，看草芽就知道該干什麼，不用看紙！” 他指著歷稿上的 “清明備馬” 字樣，用馬鞭戳得紙頁破洞“這是把草原的規矩往漢人那邊靠，不行！”
另一邊，周顯也憂心忡忡地找來，手里捏著歷稿的漢文部分“王主事，你看這‘秋分’只寫‘燕雲收麥’，沒提‘江南種稻’，農民怎麼知道？還有‘冬至’，只標‘草原藏羊’，沒說‘漢地修水渠’，咱們的水利工怎麼安排？” 漢臣們也紛紛附和，怕漢歷的節氣被簡化，成了蒙古紀年的 “附屬品”。
王恂沒急著反駁，而是帶著帖木兒和周顯去了雲州的一個小村落。村里既有蒙古牧民，也有漢地農民，王恂讓牧民說 “現在該干什麼”，牧民答 “虎年春，該放馬了”；又讓農民說 “現在該干什麼”，農民答 “清明了，該播種了”。王恂指著地里剛冒芽的草“您看，‘虎年春’就是‘清明’，放馬和播種正好一起，要是歷書里寫著，牧民就知道幫農民拉犁，農民就知道給牧民留麥種，多好？” 帖木兒看著牧民幫漢人拉犁的場景，喉嚨動了動，沒再說話；周顯看到農民給牧民遞麥種，也悄悄把 “江南種稻” 的訴求寫在歷稿邊緣 —— 博弈沒停，但雙方都松了口，願意給 “整合” 一個機會。
接下來的半個月，王恂成了 “夾心人”蒙古那顏要求 “歷首必須放蒙古開國大事（如‘太祖虎年征金’）”，他就把這行字刻在歷書封面內側；漢臣要求 “節氣必須標清楚播種、收割的具體日子”，他就在 “夏至” 旁注 “江南插秧在夏至後五日，燕雲割麥在夏至後十日”。有次合丹王來查進度，見歷稿里沒提 “狼年”，皺眉道“怎麼只有虎年、兔年，沒狼年？” 王恂躬身答“歷書是給牧民和農民用的，‘虎’是大元瑞獸（呼應虎都），寫‘虎年’，大家都認得；‘狼年’怕農民不懂，反而亂了。” 合丹王想起上次互市農民把 “狼年” 當成 “凶年” 不敢來，也就沒再堅持 —— 他要的是實用，不是糾結 “狼” 字。
至元四十四年秋，《虎歷》的終稿終于裝訂完成。王恂捧著這本歷書，像捧著塊易碎的玉 —— 它用桑皮紙（漢地材質）與羊皮紙（草原材質）合訂，左頁是蒙古文，右頁是漢文，封面用紅漆刻著簡化虎紋（無爪無牙，顯平和），沒有任何狼紋或其他草原圖騰，只在封脊寫著 “大元虎歷” 四個蒙漢雙語字。
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翻開第一頁，左頁蒙古文寫著 “大元開國紀年太祖虎年，征金定草原；太宗兔年，取燕雲；世祖虎年，定大都為都”，每段大事後都標著對應的漢歷年份（如 “太祖虎年對應宋嘉定十四年”）；右頁漢文寫著 “至元元年（蒙古兔年）始行農桑，設惠民倉”，同樣對應蒙古紀年。這樣的設計，既讓蒙古人看到 “草原大事沒被忘”，也讓漢人看到 “漢歷時間有延續”，誰也不覺得被冷落。
中間的日常頁面，更是把 “互補” 做到了細處。比如 “至元四十四年（蒙古虎年）三月”左頁蒙古文記 “三月初十，雲州互市（虎年春第一次互市），千戶需帶馬五十匹、羊二百只”；右頁漢文標 “三月初十辰時清明，燕雲種棉、江南育秧，可調蒙古騎兵助耕”，下方還加了行小字注釋（蒙漢雙語）“清明後草原草長三寸，放馬不傷根；漢地清明後無霜，播種不爛種 —— 互市當日，牧民可幫農民拉犁，農民可給牧民送麥種。” 再比如 “至元四十四年十月”左頁記 “十月初五，草原始備冬草（虎年冬備）”；右頁標 “十月初五霜降，燕雲收棉、江南收稻”，注釋寫 “霜降後三日，草原寒風至，需將羊入圈；漢地霜降後可修水渠，待來年春用”。
最貼心的是 “應急備注”。王恂在歷書末尾加了兩頁 “疑問解答”蒙古牧民問 “若‘夏至’前下雨，該何時放馬？”，答 “夏至前下雨，草芽遲長，可延後三日放馬，對應漢歷‘夏至後三日’”；漢農民問 “若‘虎年秋’遇旱，該何時借騎兵？”，答 “虎年秋遇旱，可提前十日借騎兵，對應漢歷‘立秋後五日’，此時草原馬已肥，不耽誤冬牧”。這些備注，都是他從千戶、里正那里收集的真實疑問，每一條都透著 “不偏不倚” 的用心 —— 既不讓草原遷就農耕，也不讓農耕遷就草原，而是找兩者的 “時間交集”。
獻歷前五日，王恂捧著《虎歷》去見耶律楚材。耶律楚材坐在崇文館的案前，戴上老花鏡（漢人老臣常用的視物工具），逐頁翻看，手指在 “太祖虎年征金” 與 “宋嘉定十四年” 的對應處停住“這里要加個注，說明‘太祖征金時，漢地尚屬宋，如今大元一統，故將蒙古紀年與漢歷對應，非改舊制’—— 免得蒙古那顏說你‘認宋不認元’，漢臣說你‘忘漢記蒙’。” 王恂立刻取來狼毫，在旁添注，墨汁剛落，耶律楚材又指著 “清明備馬” 的注釋“‘草原草長三寸’，要寫清楚‘雲州、燕雲等地’，草原東西跨度大，西邊的別失八里（今新疆）草長比東邊的雲州晚十日，不能一概而論。”
王恂按耶律楚材的建議修改，光是 “地域差異” 的備注，就加了滿滿一頁“燕雲清明後放馬，別失八里清明後十日放馬”“江南霜降後收稻，四川霜降後五日收稻”。改到深夜，耶律楚材忽然問“你獻歷的時候，蕭將軍若問‘為什麼叫《虎歷》，不叫《元歷》’，你怎麼答？” 王恂愣了愣，隨即道“虎是大元的瑞獸（白虎殿、虎都籍皆用虎紋），歷書記雙廷之事，如虎之雙翼，缺一不可 —— 叫《虎歷》，是盼大元如虎添翼，不是偏草原或農耕。” 耶律楚材點頭“這話好，既合規制，又顯初心。”
獻歷前一日，王恂去庫房取歷書的 “獻呈本”—— 這本是特意裝訂的，封面虎紋鎏了金，內頁用的是最好的桑皮紙和羊皮紙，紅綢包邊，還配了個檀木盒（盒面刻虎紋，無其他紋飾）。他捧著檀木盒，在雙廷議事司走了一圈，看著牆上的 “雲州牧界圖” 與 “江南水利圖”，忽然想起定牧界時老牧民說的 “要是早知道清明該放馬，去年就不會餓肚子”，心里又踏實了幾分 —— 這歷書不是紙面上的 “互補”，是能讓百姓活命的 “實策”。當晚，他還寫了篇《獻虎歷疏》，把 “讓草原知農時、農耕知牧事” 的初心寫得明明白白，末尾沒提 “蒙古”“漢地”，只說 “為大元治世計，為百姓生計計”。
至元四十四年秋九月初九（漢歷重陽節，草原 “虎年秋中旬”），王恂捧著檀木盒，在虎衛營的護送下走進白虎殿。殿內的布置比殿試時更顯莊重御座前的案上，左邊擺著蒙古《紀年錄》，右邊放著漢地《授時歷》初稿，中間空著，顯然是給《虎歷》留的位置；耶律楚材、帖木兒、周顯等考官站在兩側，合丹王帶著幾名蒙古那顏站在殿廊下，目光都落在王恂手里的檀木盒上。
蕭虎身著玄色常服（非祭服，顯親民），見王恂進來，便笑道“听說你編了本歷書，能讓牧民懂播種，農民懂放馬？” 王恂躬身行禮，打開檀木盒，取出《虎歷》，雙手奉上“臣編《虎歷》，非為統一歷法，只為讓草原知農時、農耕知牧事 —— 比如‘虎年秋’，牧民知道該備冬草，農民知道該借騎兵修水渠，彼此不耽誤。” 蕭虎接過歷書，指尖撫過鎏金虎紋，翻開第一頁，看到 “太祖虎年征金” 對應 “宋嘉定十四年”，又翻到 “至元四十四年清明” 對應 “虎年春備馬”，嘴角慢慢揚起。
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“為什麼叫《虎歷》？” 蕭虎忽然問，聲音在殿內回蕩。王恂抬頭，目光堅定“白虎殿是大元朝堂，虎都籍是大元戶籍，虎為大元瑞獸；歷書記雙廷之事，如虎之左翼（草原紀年）、右翼（漢歷節氣），翼缺一則虎不能行 —— 故曰《虎歷》。” 這話既避開了 “狼” 字，又暗合雙廷共治的深意，殿內的蒙古那顏沒反駁（畢竟 “虎” 也是草原尊崇的猛獸），漢臣也沒異議（“虎” 與漢地 “龍” 一樣，是瑞獸），氣氛瞬間緩和。
蕭虎又翻到 “至元四十四年秋分” 那頁左頁蒙古文 “秋分，定江南互市，千戶送馬百匹”；右頁漢文 “秋分，燕雲收麥，江南種稻，需騎兵五十助運”，下方注釋 “秋分後草原風平，宜送馬；漢地糧滿倉，宜互市”。他指著注釋問帖木兒“你覺得，這樣安排，咱們的馬會不會耽誤？” 帖木兒躬身道“回將軍，秋分後馬已長肥，送馬去江南，還能順便幫漢人運糧，回來時帶稻種，不耽誤冬牧 —— 好！” 周顯也湊過來，看著 “霜降修水渠” 的標注“農民霜降後沒事，正好修水渠；蒙古騎兵霜降後沒戰事，正好幫忙 —— 也好！” 雙廷大臣的認可，讓王恂懸著的心落了地。
獻歷後第三日，合丹王讓人把《虎歷》抄成蒙古文羊皮本，送到雲州千戶所。千戶巴圖（前番殿試榜眼）捧著羊皮本，一開始還嘟囔 “哪用這麼麻煩”，可當他翻到 “虎年冬月初，備冬草，對應漢歷‘立冬’，此時江南可送棉絮”，忽然想起去年冬天，牧民沒備夠冬草，又不知道漢人何時送棉絮，凍死了不少羊。他立刻讓人召集牧民，在帳前宣讀“今年立冬後，漢人會送棉絮來，咱們現在就開始備冬草，別再像去年那樣慌慌張張！” 牧民們听了，紛紛牽著馬去割草，帳外的草原上，頓時多了許多忙碌的身影。
帖木兒也把《虎歷》帶到北館，給蒙古那顏們看。有個那顏指著 “虎年春，借騎兵修河堤” 的字樣“騎兵是打仗的，怎麼總讓去挖河？” 帖木兒卻道“你去年春天是不是抱怨馬沒養肥？今年清明後馬剛放肥，去幫漢人挖河，漢人給咱們送麥種，馬吃麥種長得更壯，秋天打仗更有力 —— 這是佔便宜，不是吃虧！” 那顏們一算賬，果然劃算，紛紛讓手下抄錄歷書，貼在千戶所的帳牆上。
最讓王恂意外的是，合丹王竟派人來問“能不能在明年的歷書里，把草原各千戶的‘牧界巡查日’也標上，對應漢歷的節氣？比如‘雲州千戶，夏至後五日巡查牧界，此時漢人在收麥，不會越界’。” 王恂當即答應，還特意去雲州核對巡查時間，確保與節氣不沖突。蒙古那顏的態度轉變，讓他明白 —— 對草原而言，“有用” 比 “規矩” 更重要，《虎歷》能幫他們養好馬、少死人，自然能被接受。
周顯也把《虎歷》漢文桑皮紙本送到燕雲、江南的里正手中。燕雲里正張老栓捧著歷本，翻到 “清明三月初十播種”，立刻讓人去鄉學宣讀“今年清明在三月初十，大家別像去年那樣，听蒙古人說‘虎年春’就瞎種，誤了時辰！” 農民們拿著歷本，在田埂上比對“去年三月初八種的棉，被霜打了；今年三月初十種，正好！” 江南里正也把 “霜降收稻，之後修水渠” 的消息傳開，農民們提前準備好鋤頭，就等霜降後開工 —— 沒人再抱怨 “不知道蒙古紀年對應哪天” 了。
盧明遠（前番殿試探花）在農耕水利司，用《虎歷》安排勞力“夏至後十日，燕雲收麥，調蒙古騎兵五十助運；霜降後五日，江南修水渠，調蒙古騎兵百助挖 —— 都按歷書來，不早不晚。” 他還把歷書里的節氣編成口訣，教給農民“清明播棉，夏至收麥，霜降修渠，立冬藏糧”，農民們朗朗上口，連小孩都能背下來。
有次王恂去江南考察，見老農王老實正按著歷書的 “秋分種麥” 播種，便問“老伯，這歷書好用嗎？” 王老實笑道“好用！去年蒙古人說‘虎年秋’要借牛，我沒敢借，怕誤了種麥；今年歷書里寫著‘秋分種麥，蒙古人不借牛’，我就放心借了 —— 你看這麥種，播下去正好！” 說著，他還從袋里掏出半張歷書紙，上面用灶灰畫著 “秋分” 的符號，顯然是天天揣在身上。
蕭虎深知，《虎歷》要真正落地，不能只靠雙廷大臣的認可，還得有制度保障。他下旨“各州縣按戶分發《虎歷》牧民戶給羊皮本（蒙古文為主，標紀年、牧事），農民戶給桑皮紙本（漢文為主，標節氣、農時），官署給合訂本（蒙漢雙語，記大事、農時、牧事）；每年秋，由雙廷議事司修訂次年歷書，郭守敬核節氣，蒙古千戶核大事，確保精準。” 這道旨意，既照顧了雙廷的使用習慣，又避免了 “統一歷法” 的強制感，讓雙方都覺得 “這是為自己方便”。
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他還特意讓王恂帶著《虎歷》，去和林見忽必烈（雖未親至，可通過使臣傳遞）。使臣回來後稟報“大汗見歷書里‘蒙古紀年記開國大事，漢歷節氣標農時’，笑著說‘蕭將軍治下，連時間都能合到一起，好！’” 忽必烈的認可，讓蒙古那顏們更不敢反對 —— 他們可以不認可王恂，卻不能不認可大汗。
蕭虎還有更深的考量通過《虎歷》，讓雙廷都依賴中央 —— 蒙古千戶要知道 “明年互市對應哪個節氣”，得看中央編的歷書；漢地里正要知道 “明年借騎兵對應哪個蒙古紀年”，也得看中央編的歷書。這樣一來，無論是草原還是農耕，都得跟著中央的時間走，間接鞏固了大都的統治核心地位。李默曾在密報里寫“《虎歷》非僅歷書，實為‘時間紐帶’，將雙廷的事務綁在同一根軸上 —— 將軍高明！”
至元四十四年，《虎歷》的實效在雲州顯現。按歷書 “立冬後，江南送棉絮，草原備冬草” 的安排，江南的棉絮準時送到，牧民們用棉絮給羊做保暖，凍死的羊比去年少了七成；草原的馬也按歷書 “冬至前，送馬至江南助運”，幫漢人把糧食運進糧倉，回來時帶了江南的稻種，牧民們開春種稻，多了份收成。雲州千戶巴圖在給大都的奏報里寫“《虎歷》讓牧民有棉、農民有糧，雙利！”
在燕雲，按歷書 “夏至後五日，騎兵助收麥” 的安排，蒙古騎兵準時來幫忙，麥收比去年快了三天，農民們騰出時間修河堤，當年秋天的洪水，沒再沖毀一畝田。里正張老栓特意讓兒子給王恂送了袋新麥“這是按歷書種的麥，比去年多收了兩成，您嘗嘗！” 王恂接過麥袋，摸著顆粒飽滿的麥子，忽然覺得之前熬夜改歷書、應對雙廷爭執的辛苦，都值了。
甚至在江南互市，《虎歷》也起了大作用。歷書標 “虎年秋九月十五，江南互市，對應漢歷‘秋分後十日’”，牧民們按這個時間趕來，帶的羊肥、馬壯；農民們按這個時間備好糧、棉，互市當天，沒再出現 “羊瘦糧潮” 的情況。波斯商人伊本路過互市，見牧民和農民拿著一樣的歷書核對時間，忍不住對翻譯說“你們的歷書，竟能讓騎馬的和種地的說到一起，了不起！”
《虎歷》推行後，王恂在雙廷議事司的案上，又添了一張新紙左紙記 “草原千戶借歷書定牧事，冬草備足，馬壯羊肥”；右紙記 “漢地農民借歷書定農時，收成增加，水利修妥”。他把這張紙呈給蕭虎，蕭虎看著紙頁，對耶律楚材道“王恂的‘雙翼治世’，以前是嘴上說，現在是紙上寫、手里用 —— 這歷書，就是最好的‘雙翼’。”
耶律楚材也感慨“太祖時，靠馬刀統一草原；如今，靠一本歷書讓雙廷協調 —— 治世的本事，不是看誰的刀快，是看誰能把不同的人、不同的事，擰成一股繩。” 他指著《虎歷》封面的虎紋“這虎沒有狼陪，卻能展翅（左翼紀年、右翼節氣），既合大元規制，又顯治世智慧 —— 王恂這孩子，懂了。”
王恂自己也明白，《虎歷》的價值，不止于 “記時間”，更在于 “記人心”—— 它讓草原知道，漢地的節氣不是 “蠻法”，是能幫他們活命的 “實策”；讓農耕知道，蒙古的紀年不是 “野俗”，是能幫他們省力的 “規矩”。就像他在歷書末尾寫的“歷書無言，卻能讓草原見農耕之利，農耕見草原之助 —— 此乃大元治世之基。”
至元四十四年秋末，《虎歷》的樣本被收進白虎殿的檀木櫃，與《大扎撒》《農桑輯要》《殿試策論稿》放在一起。櫃門上的虎紋，在陽光下泛著光，像在守護著這些 “雙翼治世” 的見證 —— 從殿試的 “雙翼論”，到《虎歷》的 “雙翼歷”，王恂用筆墨，把蕭虎的治世藍圖，一點點畫成了百姓能觸摸到的現實。而那些握著《虎歷》的牧民與農民，或許不懂 “雙廷共治” 的大道理，卻知道今年的馬更壯、糧更多，這就夠了。
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