咱們繼續介紹善導大師在《觀經四帖疏》中間的“二河白道喻”。
我們上一節說到這個主人公剛走了一步兩步，東岸的群賊土匪就喊︰“仁者你回來！”喊得很好听，喊他“仁者”，這個仁義的“仁”啊，你趕緊回來，你這條白道太險惡了，旁邊又是水那麼洶涌，又是火那麼猛烈，你沒法兒過去，你去了必死無疑，你趕緊回來，我們關心你，我們對你沒有惡意，趕緊回來吧！他能不能回去呢？不能回去呀！回去就是個死啊！很多人就是這麼相信了群賊，相信了這群土匪的謊話，被喊回去了，一喊回去，完蛋了，就墮入到六道輪回，在下三道中受苦，百劫千生，求出無期啊！但是這個人不傻，我們故事中間的這個人一點都不傻。
“此人雖聞喚聲，亦不回顧，一心直進，念道而行”︰這個人听到兩種呼喚，一種是對岸的人在說“你一心正念直來，我能保護你，我也能保護你不墮落在水火二河當中”；一種是後面的人在喊他“回來，這個白道太危險，你肯定是過不去的。我們對你沒有惡意，我們不是要害你”。雖然背後群賊的喊聲，但是他沒被欺騙，沒受誘惑，他只听從對岸的呼喚聲，也不回頭看一眼，又是一個“直進”，一心一意順著這條白道直進，順著這條白道，念念不舍這條白道，向西而去。
“須臾即到西岸，永離諸難，善友相見，慶樂無已”︰一百步嘛，這條道一共就一百步，所以走起來很快，時間很短，需要過道用的時間極短，在對面的保護下，很快四平八穩就到了西岸，火沒燒著他，水沒淹到他。到了西岸，剎那間就永遠離開了群賊、惡獸、毒蟲、水火種種險難的境界，種種九死一生、十死無生的境界，全部都遠離了。到了西岸之後，與善友、與家人團聚，感到無上的喜悅。
“此是喻也”︰這個比方打完了，善導大師總結說這是一個比喻，這個比喻說的就是我們這些六道、接觸到淨土法門的眾生。
那麼比喻打完了，善導大師要解釋啊！前面是“喻”，後面是“合喻”；前面是打比方，後面是解釋打比方。咱們先把原文給大家分享一下︰
次合喻者︰言東岸者，即喻此娑婆之火宅也；言西岸者，即喻極樂寶國也；言群賊、惡獸詐親者，即喻眾生六根、六識、六塵、五陰、四大也；言無人空迥澤者，即喻常隨惡友，不值真善知識也；言水火二河者，即喻眾生貪愛如水、 憎如火也；言中間白道四五寸者，即喻眾生貪 煩惱中，能生清淨願往生心也。乃由貪 強故，即喻如水火；善心微故，喻如白道。
又水波常濕道者，即喻愛心常起，能染污善心也；又火焰常燒道者，即喻 嫌之心，能燒功德之法財也；言人行道上直向西者，即喻回諸行業，直向西方也；言東岸聞人聲勸遣，尋道直西進者，即喻釋迦已滅，後人不見，由有教法可尋，即喻之如聲也；言或行一分二分群賊等喚回者，即喻別解、別行、惡見人等妄說見解，迭相惑亂及自造罪退失也；言西岸上有人喚者，即喻彌陀願意也；言須臾到西岸，善友相見喜者，即喻眾生久沉生死，曠劫輪回，迷倒自纏，無由解脫，仰蒙釋迦發遣，指向西方，又藉彌陀悲心招喚，今信順二尊之意，不顧水火二河，念念無遺，乘彼願力之道，舍命已後，得生彼國，與佛相見，慶喜何極也。
咱們一個一個解釋，善導大師解釋這個比喻。
“言東岸者，即喻此娑婆之火宅也”︰東岸就比喻娑婆世界，娑婆世界是火宅，就好比是家里面著了火，整個房子著火了，不能待，待的後果那是百死無生。
“言西岸者，即喻極樂寶國也”︰西岸就比喻成西方極樂世界清淨莊嚴、無量無邊的寶國。西方極樂世界在西邊，我們這兒由此去西方十萬億國土，有世界名曰極樂，所以善導大師比喻的時候沒有倒過來，東邊是娑婆世界，西邊是西方極樂世界，他沒有反一反。
“言群賊、惡獸詐親者”︰比喻六根、六塵、五陰，四大；“詐”，欺詐、虛偽，“詐親”就是假裝友好親善，假裝關心你。我關心你，我們沒有惡意，其實是想要害你。“群賊、惡獸詐親”指哪些呢？“六根”，這個大家應該都知道，“六根”就是眼、耳、鼻、舌、身、意；那麼六根接觸到的是“六塵”——色、身、香、味、觸、法。眼楮接觸到色，耳朵听到聲音，鼻子聞到香，舌頭嘗到味兒，身體接觸到，意就是意識，意識接觸到了外界的各種法，這里的“法”不是指佛法，不是指正法。那麼六塵、六根，還有六識，六根對六塵產生分別，比如眼楮看到色，看到外界的景象，不管是好看的不好看的，看到的這個有色的形象，就對色產生一個認識，這個就是“識”——眼識；再比如耳朵听到聲音，他就產生了耳識，產生了一個意識，產生了一個認知；再比如說鼻子聞到香味、聞到臭味，他就產生了一個認知，這個是香的，那個是臭的，這就是“識”。那麼身體、意識都一樣，這叫“六識”。“五陰”也叫五蘊，我們人生八苦中有五蘊熾盛，也叫五陰熾盛，《心經》里面有色、受、想、行、識，這就是“五陰”。這其實簡單的大家就理解成是我們的身心，我們凡夫的身心，“五陰”，“陰”就是覆蓋，所以“陰”也同“蘊”，草字頭覆蓋住。“色”是指我們的色身，受、享、行、識是指我們心的四種狀態。《心經》里說“色不異空，空不異色”，然後又說“受享行識、亦復如是”。意思是說“色是空，空是色；受、想、行、識也是空，空也是色；受是空，空也是受；享是空，空也是享；行識是空，空也是行識”。有點拗口，咱們不用去深究，這個跟咱們念佛沒關系，稍微解釋一下。“四大”︰佛家認為“四大”是地、水、火、風構成身體的四大要素，佛家認為咱們這個肉身是地、水、火、風四種元素構成的，所以叫“四大”——四大要素。
這些叫做“群賊”，為什麼叫做“賊”呢？因為這些六根、六塵、六識、四大、五陰會偷竊我們的功德法財，我們好不容易修了一點功德，就被這“四大、五蘊”、就被這“六根、六識”給偷走了，給這些妄念障礙住了。好不容易終于攢了一點點資糧，被他們偷走了，而且他們偽裝得很可愛，偽裝得跟我們關系很親密，我們受騙了還把他們當好朋友。我們人每天照鏡子，護膚、美容，不就是要把身體當作好東西嗎？六根、六塵、六識，凡夫不能夠分辨、不能夠辨識，才被六根、六塵、六識所左右。好看的，不自然就多看幾眼；好听的，自然而然就想多听，甚至反復听；不好听的趕緊關掉，不好听的趕緊遠離，甚至把耳朵塞起來，還皺眉頭，皺眉頭起嗔恨之心，煩死了。好听的，好吃的，哎呀一吃，大生歡喜之心。這個歡喜之心也好，嗔恨之心也罷，觸境逢緣，因為接觸到外面的環境，逢到了外緣，內心就起種種煩惱，就起種種惡念，所以這叫“群賊、惡獸、詐親”。
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