我們繼續介紹自他二力。
他力靠彌陀他力法門，善導大師在解釋“彌陀第十八願”的時候，有一段文字，原文“若我成佛，十方眾生，願生我國,念我名號，下至十聲，乘我願力，若不生者，不取正覺。”這一段解釋是特地針對《無量壽經》中第十八願的願文，善導人師做的解釋，百分之八十到九十的文字都是一樣的，只是多了四個字“乘我願力。”而且這四個字放在“稱我名號,下至十聲”的後面。善導大師加這四個字不是多余的，以後有機會給大家分享《觀經四帖疏》，善導大師寫這部《觀經四帖疏》楷定古今，一直有各種異象，各種神意來給他示現、論證,告訴他寫的有沒有錯，並且善導大師在著《觀經四帖疏》的時候，每天晚上定中都有一位老僧，其實就是阿彌陀佛來指導他寫《觀經四帖疏》，所以在此地，在“下至十聲”後面加上了“乘我願力”四個字。這是要說明只要念佛，只要稱“阿彌陀佛”名字，“下至十聲”就是乘阿彌陀佛願力的方法。
彌陀化身善導大師的解釋非常簡單，很容易、很懇切，不含糊、不復雜。“稱我名號，下至十聲，乘我願力，若不生者，不取正覺。”，當然了，“下至十聲”不是說我只要念十聲，我現在年紀還輕，才三四十歲，我听到了阿彌陀佛的這個法門，然後現在我就念“阿彌陀佛、阿彌陀佛……”，我念十聲,然後我就能夠往生，不是這個理解。是“下至十聲，乃至十念”，是我現在接觸到這個淨土法門以後，我就開始念佛，一直念到臨終，現在開始念,念到臨終，那就數不清念了多少聲了，有些人的福報不夠，臨終才剛剛接觸到法門。他發這個願了，他只能念十聲了，“下至十聲”是這樣理解。
印光祖師——大勢至菩薩化身。一個是彌陀化身，一個是勢至化身，都是西方三聖，非常慈悲。一個是我們開宗立派的祖師，一個是到目前為止最後一位祖師，第十四代祖師暫時還不知道，印光祖師也說、原話“念佛一法，若具真信切願，即可仗佛慈力，往生西方。"念佛這個方法，真的相信阿彌陀佛能救得了我，這就叫真信，不是阿彌陀佛你能救我嗎?你真的救得了我嗎?這不是真信，這不是“通身放下,徹底靠倒。”既沒有通身，也沒有徹底,不徹底，就有懷疑，就有夾雜。我們真的要願意百年之後往生西方極樂世界，現在就不要含糊。若真信切願，仰仗阿彌陀佛慈悲、仰仗阿彌陀佛智慧、仰仗阿彌陀佛兆載永劫所積累的資糧、仰仗阿彌陀佛的願力，我們決定往生西方，沒有遺漏。
但是有些淨土行人，平常講願生西方極樂世界，講得比誰都響亮，非常地懇切，但是當阿彌陀佛真的來接應他的時候，他戀戀不舍。我听到一個法師講過這樣一個故事一位蓮友姓劉，是湖北禮峰人，咱們名字就不說了。阿彌陀佛接引他兩次啊，他的夫人(老伴兒)也是念佛的，他們念佛念到後面阿彌陀佛來了，這個劉居士自己也看到了，他告訴家人，已經看到阿彌陀佛托著蓮台來，他就是上不去，大家就給他鼓勁，要他一心求願，趕緊去要他放下一切，通身放下。大概助念了兩個小時，他自己講阿彌陀佛走了，他老伴在旁邊說"你真不爭氣啊，阿彌陀佛來了，你還不走啊!”後來，他們就請教這位法師，這位法師說“這個劉居士心中一定有掛礙，他如果心中沒有牽掛，一定就跟著阿彌陀佛走了，你們問他到底有什麼掛礙?"這個老爺子最後很不好意思地說了，小孫子他舍不得。你看看，你舍不得小孫子，你先去嘛，去了馬上就可以回來的呀，乘願再來，你就是佛菩薩啦!那個時候你想幫助度化你小孫子，帶你小孫子一起往生西方極樂，那不更好嘛!何必在婆婆世界受苦呢!
阿彌陀佛沒有辜負我們,我們念佛了，臨終佛來了，如約而至，結果我們負約了,我們還放不下小孫子。我暫時很猶豫，佛陀很慈悲呀，你猶豫沒關系，你猶豫去還是不去，我就端著蓮台等你。結果這劉居士舍不得，心一退，佛先回去了。你現在暫時不願意去西方，沒關系，阿彌陀佛很慈悲，那我暫時先回去，等到你想來的時候再說。這個時候劉居士的蓮友和他的老伴兒都勸他往生西方，兒女、孫子沒有什麼放不下的，然後專門把他的兒媳婦兒叫過來，兒媳婦兒跪在劉居士面前勸他你放心，孫子我們肯定給你照顧好。兒子兒媳婦兒都非常孝順，讓他放心，保證孫子給他安排好。這下他下定決心，大家又來助念，阿彌陀佛就那麼慈悲，第二度助念，第二度阿彌陀佛又來，此時劉居士順利往生。
阿彌陀佛救度我們十方眾生，這個大慈大悲，不是用文字語言可以形容的。我們想往生還在猶豫當中，佛就提前來示現，讓我們看到我們在猶豫，佛就等待我們真的退心，佛就暫時回去，在家里等我們我們再發心，佛又來了我們如果這次退心了，阿彌陀佛還會再來第三次啊!但是，我們也希望大家不要讓阿彌陀佛他老人家很辛苦，麻煩一次，兩次、三次沒必要嘛!真的願往生，哪會說佛不現身呢?哪還會有孫子放不下?若有則這個願就不夠切，不是切願，沒有感覺到迫切。我們祖師大德說“如救頭燃”,腦袋瓜上著火了，還不趕緊。所以平時我們就要培養這個心態，時時刻刻提醒自己，放不下家人，放不下朋友沒關系，往生西方極樂世界，阿彌陀佛很慈悲，接引你到西方極樂世界，花開見佛，你跟阿彌陀佛打個商量佛陀啊，我可不可以先回娑婆世界，把我那個小孫子也救度上來?阿彌陀佛非常慈悲，沒關系，你先去，但是，乘願再來，有阿彌陀佛四十八大願護持你，你不會退轉啊!靠著阿彌陀佛的神通智慧，我們再到任何一個十方三世的世界里面去，到任何一個宇宙去，我們不退轉了。不用擔心自己還在六道里面去輪回，時時刻刻如此提醒自己。到往生的時候，我們才能真信切願。
每個人的心智各不一樣，有的人你看他平時嘻嘻哈哈，但是遇到大事絕不糊涂有的人你看他好像不怎麼樣，走的時候他還要示現神通、預知時至，提前知道自己哪幾天走，告訴家人。走的時候，各種天樂、各種香味兒，各種奇異的現象，哪怕是燒了，骨灰還現舍利花。為什麼?他功夫好。佛來了馬上走，世間一切所有羈絆通通放下,徹底靠倒。這種人是明白人，心中有數，真真切切是心中早就準備好，這就叫大事不糊涂啊!平時你看他，你們講什麼，應酬你幾句叫他辦什麼事，他只要老腿跑得動，行，幫你跑一跑。活在這個世間就這麼回事兒，除了生死無大事。生死以外其他的事兒他都不跟你計較，都不跟你執著。好，阿彌陀佛來了，對不起，那是絕對堅定信心，立刻上船，毫不猶豫。他到淨土世界去，花開見佛，他去做佛去了。八萬四千法門說來說去不就是上求佛道下化眾生嗎?求佛道才能讓自己離惡趣，出輪回。與其修數不清的大劫的時間才能到那一步，干嘛不讓自己一聲成就，馬上就即身成佛呢?大事不糊涂，真正有智慧，平時口號喊得再高，到關鍵時候出岔子,其實是很可憐、很可悲、很可惜的。
喜歡善導思想請大家收藏︰()善導思想書更新速度全網最快。