768 章︰正教論道至元四十一年秋?基輔大教堂）
教堂側廳的檀香是從漢地運來的沉香，煙氣在晨光中裊裊上升，與窗外斜射的陽光交織成淡金色的網。周顯捧著泛黃的《論語》，指尖撫過 “樊遲問仁” 篇的批注，對西里爾道︰“孔聖言‘仁者愛人’，是說待人如待己，見老者敬之，見幼者慈之，如春風化雨般浸潤人心。” 西里爾摩挲著銀質十字架，引聖經回應︰“我主亦言‘愛人如己’，不僅愛親友鄰人，即便仇敵受困，亦當予飲水充饑，這‘愛’無親疏之別。” 兩人就 “愛有差等” 與 “博愛無別” 辯至午時，蕭虎忽然指著窗外那棵三人合抱的老橡樹︰“根扎土中時或有爭執，枝葉卻同沐陽光共抗風雪。思想亦然，不必同源，卻可同懷善意。” 周顯撫須大笑，將茶盞與西里爾的銀杯輕輕一踫︰“將軍此言，勝讀十年書！” 三人當即約定，每月初一在側廳舉行 “論道會”，邀漢蒙俄各族儒生、教士共參。
譯經院的燭火連續三月徹夜不熄，周顯與教士伊萬伏案逐字推敲。周顯譯 “己所不欲，勿施于人” 時，特意在蒙文旁注︰“此與草原古訓‘不奪鄰畜，不欺孤幼’相通，皆為處世之德”；伊萬譯聖經 “愛人如己” 為漢文，在頁邊畫小像 —— 左側孔子撫琴，右側耶穌布道，注 “二者皆勸人向善，如日月同輝”。譯稿每頁左側漢文，右側蒙俄文，重要字句用朱筆圈出，蕭虎審閱時在空白處批注︰“只注善意相通，不強行比附上帝與孔聖，留各自本源，免生紛擾。” 教堂將譯稿用羊皮紙抄錄十冊，分贈各族賢達，西里爾在序中寫道︰“文字如舟，載善意渡江河，舟雖異，所渡之善則同。” 漢儒李夫子讀罷聖經譯稿，對弟子嘆︰“雖信仰有別，其勸人向善之心，與孔孟無二。”
中秋當日的虎首堡，城內城外兩處歡騰。漢人聚居的東市搭起賞月台，朱紅欄桿圍起十二張方桌，擺著漢地月餅酥皮內裹棗泥）、蒙古奶餅、俄式蜜餞，周顯與漢蒙官員舉杯賞月，吟 “但願人長久”；教堂廣場則鋪著鮮草，信徒們捧著今年收獲的最大麥穗、最圓南瓜，西里爾身著金色法衣主持感恩禮，用三語祈福︰“願上帝賜福各族，歲歲豐收。” 蕭虎先赴賞月台，再轉至教堂廣場，西里爾贈他 “豐收面包”黑麥粉制，嵌葡萄干與核桃，烤得外焦里軟），他回贈 “十字月餅”漢匠特制，餅皮印虎紋，內餡摻俄式蜂蜜）。俄人安娜第一次咬月餅，蜂蜜餡流到指尖，她舔著手指笑︰“比基輔的蜂蜜蛋糕還甜，這樣的節日該年年過！”
漢人移民在城郊山坡設祭祖台，擺著先人牌位與瓜果，焚香祭拜，卻引得教士伊凡帶人前來︰“聖經禁拜偶像，你們這是背離正教！” 雙方爭執推搡，牌位險些被踫倒。蕭虎聞訊趕來，見祭祖台上只有木牌無雕像），老族長正念祭文︰“追思先人養育恩，不忘祖訓勤耕作。” 他當即召集雙方︰“漢人祭祖是念親恩，非偶像崇拜，正如你們追思聖徒，皆是感恩之心。” 最終劃定城東三里為 “祭祖區”，立青石碑刻三語︰“漢人祭祖之地，依俗行禮，不燃明火，不擾鄰里；他人不得擅入干涉。” 老族長代表漢人承諾︰“改用松柏枝替代明火，以瓜果代牲畜獻祭。” 伊凡見儀式確無偶像，又有官府立碑，只得作罷，臨行前嘟囔︰“下不為例。”
新教士就職需過 “三重關”︰查籍貫有無通敵記錄，需部落首領擔保）、驗學識背誦聖經核心章節，解釋 “愛人如己” 含義）、問品行由兩位任職十年以上的老教士聯名擔保）。通過後在官府 “宗教備案簿” 登記︰姓名、年齡、駐所、職責，畫師當場繪其畫像貼于冊中。蕭虎親自主持授職儀式，對新教士彼得說︰“你既為教士，當行醫救人、勸人向善，不得干預軍政、私收民財。教會可依教規革職，官府可按國法治罪，二者並行不悖。” 彼得躬身接過 “神職令牌”銅制，正面刻十字，背面刻虎紋），以手按聖經宣誓︰“謹守本分，不負信任。” 此後他在城郊搭棚行醫，用漢地草藥與正教療法結合，救活患急病的俄人孤兒瓦夏，民眾湊錢做 “仁心教士” 木牌送他，劉倉在《民政日志》記︰“彼得教士實心為民，可嘉。”
每月初一的論道會從三人擴至二十余人，漢儒、蒙古薩滿、正教教士圍坐教堂側廳，議題從教義擴至 “治邊”“救災”。周顯講漢地 “荒年開倉放糧，災後減免賦稅” 的經驗，西里爾談正教 “信徒互助，共渡難關” 的傳統，蒙古薩滿說 “草原逐水草遷徙避災，鄰里共飲一井水” 的智慧。一次論 “如何止盜”，漢儒提 “嚴刑峻法，盜一錢杖二十”，教士主 “說教明善，勸其改邪歸正”，薩滿言 “部落連坐，一戶盜牛羊，全族受牽連”。蕭虎听後總結︰“需法、教、俗並用 —— 立法明禁，說教明善，依俗懲戒，三者合一才周全。” 論道會記錄編成《多元論要》，供軍政官參考，帖木兒讀至 “救災篇”，對蕭虎說︰“把漢地開倉、草原互助結合，今年冬災定能應對。”
西里爾推行 “三語布道制” 後，教堂 attendance出席）日漸增多。辰時漢語布道，周顯常去旁听，教士用 “孔聖言仁” 解釋聖經教義；午時蒙語布道，巴特爾帶著牧民來听，教士講 “不可偷鄰人羊” 時，特意用蒙古諺語 “草原之狼偷羊終餓死，草原之鹿互助終得食” 類比；申時俄語布道，伊凡結合本地習俗，用 “種麥需除草，人心需去惡” 講解教義。蒙古牧戶帖木兒听蒙語布道後，主動歸還曾借而未還的漢商糧食︰“教士說‘愛人如己’，我不該欠賬不還。” 漢商王茂听漢語布道，減了欠賬者的利息︰“听了道理，就得照著做才安心。”
雙語典籍在民間悄悄流傳，漢儒李夫子的學生抄錄聖經譯稿，在 “愛人如己” 旁注 “與《論語》‘仁’同”；俄人畫師安德烈臨摹《論語》譯稿，將 “己所不欲，勿施于人” 刻在畫板背面自勉；蒙古驛卒巴圖背會蒙文版 “三人行必有我師”，遇爭執時常說︰“孔聖說要學別人好處，別總記仇。” 教堂與儒學館合開 “識字班”，教各族孩童讀寫雙語典籍選段，漢人孩童小明用蒙語寫 “友善”，俄人孩童安娜用漢文寫 “感恩”，老師將作業貼在牆上，引來路人圍觀贊嘆︰“孩子們寫的字不一樣，意思卻都是好的。”
中秋與豐收節的融合越來越自然。漢匠學做 “十字月餅”傳統月餅上印小十字），俄人主婦學做 “桂花蜜餅”漢式酥皮，填俄式蜂蜜隻果餡）。教堂感恩禮上，信徒除獻麥穗，還會擺漢地石榴寓意多子多福）；漢人賞月宴上，除月餅外，也會端上俄式酸黃瓜解月餅甜膩）。蕭虎的家宴更熱鬧︰漢妻做的棗泥月餅、蒙古側妃烤的羊排、西里爾送的豐收面包擺了滿滿一桌，他給孩子們分食物時笑︰“各族美食聚一桌，才是真正的團圓飯。” 這種融合非官府強推，卻如水入渠般自然，周顯嘆︰“民心向暖，習俗自會相融。”
一年後，基輔各族相處日漸融洽。漢人醫生王大夫為俄人治病時，會請彼得教士在旁祈禱安病人心）；俄人鐵匠為蒙古人打馬掌，會按蒙古喜好加防滑刺雪地不易打滑）；蒙古牧戶給漢人送羊奶，會避開祭祖時段尊重習俗）。一次三族共修驛路，漢人挖土用漢地鐵鍬）、蒙古運石用草原駝隊）、俄人鋪板用本地松木），三語混著喊號子，效率比單族勞作快三成。蕭虎巡路時見此景，對周顯與西里爾說︰“論道、互譯、共慶，終是要讓民心相通，如今看來，初見成效了。” 此時教堂鐘聲與東市笛聲恰好同時響起，在秋日晴空里交織成和諧的樂章。