阿彌陀佛在沒有成佛之前，也就是法藏比丘，法藏菩薩在因地發願說了啊︰“十方眾生稱念我的名號，如果說不能夠往生到我的世界來，往生到我這個完美的、殊勝無比的世界來，我就不成佛。”也就是說法藏比丘成佛以後，阿彌陀佛果地名號必然具足，使得稱念名號願意往生西方極樂世界的人，能夠順利往生西方極樂世界的功能具足。具足這個功能了，法藏比丘的願望才能實現，他才能成佛，西方極樂世界才能夠建成。反過來講，這句名號本身如果不具足這樣的功能，沒有這樣的含義，那麼阿彌陀佛的誓願就虛、就假、就空，或者說那就還沒有完全完備，也就是說法藏比丘肯定還沒有成佛。所以說六字名號的來源是從阿彌陀佛的本願來講，名號的本意是使得稱念名號的人，只要他斷惡修善、老實念佛，一向專稱彌陀佛名，臨終時必定可以往生西方極樂世界。
阿彌陀佛本願第十八願上說︰“設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念。若不生者，不取正覺。”十方眾生往生極樂世界的功德成就了，我法藏比丘才成無上正等正覺。如果十方眾生往生極樂世界的功德，我法藏比丘沒有能夠為他們完成，沒有為他們成就，哪怕有一個有遺漏，我法藏比丘堅決不成佛”。法藏比丘把他成佛這件事情和我們往生成功直接掛鉤。他的正覺就是為了讓十方眾生成就。他的成佛、成就西方極樂世界，就是為了讓十方眾生能夠順利、輕松、直接、簡單的往生到西方極樂世界去。
在這個淨土法門的名詞里叫做往生正覺，機法一體。咱們之前介紹了十方眾生是機，阿彌陀佛救度之法是法，阿彌陀佛是法，往生的眾生和西方極樂世界的教主阿彌陀佛跟阿彌陀佛成佛，跟法藏比丘成佛是一體的，是二不是一。法藏比丘成佛了，十方眾生成功往生，就同時具足這個功能了。十方眾生沒有一個落下，只要斷惡修善、老實念佛，一向專稱彌陀名號，就可以往生西方極樂世界，這個功能完完全全具備了。那麼法藏比丘也就成了阿彌陀佛了，這兩者是二不是一，所以叫機法一體。換言之，十方眾生往生西方極樂世界，只要有一個通過這個方法不能成就，通過稱念佛號的方法不能成就，那麼法藏比丘斷然不可能成佛，他必須先完成所有十方眾生都能夠被救度而往生西方極樂世界這個功能，他才能成佛。實際上法藏比丘是以十方眾生往生淨土的功德構成了自己的正覺。
若有一個眾生遺留在外，他是誓不成正等正覺。法藏比丘成為阿彌陀佛已經十個大劫的時間了，成佛以來于今十劫，經文里的原話。法藏比丘成佛了，大家不要覺得只是他成佛了，他成佛了固然成就了法藏比丘的無上正等正覺，同時也成就了我們往生的法門。如果說我們不能夠往生成就，用他的方法做了，結果沒有得到他來接引，沒有往生成就，他法藏比丘不能成佛。他成佛了，你不要認為法藏比丘成佛與自己無關啊，他成他的阿彌陀佛，我做我的罪惡生死凡夫，我輪轉于六道啊，無有出期。如果這麼理解，那阿彌陀佛白忙活一場。法藏比丘五劫的思惟，兆載永劫的修行，他白忙活。他就是為我，為我們每一個眾生，他那麼辛苦，用了數不清楚的大劫的時間，終于成就了西方極樂世界，成就了阿彌陀佛。就像我們父母給我們打造了華麗的別墅，全部裝修好，就等著我們去住。我們不知道，我們認為你造你的房子跟我沒關系，那爸媽不是白忙活嗎？
我們都知道，“南無阿彌陀佛”，法藏比丘成佛了，這個六字名號是阿彌陀佛的正覺以後的果號，成佛以後的果號。反過來啊，要這麼想，這是我等往生的方法成就了。兩者是一體的，我是這個罪惡生死凡夫，但是有了這個方法，我也可以成就往生啊，沒有問題。不過一個明顯，一個不明顯。一個是浮在表面上的含義，就是法藏比丘已經成佛。那麼暗地里的意思就是他若成佛，我必然可以仰仗他力法門，仰仗阿彌陀佛接應。只要我斷惡修善，老實念佛，只要我一向專稱彌陀名號，我必定可以臨終時候往生成就，這是深層次的含義。
如果說這個阿彌陀佛只包含了法藏比丘成正覺、成佛，而不包含我等往生，那就不是南無阿彌陀佛了。所以這句六字名號具足兩個方面︰一方面是法藏比丘成佛果地的名號，說明他兆載永劫的修行已經成就了、圓滿了、具足了；另一方面就是我們十方罪惡生死凡夫，我們輪轉六道的所有的眾生，我們的往生成就啊！
我們的往生在哪里？我們的往生就在“南無阿彌陀佛”六字名號里。我們求往生從哪里求？就從這六字名號里求。大家千萬不要從自己身上求啊，千萬不要想著靠自己的積累，靠自己的修行。那你也得經歷數不清楚的大劫才能剛剛出輪回，然後你從羅漢，到菩薩，我們講菩薩有五十一個果位，十信、十住、十行、十地、十回向五十個果位，再加上等覺五十一個果位，然後再往上才到佛呀！不是修到頭發白就能解決問題的，是修到數不清楚的、數不清楚的銀河系出生到毀滅到時間的，數不清楚的，這麼多次的時間剛剛出輪回啊！不要說到佛了，所以說我們這個速超生死，永出輪回，我們求往生西方，從哪里求？不靠自己，完全通身放下，徹底靠倒在阿彌陀佛這句六字名號里。
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所謂若不生者，不取正覺。法藏比丘的正覺就是我們的往生，我們的往生便是法藏比丘的正覺呀！阿彌陀佛把六字名號給我們，也就是把往生功德濃縮在這個六字名號，這個精華中的精華，把這句名號給到我們，把往生的資糧給到我們。如果我們在自身找，在自己心里上找，要這樣修，要那樣修，要修到什麼水平，要證到什麼程度，通通沒有用啊！
《楞嚴經》上講，蒸沙成飯。做飯要拿米呀，淘好了米，然後開始燒飯煮飯。你拿沙子放在里面淘得干干淨淨燒，你把整罐煤氣燒完了，這個沙也燒不成飯。我很用功，我加大火、加大溫度，我煮的是沙子嘛！再怎麼燒，鍋蓋一開，它還是沙子，沒有飯吶。為求往生，我再勇猛精進，在自己身上花功夫，靠自己，如果不念佛，那成不了啊！做的再多，也不可能跟法藏比丘兆載永劫的修行去比呀！我再怎麼去修，再怎麼提高自己的水平，不可能自己的智慧可以跟阿彌陀佛比啊，所以說我們要念“南無阿彌陀佛”，這句名號里面有成就我們往生的一切的一切。
大家要明白，法藏比丘已經成阿彌陀佛了，所以就成就了我們往生西方極樂世界的所有的資糧。看到南無阿彌陀佛六個字，我們要曉得這是我們往生的資糧都具足，就在這六字名號里。我們往生的功德的證據明明白白就在這六句名號里，這樣理解就是聞起名號。因為我們正信、正听、正解、正確的听聞這句名號，正確地理解了阿彌陀佛名號的含義，正確地理解了阿彌陀佛的本意，望佛本願意在眾生一向專稱彌陀佛名。
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