咱們繼續介紹善導思想。
佛佛道同，唯佛與佛能究竟。阿彌陀佛所想的、所做的、所行的，在娑婆世界，只有釋迦牟尼佛能夠了解、能夠究竟明了，並且能夠徹底將他完完全全宣說出來。釋迦牟尼佛的心意不是讓我們末法眾生去修十三定觀，大家如果讀完《觀無量壽經》，就想著要去按照世尊所說的，去修定觀，從日想觀開始一直修到所有的雜想觀，完了，從第一個開始你就修不成，反正筆者是這樣，我看了一下，覺得我根器不夠，修不了，所以才會有好幾年再不去翻《觀無量壽經》，覺得太難了。我相信一般人如果只是從頭到尾把《觀無量壽經》看一遍，而沒听過善導思想這個專輯的講解，絕大部分讀者一定跟我都一種心態，是不是啊？
甚至有些人要錯誤的以為，這個淨土法門原來要觀想，觀想才能夠成就才能夠往生西方啊！甚至會錯誤地以為可能這個觀想是最最究竟的，稱名念佛可能不如觀想，或者說要不我邊按照這個方法來觀想，邊念念佛。這就是錯誤的理解了釋迦牟尼佛的本意，這就是沒有透徹的明白世尊所說的意思啊！世尊的意思是要讓我們能夠實實在在一向專稱阿彌陀佛的名號，不是要讓我們眾生真的去修這個觀想法門。
善導大師這里有十六個字︰眾生障重，境細心粗，識 神飛，觀難成就。我們眾生業障太重，念念之中貪、嗔、痴、慢、疑，念念之中財、色、名、食、睡，障礙太深了。極樂世界境界細微玄妙，而我們眾生的心卻非常粗鄙、非常粗陋、非常粗淺。識 神飛，我們講有六識︰眼、耳、鼻、舌、身、意。識，到處飛揚。神，心念，隨著環境一起也跟著到處飄飛，妄念叢生、妄念雜生。這種亂七八糟念頭，心根本就定不下來，怎麼辦？觀，用觀想的辦法，難以成就。極樂世界微妙、玄妙、莊嚴、清淨，我們這麼粗糙、粗鄙的心去觀這個細微玄妙，觀不成，做不到。一個擔子一千斤，是人都挑不起來，正常人不可能把這擔子舉起來嘛！眾生的心非常的粗鄙，用這個浮躁虛妄的心去觀想，理不對路，沒人指導，心更加是不沉澱、不清淨。觀到最後就著魔、發狂、癲狂了，所以觀難成就。
釋迦牟尼佛慈憫我們、慈悲我們啊！他的心意、他的本懷在于讓眾生一向專稱彌陀佛名，這個佛名是專指阿彌陀佛的名號。因為西方極樂世界彌陀法門，在法藏比丘因地發願的時候，有這麼一條根本大願，他在設計的時候就設計好了，想要往生西方極樂世界有種種方法，如要門、弘願，但是最簡單的有一種方法︰持名念佛。只要你一向專念，稱名必歸。若人念我，稱名必歸，就必定得阿耨多羅三藐三菩提，就這麼簡單。
當然若有一向專念，你肯定就不會再去做五逆十惡的事兒了。在康版的《無量壽經》里面，第十八願後面有兩句︰唯除五逆，誹謗正法。有人就開始斷章取義了，只要我一向專稱阿彌陀佛名號，我就能夠往生西方極樂世界了，那我現在手里面拿著刀，我去攔路搶劫、我去殺人放火，我一邊殺人放火，一邊念南無阿彌陀佛，我不用怕，反正我能往生西方極樂世界，不是這麼回事兒啊！你要這麼想，就大錯特錯！唯除五逆，誹謗正法。要是有這種錯誤的念頭，那必下地獄，因為他與阿彌陀佛本願不相應啊！咱們後面再詳細解釋，此地咱們先不說啊！
一向專稱彌陀名號，是阿彌陀佛的本願、是釋迦牟尼佛的本懷，所以這兩句話是畫龍點楮啊！我們如果把這句話看明白了，那整部《觀無量壽經》真真正正的宗旨、中心思想就提煉出來了，就真的看明白了。中國有句古話叫︰洞若觀火。這就是徹底洞察明了啊！印光祖師就說過，印祖的原話︰善導雖疏《觀經》，實最重持名一行。印光祖師的意思就是，善導大師雖然為《觀無量壽經》注疏，但是實實在在整部觀經疏里面，最最注重的、最最重要的是要提出持名念佛這一修行法門。重點落腳點不在觀，而在持名上。
念佛有四種，之前說過了︰實相念佛、觀像念佛、觀想念佛、持名念佛。這四種念佛法門，一般認為持名念佛是最低級的法門，實相念佛是最高級的法門，而且好像古代有高僧也是這麼解釋的。但是我們現在再看善導大師《觀經四帖疏》，按照善導大師的意思，所有定善、散善，所有的一切都要歸入持名念佛，也就是說實相念佛、觀想念佛、觀像念佛，最終還是要歸入持名念佛。比如說第八觀︰是心作佛，是心是佛。有人解釋這是空性觀啦、佛性觀啦，也就是真如實相觀啦。但是善導大師說得很清楚，世尊的本意講這一切的目的，是要進入持名念佛這個最簡單的三根普被的法門。在四種念佛方式里面，最最玄妙的、最最簡單的、最最快捷的、最最容易上手的，並且是三根普被的法門，只有持名念佛！
這個怎麼理解呢？因為持名念佛是阿彌陀佛的本願，是真正的易行。其他相對持名念佛來講，實相念佛、觀想念佛、觀像念佛要難很多，大家想想這十三觀，不管哪一觀，去試一下，會發覺都很難做到，但是持名念佛一張嘴就行了︰阿彌陀佛，馬上就能出來。不管有沒有文化、有沒有知識，一般還不至于笨到說念不出這個“南無阿彌陀佛”六個字吧！再怎麼修行，如果沒有彌陀本願力的加持，靠自己修行這不白給嗎？自力法門太難，觀像、觀想要靠自己去修持定功，這是自力，跟他力，你想怎麼比嘛？我們是凡夫，那個是經過五劫的設計，五劫的思惟，然後經過兆載永劫的六度萬行的菩薩行，才成就的西方極樂世界、成就的阿彌陀佛。咱們凡夫這點修行沒法比，這是第一重！
第二重，六字名號是阿彌陀佛證得的圓滿實相，不是菩薩的分證實相。所謂破一品無明，證一分法身怎麼理解呢？圓教菩薩有四十一個果位︰十住、十行、十回向、十地、等覺。要徹底把四十一品無明全部破掉，分證法身全部證滿，這才能成佛，靠自己這太難了。法藏比丘可是花了兆載永劫的時間才破四十一品無名，分證所有的法身證滿啊！所以曇鸞大師說︰彌陀名號是實相生。這句名號便是實相法啊！曇鸞大師又說︰本願稱名。本願稱名即是如實修行相應！
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