第十一章︰“不問時節，稱名必生”。
時節，念佛還有時節之說嗎？沒有。因為沒有，所以不問時節。時節是說念佛時間的長短，從什麼時候開始念，念到啥時候結束，哪個時間點可以念，哪個時間點不可以念，它都叫時節。時間的長短，時間的節點都包括在內。阿彌陀佛不管我們眾生念佛時間是長是短，是早上開始還是半夜開始，只要我們發心求生，只要我們斷惡修善，一向專稱彌陀名號，必然阿彌陀佛臨終就來接引。
不問時節，極樂世界那麼殊勝，那麼好，很多人心里向往，但是想來想去又給自己開始設條條框框了。我沒有皈依呀，我能去嗎？我念佛的時間也不長，我能去嗎？我工作忙，忙得很厲害，每天能夠用來念佛的時間很短，我也能往生嗎？各種疑問。為了破除這樣的疑惑，善導祖師告訴我們，念佛往生不在時節長短；不在何時開始念；不在什麼時間點開始念；不問時節，都不在這個點，不在于你是久學還是新學。
我們來看一下原文︰第一《觀經四帖疏》五部九卷核心內容《楷定疏》，關于念佛時節的文字開示，善導大師的原話︰上盡一形，下至一日、一時、一念等；或從一念十念、至一時、一日、一形。大意者︰一發心以後，誓畢此生，無有退轉，唯以淨土為期。
各位，這是善導大師在《觀經四帖疏》中間，關于念佛時節明晰的闡述。第一段是把時節從多向少，上——最長時間從一輩子念佛；下——最短時間到一天一個時辰，最後臨終一念念佛。第二段是時間從短到長，最少從一念念佛開始，延續到十念，再延續到一時、一日，直到一輩子念佛。第三段大意是根本原則、是基礎、是要領、是重中之重。從發心念佛求生西方極樂世界開始，一輩子要念佛，不改變、不退轉，直到往生。因為每一個人遇到淨土法門的時間各有早晚，每一個人的壽命也各有長短，所以有從少向多，也有從多向少。關于時節的解釋，善導大師非常的完備啊。
《觀經四帖疏》中關于正定業之文的話，原話大家還記得嗎？ 一心專念彌陀名號, 行住坐臥，不問時節久近，念念不舍者，是名正定之業；順彼佛願故。大家看啊，這一段關于正定之業的文，和前面善導大師關于念佛時節的文，最後這第三段大意一發心以後誓必此生發誓，下定大決心畢此一生，就是說從現在開始我發心了，到我這一輩子結束為止，絕無退轉。唯以往生極樂淨土為最後目標，唯以淨土為期，這是咱們前面關于念佛時節善導大師的總結。而正定業上呢，稱念南無阿彌陀佛要念念不舍。咱們之前說了，這是正定之業。不在于修學時間的長短，所以善導大師說要一向專稱彌陀名號，于行、住、坐、臥之中，念念佛號，不離于口、不離于心，不問時節久近。這是善導大師原話呀！
不管你時節有多長、有多短、有多久、有多近，阿彌陀佛不管。阿彌陀佛只會來問︰哦，你想到極樂世界來啊！好，你說你想來，然後行，你認認真真念，畢命為期一向專念，必定往生。阿彌陀佛絕對不會問︰哦你想到極樂世界來，那我問問你，你念了幾聲佛？你念了幾年佛啊？給你設個條條框框。沒有，那不是阿彌陀佛。哪怕只念了一聲，就斷氣了，就壽終正寢了，就像《觀無量壽經》中間下品三生的人，下品三生的人都是只念了一聲十聲佛號，當下阿彌陀佛就接引他們往生西方極樂世界。不問時節久近，行、住、坐、臥念念不舍，就一定能夠成就，往生西方極樂世界。為什麼？順彼佛願故啊！阿彌陀佛四十八願就是這麼回事兒，只要斷惡修善，老實念佛，求生淨土，只要一向專稱彌陀名號，畢命為期，我們就完完全全契合阿彌陀佛的本願，完完全全與阿彌陀佛的大願相應，所以不問時節。
關于時節在《觀經四帖疏》上還有，善導大師翻來覆去提，不要想著自己什麼時候開始修行淨土宗，不要想著自己什麼時候剛剛開始念佛，還是已經念了好幾年佛，別管。還有一段不問時節︰一切凡夫，不問罪福多少、時節久近，但能上盡百年，下至一日、七日，一心專念彌陀名號，定得往生，必無疑也。
這一段也是善導祖師的原話，在《觀經四帖疏》中間。意思就是一切凡夫，所有罪惡生死凡夫，所有六道輪回的凡夫，不管你造了多少罪；不管你修了多少福；不管你種了多少福田；不管你殺了多少人；多少五逆重罪、十惡重罪不管；也不管你什麼時候開始念；也不管你每天念多長時間；但能上盡一形，下至一日、七日。上盡一形，現在開始發心求生西方極樂世界，現在開始念佛，一直念到斷氣，下至一日、七日，可能離斷氣還有幾十年，就念幾十年；可能還有一天就完蛋了，就死了，那就念一天。哪怕還有最後一分鐘就死了，就這一分鐘也念阿彌陀佛。這就是一心一意，不摻雜，一心專念彌陀名號。善導大師說︰定得往生必無疑也。無疑就算了，沒有任何懷疑，沒有任何疑問，不用擔心。前面還再加一個必定，必無疑也。可見我們祖師諄諄教導，翻來覆去、苦口婆心，各位不要嫌�@隆 br />
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善導大師彌陀化身，他知道我們凡夫愚昧，知道我們凡夫個性剛強、難調難伏，踫到惡念念念增長，踫到善念旋進旋出啊，所以他翻來覆去翻來覆去，我听到耳朵都起老繭了。後來我發覺很多內容其實很類似，只是換一個角度再去說一遍，換兩個角度還是說這個問題。此時我明白了，善導大師慈悲啊，法師慈悲啊，不停地翻來覆去告訴我們這些問題，我們都未必把它記在心里，我們都未必上心，未必能夠畢命為期一向專念。何況如果只提一遍，有可能就過去了，所以善導大師翻來覆去說這個問題，不問時節久近！
不問時節久近都能往生，大家覺得給我們什麼啟發？大家想一想，首先說明什麼？往生是靠口稱名號，往生是靠阿彌陀佛，不是靠我們自己，我們念多少聲都是仰靠在阿彌陀佛身上，跟我們念佛念多少時間沒關系，阿彌陀佛不問這個，只要求我們畢命為期。有人心里想，那我好像吃虧了。你看張三，最後一口氣善知識開導他，一念佛，他往生了。我還有幾十年吶，張三前面做了很多壞事，結果最後他踫到善知識，哪怕是下品下生，他往生了。我比張三善良得多，我還有幾十年吶，我幾十年我才能斷氣，那這幾十年我得很努力的念吶，我得畢命為期啊，好像還不如張三，我吃大虧了。
各位啊，不是這麼回事啊！阿彌陀佛萬德洪名啊！咱們說的俗一點，但凡我能夠行、住、坐、臥，一句佛號念念不離于口，我但凡能夠斷惡修善，老實念佛，百年之後我求生淨土，我現在念這聲佛號，聲聲佛號可以消除八十劫生死重罪啊。那一聲佛號就能消除這麼多重罪。捫心自問，你能造八十億座希望小學嗎？大家自己算一算，按照我們現在的市場行情，一所希望小學少說也得兩百萬吧，八十億座希望小學你可能嗎？沒那個錢，李嘉誠他都造不起！但是就在我們念念佛號之中都解決了，所以我們念佛號是世間最大的慈善、最大的公益啊！當我們在念佛號的時候，比我們做的所有的一切慈善公益都要大呀！
梁武帝造了四百八十座寺廟，渡了幾十萬人出家為僧，最終的結果他連天道都沒去成，他在人道輪回啊！他到天道享福都沒成呢，而且他每一世做皇帝都不得好死，你看多可憐。我們念佛的福報、功德比世間的造廟啊、希望工程啊、希望小學啊、關愛老人啊那要大得多呀！那我們現在到往生之前還有四十年，那就念四十年的佛。各位啊，念佛都能成了，你還要求事業、求財運嗎？你都求去做佛了，那事業自然就來了，財運自然就來了，家庭和睦自然就來了，父母健康自然就來了，都有了。你有樹根，有樹干，你求的是樹根跟樹干啊，你主要的東西你去求了，那樹葉和樹枝還需要去考慮嗎？你不考慮自然也會給你啊，法爾自然。
我也要說的，一人得道，雞犬升天，何況是一人成佛。雖然我現在還沒有成佛，我只是求佛求做佛，那我幾十年以後，我必定往生西方極樂世界。我現在還不得突破我前世該有的財庫；我現在還不得像袁了凡先生一樣，原來只能活四十三的，現在能活七十四；原來沒有官運的，我要現在去求個官運，科考功名，還能做個局級干部啊；我原來命里面沒有兒子的，現在那還不得像袁了凡一樣子孫滿堂啊，明白嗎？不用求世間福啊，我們但凡求去做佛的，這個世間福玉皇大帝不給你，他都說不過去啊，他都不好意思啊！你是去做佛的呀！這一點明了嗎？
為什麼會提這個話題？因為這幾天正好有朋友就跟我溝通這個事兒，他覺得他吃虧了，你念佛是吃虧的事兒嗎？更何況你一直念念上幾十年，真的像善導大師說的這樣畢命為期，一向專念，那你絕對上品上生了，甚至你還沒到陽壽結束，就像善導大師那樣，你可以證念佛三昧，大智慧全開了，肉身沒結束，就像龍樹菩薩一樣，你已經是登地的大菩薩、菩薩摩訶薩了啊！這點大家明白吧！
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