636 章武備封存（至元二十七年?和林武備庫）
和林武備庫的朱漆大門在辰時開啟，門環的青銅獸首經虎衛營擦拭後泛光，與至元十年鑄造時的規制嚴合。庫吏周顯（老周之子）帶著工匠團隊清點兵甲，賬簿按 “左蒙右漢” 分欄蒙古式甲冑記于左側，用狼毫筆標注 “北地甲”；漢式甲冑記于右側，以羊毫筆注 “南地甲”，中間用朱砂畫界，與《武備志》“北騎南步分儲” 的規範一致。
蕭虎親臨庫前核驗清單平定乃馬真後叛亂的兵甲共三百六十副，蒙古怯薛的皮甲與鐵甲混編一百八十副，漢人虎衛營的札甲一百八十副，數量均等。“每副需標注‘至元二十七年平叛用’，” 他用象牙尺比對甲冑編號，編號規則為 “蒙甲北 壹至壹捌零”“漢甲南 壹至壹捌零”，“缺一不可入冊，” 這是防止私藏的 “編號制”。庫內的木架提前檢修，橫梁承重測試達 “每架承甲十副”，符合《武備存儲則例》的安全標準。
蒙古千戶帖木兒（非叛黨）與漢人將軍張晉共同驗甲，蒙古式甲冑側重皮革柔韌度用桑皮紙擦拭皮甲內側，無霉斑且油脂均勻者為 “上佳”；鐵甲片的鉚釘間距需三寸，含碳量四分，與符牌庫的鐵礦粉標準一致。帖木兒用匕首輕劃甲片，劃痕淺且回彈者合格 —— 這是成吉思汗時期傳下的 “劃痕驗甲法”。
漢式甲冑的核驗更重結構完整性張晉檢查披膊的環扣餃接，每副甲需能靈活轉動 “抬臂過頂”，胸甲的銅釘排列呈 “品” 字形，與《武經總要》的 “宋式甲制” 一脈相承。驗甲官用測厚儀測量甲片蒙古甲片厚二分五厘，漢甲片厚二分三厘，但防御力經測試均等 —— 箭簇在百步外射擊，均能抵擋七石弓的沖擊力。核驗不合格的三副甲冑被立即送回軍械坊返修，庫吏在《驗甲冊》上注明 “甲片松脫”“鉚釘銹蝕” 等瑕疵。
武備庫按 “左北右南” 劃分存儲區北側區域鋪駝毛氈，蒙古式甲冑按 “十副為列” 懸掛，每列間距五尺，甲冑的狼首紋朝向北方 —— 象征草原部落的護衛方向；南側鋪漢地麻布，漢式甲冑以 “五行” 排列，每行三十六副，胸甲的獸紋朝南，與中原 “面南而治” 的傳統呼應。兩區之間設巡檢通道，寬三尺，地面嵌青銅界碑，刻蒙漢雙語 “北甲南甲分界”。
庫吏周顯帶著工匠調整甲冑懸掛高度蒙古甲的掛鉤距地面六尺，便于騎兵快速取用；漢甲掛鉤低五寸，適配步兵穿戴習慣。每副甲冑的頸甲處懸掛木牌，用蒙漢雙語標注 “至元二十七年平叛用” 及編號，木牌涂防潮漆，與甲冑的防腐處理同步。“甲冑間距需留兩指寬，” 周顯對學徒道，祖父傳下的《守庫要訣》強調 “通風防朽”，這是武備庫的百年規矩。
蒙古工匠用羊脂與松煙混合的油脂擦拭皮甲，每處接縫需涂抹三次，油脂中摻漠北鐵礦粉，既防潮又能通過磁石檢測定位甲冑位置。漢人漆匠則調制桐油與朱砂的涂料，均勻刷在漢式甲冑的金屬部件上，朱砂含硫量二分，與符牌庫的防氧化標準一致，“每三年需重刷一次，” 漆匠頭李三斤道，刷子需用狼毫，“軟硬度剛好貼合甲片紋路。”
庫房的地面鋪設防潮的蘆葦墊，墊下埋木炭與石灰，按 “一尺炭一尺灰” 的比例分層，這是蒙古 “草原防潮法” 與中原 “石灰吸濕術” 的結合。牆角放置西域帶來的樟腦塊，散發的氣味能驅趕蟲鼠 —— 這是至元十年從伊爾汗國學來的防腐術。防腐處理的每步都記入《武備維護冊》，蒙古文記錄油脂配方，漢文記錄涂刷次數，確保後續維護有章可循。
國史院的吏員在庫內同步編修《平叛武備錄》，冊頁左側畫蒙古甲冑簡筆畫，右側繪漢式甲冑結構圖，圖旁注尺寸、重量、材質。蒙古文部分由孛魯合書寫，注明 “每副北甲重四十二斤”“配狼首腰牌”；漢文部分由王惲批注，記錄 “南甲含甲片一百八十片”“附弩機槽”。冊末附《驗甲官聯名簽》，帖木兒與張晉的指印按在同一頁，蒙漢印記並列無分高下。
每副甲冑的編號與庫房位置對應，制成《武備庫方位圖》，圖中用不同顏色標注赤色為蒙古甲區，青色為漢甲區，黑色為通道，比例尺 “一寸代一丈”，與《和林城防圖》的繪圖標準一致。圖冊存入紫檀木匣，匣鎖為磁石結構，需庫吏、蒙古千戶、漢人將軍三方鑰匙同開 —— 這是防止甲冑私動的 “三鎖制”。
虎衛營與怯薛分三班值守武備庫白日由漢人虎衛巡邏，持漢式長刀，腰牌刻 “武備庫守衛”；夜間換蒙古怯薛，佩蒙古刀，腰牌為狼首紋，與甲冑的標識體系對應。值守房的登記簿分蒙漢兩欄，每次巡檢需記錄 “甲冑有無移位”“防腐層是否完好”，交接班時需核對指印，與符牌庫的值守制度一致。
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庫門的鎏金鎖具含硫量二分二厘，與虎符的磁石反應同步，開門需 “雙鑰同啟”蕭虎的虎符與宗正府的狼符同時貼近鎖芯，鎖內銅簧才會彈開。耶律鑄特意增加 “夜間禁入” 條款“除戰事緊急，” 亥時後擅入庫者按 “盜甲” 論罪，“需忽里台大會半數同意方可開啟，” 這是防止兵甲被私用的終極保障。
午時三刻，封存儀式在武備庫前舉行，蕭虎身著紫羅公服，耶律鑄持《武備封存詔》，忽必烈作為皇孫監禮。蒙古千戶帖木兒與漢人將軍張晉各捧一副代表性甲冑上前，蒙古甲的狼首紋與漢甲的獸紋在陽光下交輝。“平定叛亂的兵甲，” 蕭虎的聲音透過銅鐘傳向四方，“當封存為鑒，” 警示後人 “兵甲止戈，非為亂政”。
禮官誦讀《武備銘》“北甲護漠北，南甲衛中原，” 蒙漢雙語交替，“甲冑雖異，” 同護大元。忽必烈上前按動庫門的封存機關，青銅鎖芯發出 “ 嗒” 聲，與甲冑的環扣聲形成共鳴。儀式結束後，三方代表在《封存碑》上刻名蒙古文、漢文、八思巴文並列，碑座埋三族工匠打造的鎮石，象征 “兵甲入庫，天下安寧”。
耶律鑄在《武備分析冊》中指出三百六十副甲冑 “蒙漢各半，” 既符合忽里台 “族群平衡” 的決議，也暗合《易經》“陰陽均等” 的哲理。蒙古千戶中曾有人主張 “北甲應多三成”，認為草原戰事更頻繁，但張晉以 “平叛時漢甲戰功等同” 反駁，最終蕭虎裁定 “數量均等，” 質量按統一標準驗收，“不搞族群特殊化。”
這種平衡體現在細節處蒙古甲的鉚釘數量與漢甲的環扣數完全相同，均為二百四十個；防腐用的油脂與漆料消耗均等，每月各需三十斤；甚至庫房的照明油燈，北側與南側的燈盞數量都一一對應。王惲在《札記》中寫道“甲冑數量雖小，” 卻是 “天下族群共治的縮影，” 這比任何文書都更有說服力。
中書省設 “武備督查司”，每季度派員核查，督查官需攜帶《驗甲冊》與實物比對，重點檢查 “甲冑編號是否清晰”“防腐層有無剝落”。一次督查中，發現三副蒙古甲的木牌受潮模糊，立即追責庫吏 “維護不力”，罰俸一月，同時更換所有木牌為檀木材質 —— 這是從失誤中完善制度的例證。
督查記錄用三色標注綠色為 “完好”，黃色為 “需維護”，紅色為 “緊急修復”，忽必烈每月都會翻閱紅頁報告，對 “平叛兵甲需格外呵護” 作出批示。庫吏周顯將批示刻在庫房立柱上，蒙古文在上，漢文在下，時刻提醒值守者這些甲冑不僅是武器，更是權力秩序的見證。
兵甲入庫半年後，武備庫的管理制度被編入《雙紋大扎撒》“武備篇”“凡平叛兵甲需單獨封存，” 數量均等，“存儲規範需蒙漢工匠共同制定，” 每十年需開箱核驗一次，記錄存入國史院。西域學者拉施特在《史集》中專門記載此事，認為 “甲冑的平衡存儲，” 體現了元朝 “多族共治” 的成熟。
蕭虎站在武備庫的望樓上，見北側的蒙古甲與南側的漢甲在月光下輪廓分明，防腐油脂的香氣與庫房的樟腦味交織。這不僅是兵甲的封存，更是叛亂後的秩序重建 —— 通過物質載體的均等安排，讓蒙古千戶與漢人官員在制度層面達成共識。和林的暮色中，武備庫的銅鎖與符牌庫的磁石共振，兵甲入庫的叮當聲，成為忽必烈親政前權力穩固的最後注腳。
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