現在給大家介紹善導大師要門與弘願門，叫要弘二門。
道綽大師判聖淨二門，善導大師判要弘二門。弘願就是弘揚大誓願，弘願門。善導大師判要弘二門，隱要門而入弘願門。已經進入淨土法門啦，然後在這個淨土法門里面，他又分要門與弘願門。善導大師的思想，他是以阿彌陀佛的本願作為立教的根本。不過善導大師不是直接解釋《佛說無量壽經》，也不是直接解釋四十八願，更不是直接解釋第十八願︰十念必生願。他是為中間那部，既不是《大經》也不是《小經》，他是為《佛說觀無量壽經》做了一個注疏，叫《觀經四帖疏》，一共四個章節，謂之四帖。也就是說善導大師的思想，共五部九卷，其中這一部《觀經四帖疏》被稱為楷定書，他是依旨《佛說觀無量壽經》來展開他的淨土法門的教義。如果對《佛說觀無量壽經》的大概不了解，學習淨善導大師的思想，就有可能會有不了解的地方。
《無量壽經》講四十八大願，講法藏比丘，講因地修行，然後果地成了以後，西方極樂世界種種殊勝。《阿彌陀經》小經就是各種十方佛贊嘆西方極樂世界種種聖境︰七寶行樹、七重羅網，然後就是要叫大家一起念佛。但是《觀無量壽經》最枯燥乏味的，我好多年以前看了一遍，就把他丟在旁邊了，為什麼呢？十六觀經，要怎麼去觀想，觀想太陽，觀想水，觀想各種花、草、蟲、魚，觀想各種佛，觀想觀音、大勢至。我發覺我一觀都觀不了，嘗試了一下，一觀我都觀不來。不明白、不懂，就把他丟一邊了。直到後來，終于踫到典籍了，仔仔細細、耐心地來研究善導大師淨土思想的時候發覺，《觀無量壽經》不是我一開始理解的那樣，咱們下面給大家慢慢解釋。
淨土三經，展開來講他是有個次第的，這是咱們淨土宗正宗依旨的修行用的經典。釋迦牟尼佛講這三部經的時間次序，第一部是︰《佛說無量壽經》，也就是《大經》；第二部是︰《佛說觀無量壽經》；第三部是︰《佛說阿彌陀經》，也就是《小經》。這三部經，主題思想當然肯定是一致的。其實我一開始看到觀經的時候，我覺得不太一致。那時候理解的不對，感覺這個觀法好像跟稱念、念佛法門不一樣麼，我以前就知道淨土法門是念佛法門，怎麼還多出來個觀想法門呢？後來再去請教，才知念佛有觀想念佛、觀像念佛、實相念佛、持名念佛。最簡單、最直接的，善導大師推薦的是持名念佛。那《觀無量壽經》都在寫觀想，算了就不去研究了，當時是這種心態啊！後來才發覺自己理解錯了。這三部經，雖然主題思想是一致的，但是對于教化眾生的立場、角度、攝化方便是從不同的角度去說，各有不同。
《佛說無量壽經》是一部本源的經典，因為《佛說無量壽經》最詳細，仔仔細細把法藏比丘因地發願，四十八個大願，發願以後修行，修行以後成就佛的果位，成就這個極樂世界莊嚴，引導眾生去往生西方極樂世界都介紹了。《無量壽經》是根源，是來源之處。如果沒有四十八願，就沒有極樂淨土，也就沒有佛中之王阿彌陀佛，也就沒有往生極樂這個事兒，所以說《佛說無量壽經》是根源、是本源。
《佛說觀無量壽經》是展開，光有一個根不行，你得讓樹生根發芽，長成茁壯參天大樹，所以《觀無量壽經》是展開。就是說看了《無量壽經》以後，有些根器高的眾生可能明了了，有些眾生根器不夠，他還是不明了，于是執著于自己本來修行的方法理念，他腦子鑽了牛角尖，簡單說他進不來。《佛說觀無量壽經》展開的非常廣泛，千機並育，萬法齊收。他把一切根機、一切修行法門的人都攝受在淨土法門之內，他是從方便引導進入真實的角度，所以說《觀無量壽經》實際上是把淨土法門展開的經典，是個延伸、是個提高。
《佛說阿彌陀經》是淨土三經中釋迦牟尼佛最後說的一部經，他也是結論、總結性的經典，很簡短。比如說《佛說無量壽經》也講到三輩往生，發菩提心，修諸功德，修善，奉持齋戒，供養三寶等等，非常多的修行。而《佛說觀無量壽經》，他也提到三福、定善、散善，很多修行，但是到了《佛說阿彌陀經》當中，這一切通通不談了。直奔主題，因為他要總結嘛，正直舍方便，但說無上道，不用再跟你拐彎抹角了。而且最後這部《佛說無量壽經》是佛陀無問自說的，我們絕大部分經典，那得有請法的人，誰誰誰胡跪合掌而白佛言啊，為什麼呢？佛陀說法之前，他身上各種放光、各種祥瑞。下面的徒弟，各位大阿羅漢一看，佛陀又放光了，他要說法了，趕緊師父來來來，你打算說什麼，我來給你請一下法，有這樣一個一問一答。但是《佛說阿彌陀經》，世尊太慈悲了，你不要問了，我直接說吧，我給你們總結吧！因為這個法門太好、太簡單了，這個法門太適合末法時代的眾生啊，所以他正直舍方便，不再繞彎彎了，直接幫你把它總結出來，而且你都不用問我，趕緊給你總結出來，為說無上道。所以《佛說阿彌陀經》只說執持名號，就簡單地告訴你持名念佛，其他的通通全部放在一邊，就一個總結，回歸到阿彌陀佛第十八願︰稱名必生，十念必生。這是淨土三經的關系。
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《觀經四帖疏》，善導大師是為《觀無量壽經》作的注疏。淨土三部經典當中，應該來說最具故事情節、最生動、最精彩、最戲劇化的一部應該就是《觀無量壽經》。我听說有一個連續劇叫《佛典故事》，它里面有什麼王舍城的悲劇。王舍城的悲劇就是講《觀無量壽經》一個大概情節，我是沒看過啊！他在講很多細節的東西，比如下品往生的人，他馬上就要墮入地獄了，非常驚險，哎得救了。為啥？淨土法門在啊，阿彌陀佛法門在啊！世尊成佛之後講經說法七七四十九年，八十歲，世尊示現涅盤。《觀無量壽經》是釋迦牟尼佛在七十二歲的時候，因為王舍城這麼一段兒子殺老子的故事，國王之間的故事，最終有了這個因緣，給大家說了《觀無量壽經》。《觀無量壽經》說完八年以後，世尊進入滅度狀態。
《觀無量壽經》一開始就說了，世尊當時在哪兒呢？在耆 崛山中。這個耆 崛山就是靈鷲山。世尊當年是在靈鷲山與會，一共有一千二百五十位大比丘僧啊，都是大阿羅漢，還有三萬兩千諸大菩薩，以文殊菩薩為上首。講了一個什麼故事呢？就在當時世尊在靈鷲山的時候，靈鷲山下的王舍城發生了一起人間悲劇，宮廷政變，政權交替，太子阿 世王，奪取了老王頻婆娑羅王的王位，並且把頻婆娑羅王關到牢里要餓死。為什麼父子之間，父子至親，會發生這麼血腥的政變呢？中國上下五千年，這種事兒太多了。看來不光是我們中國人，老外也這樣，印度人也這樣啊！因為這個王子阿 世王他受到了惡人提婆達多的教唆。提婆達多，佛祖的堂弟，阿難的親哥哥。他在佛教界非常有名，這是典型的反面教材。據我所知，活生生的直接被打下地獄的，就他一個。一般都是死了以後宣判，直下地獄。這個提婆達多是直接活生生的被打下地獄，他竟干五逆重罪，破壞和合僧，出佛身血，毀壞佛法，然後挑唆阿 世王弒父。挑唆殺人比自己親手殺人更可惡，這個人干盡了壞事。這里就有故事了，為什麼提婆達多要挑唆阿 世王去宰他老子呢？為什麼阿 世王又接受他的蠱惑呢？這有一段因果在里面，顯示了推動因果輪回的業力的存在。
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