925 章河渠合議（至元四十四年夏的中都水利圖）（至元四十四年夏?大都水利衙署與永定河畔）
水利衙署的案上攤著兩張圖左首是耶律楚材帶來的《蒙古渠法圖》，用羊皮繪制，紅線標注著草原 “輻輳式” 水渠（以水源為中心，向四周牧場輻射）；右首是郭守敬的《漢堤舊制》，麻紙為底，墨線勾勒著中原 “網狀” 堤堰（依地形築堤，分流灌溉兼防洪）。兩人的手指在圖上的永定河處交匯，都停住了。
“蒙古渠快但淺，適合漫灌草原，” 耶律楚材用銀匕劃著羊皮，“但中都周邊多山地，水流急，會沖垮渠岸。” 郭守敬則指著漢堤圖上的 “減水壩”“這能泄洪，卻不如蒙古渠省工 —— 要修百里堤，得征調十萬民夫，蒙古貴族不會答應。” 案旁的算籌堆里，混著蒙古的銅制測繩（標著 “步”“弓”）和漢人的木制水準器（刻著 “寸”“分”），像兩種文明的角力。
傍晚，郭守敬的學徒偷偷將兩張圖疊在一起，發現永定河的主流竟能同時兼容兩種設計。耶律楚材瞥見後，忽然道“把蒙古渠的‘干渠’當骨架，漢堤的‘支渠’做血肉 —— 或許可行。” 這話讓郭守敬眼楮一亮，連夜研墨重繪，羊皮與麻紙的邊緣在燭火下微微卷曲，像在互相試探。
勘測隊抵達永定河時，正遇汛期剛過，河灘上的淤泥還帶著濕氣。耶律楚材讓人豎起蒙古 “測水竿”（頂端系羊膀胱，隨水位浮動），郭守敬則鋪開 “水準圖”（用灌滿水的竹管測定地勢高低），兩人的方法南轅北轍，卻在 “河床比降”（水流傾斜度）上得出了相同的數據。
“此處需築‘草土壩’，” 耶律楚材指著一處彎道，“蒙古人用芨芨草裹淤泥築壩，比石頭軟，能緩沖水流。” 郭守敬蹲下身，抓起一把河沙“壩外得加‘石籠’（竹筐裝碎石），不然汛期會被沖塌 —— 南宋的錢塘江堤就這麼修。” 他讓人取來竹筐，耶律楚材則叫牧民捆來芨芨草，兩種材料在河灘上堆在一起，竟有種奇異的和諧。
有個蒙古兵見漢人用 “步弓”（丈量工具）測距離，嘲笑 “不如騎兵跑一趟準”。郭守敬沒辯解，只讓他騎馬測兩岸寬度，自己用步弓量，結果相差不過三尺。那兵撓撓頭，默默幫著扶水準器 —— 尊重，有時比爭論更有力。
合丹王帶著騎兵堵在勘測隊營地外，馬蹄踏碎了剛繪好的支渠圖。“把水引去灌漢人農田，我們的牛羊喝什麼？” 他的彎刀指著圖上的 “灌溉區”，“這一片是我封地的牧場，渠水不能過界！” 耶律楚材早有準備，展開另一份圖“干渠從牧場邊緣過，留三個‘飲馬口’，比現在的水源多兩倍 —— 王爺的羊群能長更肥。”
帖木兒在旁幫腔“去年旱災，牧場死了三成羊，若有渠水，何至于此？” 合丹王仍不松口，郭守敬忽然讓人抬來一桶河水，倒入按圖紙比例做的模型“王爺請看，支渠分走的水，不到干渠的三成，剩下的足夠牧場用。” 水流在模型里繞著牧場邊緣蜿蜒，既沒淹草場，又灌了農田，合丹王的臉色終于緩和。
夜里，耶律楚材對郭守敬道“給蒙古人的好處要擺在明處，比如‘飲馬口’；給漢人的實惠要藏在圖里，比如支渠的暗閘 —— 這才是能成的法子。” 郭守敬點頭，在模型的暗閘處刻了個極小的 “郭” 字，像給技術加了把鎖。
燕雲鄉紳代表王大戶帶著各村的地契來找郭守敬，指著圖上的 “防洪堤”“這堤要佔二十畝良田，得賠多少？” 郭守敬領著他們去看去年被洪水沖毀的村莊“不修堤，明年這百畝地都得淹 —— 堤內的田，稅免三年，夠不夠補償？” 王大戶摸著被水浸黑的房梁，沒再說話。
山東來的工匠質疑 “草土壩” 不結實“蒙古人的法子扛不住暴雨，得全用石頭！” 耶律楚材讓他們做試驗草土壩與石壩各築三丈，用水沖 —— 草土壩因柔韌反而更耐沖擊，石壩卻被沖塌了一角。工匠們服了，開始學編芨芨草捆，手指被草葉割破，就用蒙古牧民的羊脂膏涂抹，疼得齜牙咧嘴卻沒人停手。
盧景裕帶著士族的建議來“堤上多修‘斗門’（控水閘），既能灌田，又能防澇 —— 南宋的太湖堤就是這麼管的。” 郭守敬采納了，在斗門的刻度上刻了 “士族捐修” 字樣 —— 給他們留了名聲，也綁了責任。
《中都水利圖》的最終稿，用桑皮紙繪制（比麻紙堅韌，比羊皮便宜），長三丈，寬兩丈，需四人合展。干渠用紅筆（蒙古人喜紅），支渠用墨筆（漢人傳統），交匯處用金粉標注 “合議處”。圖首題 “大元永定河渠圖”，耶律楚材寫蒙古文，郭守敬書漢文，印章卻只用一個 ——“大都水利司”，模糊了族群界限。
最精妙的是 “水權分配表”蒙古貴族的 “飲馬口” 按封地大小排序，漢人村莊的 “灌田量” 按納稅多少劃分，兩者都抄送給蕭虎備案。耶律楚材特意在表後留了空白“將來新增的封地或村莊，按此例補填 —— 規矩不能變。” 郭守敬則在圖的角落畫了道 “備用水渠”，標注 “非遇大旱不得啟用”，這是給未來留的余地。
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定稿那日，兩人在圖前飲酒，耶律楚材用蒙古銀杯，郭守敬用漢瓷盞，踫杯時發出不同的聲響。“這圖不是死的，” 耶律楚材道，“得讓管渠的人懂兩邊的法子。” 郭守敬笑答“我已編了《河渠法要》，蒙古文和漢文各抄五十本，發給渠官。”
蕭虎在白虎堂召見兩人，圖鋪了半間殿。他不看技術細節，只問“蒙古人滿意嗎？漢人服氣嗎？” 耶律楚材答“合丹王已讓人修飲馬口，王大戶捐了十車木料。” 蕭虎指著圖上的 “共管區”（干渠與支渠交匯的管理站）“這里的渠官，蒙古人與漢人各一半，遇事同簽文書 —— 誰也別想專權。”
他讓人將圖紙刻在石碑上，立在水利衙署門口，碑陰刻著 “違者斬”—— 用最嚴厲的刑罰保障最細致的工程。又下旨“修渠征調的民夫，蒙古人與漢人各半，口糧同等 —— 免得說厚此薄彼。” 周顯在旁道“將軍這是用渠水把兩邊的利益捆在一起了。” 蕭虎沒否認，他要的從來不是單純的水利，是借水凝聚的人心。
忽必烈的使者來看圖，回去後奏報“蕭將軍用河渠劃地界，比用刀槍管用 —— 兩邊都盯著水，沒空內斗了。” 忽必烈在奏疏上批了個 “善” 字，賜下西域的測水儀器，既賞了技術，也表了支持。
永定河工地上，蒙古工匠教漢人編草捆時，發現漢人的竹筐更結實，便學著編 “草竹混合壩”；漢人泥瓦匠見蒙古人用 “水墜法”（用水沖實堤壩）省力氣，就改良成 “分層水墜”，讓堤壩更牢固。兩種方法在工地上雜交，生出新的技藝，連耶律楚材都叫不出名字，只笑著記在《河渠法要》的補編里。
有個蒙古老渠官，一輩子修草原水渠，看不懂漢人的 “水準器”，就讓郭守敬的學徒給他畫 “水位娃娃”（不同水位對應不同高度的娃娃圖案）。他指著最高的娃娃道“超過這個，就開閘放水 —— 比刻度好記！” 這法子被推廣到所有渠站，成了最通俗的管理術。
工匠們在渠邊立了塊 “合修碑”，沒刻名字，只刻著兩把工具蒙古的銅測繩和漢人的水準器，交叉成 “十” 字 —— 這是他們用汗水寫的歷史。
至元四十四年夏至，干渠首次通水。蕭虎親自扳動閘門，水流奔涌而出，先沖過蒙古牧場的飲馬口，羊群爭飲時濺起水花；再流入漢人的支渠，田埂上的秧苗被滋潤得直起腰。兩岸的蒙古兵和漢人百姓都歡呼起來，聲音混在一起，分不出誰是誰。
合丹王看著肥美的水草，對帖木兒道“這渠水，比搶來的牛羊靠譜。” 王大戶則捧著新抽穗的麥禾，對兒子道“以後交稅，得先謝這渠。” 耶律楚材和郭守敬站在渠邊，看著水流在圖紙規劃的路線里奔騰，忽然覺得那些爭論、妥協、算計，都化作了水里的養分，正悄悄滲進大都的土地。
有個孩童在渠邊放紙船，船身畫著紅藍兩色，順流而下，穿過飲馬口，繞過灌田渠，一直漂向遠方 —— 像個隱喻，預示著兩種文明在這片土地上的共同旅程。
秋汛時，有段草土壩被沖開缺口，蒙古渠官想全用草捆修補，漢人渠官堅持加石籠，兩人爭執不下，按規矩同去報官。耶律楚材讓人取來圖紙“此處標注‘半草半石’，誰也別 。” 修補後，缺口再沒出過問題，渠官們終于明白，圖紙不是擺設，是救命的規矩。
冬修時，漢人村莊想多引些水澆麥田，偷偷開了暗閘，蒙古兵發現後要拆堤。郭守敬趕來，按圖上的 “冬灌配額” 調解“漢人多灌的水，開春從牧場的飲馬口補回來 —— 賬得算清。” 這種 “以水換水” 的法子，後來被寫進《河渠法要》，成了化解糾紛的慣例。
《中都水利圖》被收進大都檔案館時，郭守敬在扉頁寫“水無分蒙古漢地，流到之處，皆為大元土。” 耶律楚材補了句蒙古文“渠不分你我，澆肥的都是同一片田。” 兩人的字跡不同，心意卻相通。
蕭虎偶爾會翻這張圖，看上面密密麻麻的批注哪處加了斗門，哪處改了渠道，哪次爭執後添了新規矩。他知道，真正的統治不在朝堂的爭論里，而在這流淌的渠水中 —— 它讓蒙古人嘗到了定居的甜頭，讓漢人看到了安穩的希望，更讓兩種人明白，誰也離不開誰。
永定河的水年復一年地流過，沖刷著草土壩，滋潤著農田，也悄悄磨平了族群間的隔閡。許多年後，工匠們的 “合修碑” 被埋在淤泥下，但渠水記得一切 —— 記得那些爭吵與妥協，記得那些不同的工具如何共同築起堤壩，記得這片土地上，曾有過一張用兩種智慧繪制的藍圖，讓水與民，都找到了歸宿。
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