713 章︰族際調解至元三十三年夏?白虎城議事廳）
白虎城市集的晨霧尚未散盡，漢商王茂的綢緞鋪前已圍滿人群。蒙古牧民阿勒泰將一捆狐皮摔在櫃台，羊皮襖上的霜花濺落在綢緞上︰“說好二十張狐皮換十匹蜀錦，你用漢地的‘小升’稱皮，比我們的皮囊量法少算三張，當我們好欺不成？” 王茂急得滿臉通紅，指著櫃上的銅斗︰“這是軍器監校準的標準斗，一尺八寸深，容皮二十張正好，你那皮囊鼓囊囊的，灌水都能多裝半斗！”
圍觀的各族商戶議論紛紛，漢商們附和 “度量當依官準”，蒙古牧民則嚷著 “交易得守老規矩”。阿勒泰突然拔刀割破狐皮︰“這等奸商，換的錦緞怕是也短尺少寸！” 王茂氣得發抖，從賬房取出契約︰“白紙黑字寫著‘以官斗為準’，你當時按了手印的！” 契約上的朱砂手印模糊不清，阿勒泰冷笑︰“這紅泥沾水就花，算什麼憑據？” 推搡間，綢緞被扯破半匹，沖突眼看就要升級。
巡市兵卒趕來時，雙方已劍拔弩張。兵卒頭領趙勇按脫脫的指令，先將人帶到議事廳，再封存爭議的狐皮與銅斗︰“誰是誰非，由主事官斷，私斗者按軍法處置。” 這場沖突暴露了漢蒙度量衡差異的隱患 —— 漢用 “官斗、尺”，蒙古用 “皮囊、步量”，標準不一難免糾紛。
議事廳內，脫脫讓人取來 “標準度量器”—— 銅斗刻 “至元三十一年軍器監造”）、木尺標漢蒙雙語刻度）、蒙古皮囊經校準，容量相當于漢斗的八成）。他對雙方說︰“漢地度量依《至元新格》，斗容五升；蒙古皮囊按‘約孫’習慣法），盛物以不撒為度，約四升。王茂用官斗沒錯，阿勒泰依皮囊算也有理，錯在交易前未說清標準。”
王茂辯解︰“我在鋪前掛了度量牌，他沒細看！” 阿勒泰反駁︰“我們牧民不識漢字，牌上畫的斗誰懂？” 脫脫請來通雙語的文吏張謙，張謙解釋︰“北境商貿早有規定，漢蒙交易需用雙語標注度量，王茂雖有牌但無蒙文，也有疏忽。” 這番話讓雙方都低下了頭，王茂承認未備蒙文標注，阿勒泰也認了沒問清標準的錯。
脫脫命人測量爭議狐皮︰“用官斗量二十張，用皮囊量二十五張，差額在五張。” 他指著《元史?食貨志》︰“邊疆交易應‘從俗從宜’，下次交易需先定標準，立雙語契約，由市集公證人見證。” 這個溯源分析既講律法又顧習俗，為調解打下基礎。
調解的核心是找到律法依據。脫脫取出兩樣東西︰漢地的 “契約文書”需雙方簽字畫押，官府備案）和蒙古的 “誓物”用牛角制成，刻雙方姓名，違約者受詛咒）。“漢法重文書，蒙俗重誓言，今日各取一半，” 他提議，“立雙語契約，寫明‘以官斗為準，折合皮囊二點五袋’，再用銀鏡為質。”
銀鏡公證是創新之舉 —— 取軍器坊打造的虎紋銀鏡鏡面刻 “公證” 二字），由市集公證人保管，契約副本封入鏡盒，違約者除賠償損失外，需向鏡盒獻哈達謝罪融合漢地文書與蒙古誓物的威嚴）。張謙補充︰“按《至元新格》，違約者罰銀五兩；依蒙古‘約孫’，違約者需賠雙倍貨物，兩者並行。”
王茂與阿勒泰商議後同意方案，王茂補賠兩張狐皮，阿勒泰賠禮道歉。脫脫在契約上蓋議事廳印信，告誡︰“銀鏡如天，契約如地，違約者天地不容。” 這種融合律法的做法，既維護了制度權威，又尊重了民族習俗。
為杜絕類似糾紛，脫脫決定設立 “各族長老會”。選舉過程嚴格按 “族群比例”︰漢地選鄉紳王茂商戶代表）、蒙古選千戶帖木兒牧民代表）、使虎部落選巴圖部落代表），再加文吏張謙記錄）、軍代表趙勇治安），共五人，每月初一議事。
長老會的規矩刻在木牌上︰“一、議事需雙語翻譯，確保听懂；二、爭議先由雙方陳述，長老提問；三、裁決需三票以上通過；四、結果報議事廳備案，不服可上訴。” 巴圖擔心牧民利益被忽視，脫脫承諾︰“使虎部落雖人口少，但議事權平等，你的一票與帖木兒同等分量。”
首次長老會選舉在市集廣場舉行，各族民眾圍觀，王茂以 “公平買賣” 獲漢商支持，帖木兒憑 “護牧有功” 當選，巴圖因 “調解牧場糾紛” 得票。脫脫將長老木牌授予三人，木牌刻各族圖騰漢龍、蒙古狼、使虎部落虎），象征共同議事的權威。
長老會成立後接到的首起糾紛，是漢農與蒙古牧戶的水源之爭。漢農李根抱怨牧戶羊群污染水渠，牧戶巴特爾稱水渠改道佔了牧場。長老會按程序行事︰先實地勘查帖木兒量水渠改道距離，王茂查污染程度，巴圖問雙方歷史用水習慣），再召集雙方陳述。
調解會上，王茂引《農桑輯要》︰“水渠需離牧場三丈，防污染；” 帖木兒講蒙古 “約孫”︰“水源共享，但不可獨佔；” 巴圖提議︰“在水渠設過濾壩用沙石過濾），牧戶遷羊群至三丈外，漢農補償牧場損失五石青稞。” 這個方案兼顧雙方，投票時全票通過。
履行時長老會全程監督︰李根砌好過濾壩，巴特爾遷走羊群，張謙記錄存檔。李根感慨︰“以前吵架沒人管，現在長老說的雙方都服。” 巴特爾也道︰“有規矩在，不用動刀子了。” 首次履職成功，讓長老會在各族中樹立了威信。
為讓調解有例可循，脫脫命張謙編撰《白虎城糾紛錄》。全書分 “商貿、土地、水源、畜牧” 四類，每案記錄 “事由、證據、裁決、依據”，用漢蒙雙語書寫，每頁左側漢文，右側蒙古文，由兩名文吏分別謄抄核對。
張謙制定編撰規範︰“需附現場圖用彩繪標注爭議地點）、契約副本、長老會投票記錄，重要案例還要畫裁決場景。” 他帶著徒弟們整理首月案例，王茂與阿勒泰的皮毛糾紛被列為 “商貿類第一案”，圖中畫著銀鏡公證的場景，旁注 “雙語契約 + 誓物為證”。
文書存放于特制木箱樟木防潮，外刻各族圖騰），由張謙與蒙古文吏共同保管，借閱需登記。脫脫檢查時強調︰“判例是活律法，要讓後人知道‘怎麼調解’，更要知道‘為何這麼調’，法理人情都得寫清楚。” 這套存檔制度讓調解從口頭約定變成了可追溯的規範。
雙語記錄最大的難點是術語統一。“契約” 在蒙古語中無對應詞，張謙與帖木兒商議譯為 “承諾文書”；“公證” 譯為 “眾人見證的信”。他們編《雙語術語表》，貼在議事廳牆上︰“度量衡” 對應 “尺斗皮囊”，“賠償” 對應 “補償 + 謝罪”，確保記錄準確。
翻譯過程需 “雙人核對”︰漢文由張謙起草，蒙古文由帖木兒的文書阿勒合翻譯，再交叉檢查。有次 “過濾壩” 被譯為 “擋水石”，巴圖指出不準確︰“應是‘淨水石牆’，牧民才懂。” 張謙當即修改，感慨︰“翻譯不僅要對字，更要對意，不然判例會傳錯。”
為方便查閱，《糾紛錄》還附 “術語索引”，按漢蒙字母排序，文吏們用紅筆標注易錯詞︰“‘約孫’不可譯為‘法律’，應譯為‘老規矩’；‘官斗’需注明容量，避免歧義。” 這些細節確保跨文化記錄的準確性，為後續調解提供可靠依據。
公信力始于執行。長老會規定 “三日履行期”，逾期不執行者由議事廳強制執行。王茂與阿勒泰的糾紛中，王茂次日就補了狐皮，阿勒泰送來自家制的馬奶酒賠罪，脫脫命人在市集貼 “履行公告”，表揚雙方守信。
對少數違約者，懲戒措施軟硬兼施︰漢人違約罰銀並公示 “失信商戶”；蒙古違約者在部落大會上受長老批評，取消參與商貿資格；使虎部落違約則收回共享牧場權。有次漢商趙二拖欠貨款，長老會先調解，仍不還則由兵卒扣押貨物抵債，趙二還款後在公告欄貼悔過書，才恢復交易資格。
監督由各族代表輪流負責︰漢人查漢商，蒙古查牧民，每月通報履行率。脫脫在議事廳掛 “守信榜”，將履約好的商戶、牧戶名字刻上去，年底發 “誠信獎”減免部分賦稅）。這種獎懲機制讓 “守諾” 成為各族共識。
首次調解成功的示範效應很快顯現。市集上雙語契約多了起來，商戶主動掛蒙漢雙語度量牌，牧民交易前會找公證人見證。王茂的綢緞鋪來了更多蒙古顧客，阿勒泰還介紹族人來買蜀錦︰“他補了狐皮，是誠信人。”
更深遠的變化在日常交往中︰漢農教蒙古牧戶種植耐寒蔬菜，牧戶則幫漢商照看越冬貨物；使虎部落用馴虎幫雙方驅趕害獸，漢商回贈鐵制捕獵工具。張謙在《族群日志》記錄︰“至元三十三年秋，市集糾紛同比減少七成，各族共慶豐收時，漢蒙使虎部落人同席飲酒，無分彼此。”
脫脫在給蕭虎的信中寫道︰“調解不僅止糾紛，更在立規矩、通人心。如今青石崗的界樁重立，上面刻漢蒙雙語，路過的各族人都會摸摸樁頂，像是在說‘這是我們的地界’。” 這種信任的建立，比任何城牆都更能穩固邊疆。
為讓長老會長久運作，脫脫制定 “三保制度”︰經費保障從市集賦稅中提一成，供長老會辦公、公證人酬勞）；人員保障長老任期三年，可連任，更替時需各族共同推選）；監督保障每年由議事廳考核長老會履職，不合格者罷免）。
長老們還制定 “預防機制”︰每季度召開跨族座談會，提前化解潛在矛盾；編《商貿須知》《鄰里公約》等小冊子，用漢蒙雙語印行，免費發放。巴圖帶著族人學漢文，王茂也學蒙古語日常用語，張謙則教雙方基礎書寫︰“溝通多了，誤會就少了。”
至元三十三年冬，長老會迎來首次考核，各族代表評議︰“裁決公平，糾紛減少，守信者增多。” 脫脫為長老們頒發 “同心章”銅制，刻三族圖騰），章背刻 “和而不同，守疆共安”。議事廳的銅鐘再次敲響時，不再是沖突的召集令，而是各族共商事務的集結號，在白虎城的風雪中傳遞著安寧的訊息。