咱們繼續介紹善導大師《往生禮贊》光號攝化之文。彌陀世尊發的，本發深重誓願，這是什麼樣的誓願呢？下面一句︰以光明名號，攝化十方。阿彌陀即無量光、無量壽；無量光佛、無量壽佛就是阿彌陀佛。阿彌陀佛用他的無量光、無量壽、無量智慧、無量福報的名號攝受、化導、度化十方眾生。為什麼叫光明名號呢？《佛說阿彌陀經》原文︰彼佛光明無量，照十方國，無所障礙。唯觀念佛眾生攝取不舍，故名阿彌陀。阿彌陀佛名號本身和佛的光明是一體的，名號就是佛的光明；佛的光明也就是佛的名號。是一不是二，名體不二，名號本身就是佛的光明。我們念佛，身上就會有佛光，不是我們發出來的，是阿彌陀佛加持我們。我們念佛就被阿彌陀佛的光明所攝取，因為名號跟光明不能分開，我們一聲阿彌陀佛，于是阿彌陀佛這個名號里所帶的光芒馬上就出來了，所以叫光明名號啊！
讀者可能有疑，善導大師當年在長安城念一聲阿彌陀佛名號，嘴里就出一道光明，所以叫光明善導，我們不是善導大師，我們是凡夫，哪有這個水平？我們要相信阿彌陀佛不忽悠我們，我們念阿彌陀佛的時候，嘴里也會放光明。我們放的光明，阿彌陀佛能看到、觀世音菩薩、大勢至菩薩能看到、釋迦牟尼佛也能看到啊，只是我們自己看不到，我們看不到不等于它不存在。只要我們稱念阿彌陀佛的名號，阿彌陀佛就攝取我們、就接應我們、就救度我們、救度我們所有念佛的眾生，不管是凡夫，還是餓鬼道眾生、地獄道眾生。當然一般在地獄道里面受苦的時候，是想不起來念佛的。世尊久遠劫以前某一世在地獄里面受苦，因為一念善，一瞬間立刻超生到忉利天做佛。如果地獄里面有眾生，哪怕一個佛字念出來，他馬上就能去西方極樂世界。問題就是在地獄里受苦的眾生他沒機會念，他根本想不到念，實在太痛苦了，所以攝取、救度我們十方眾生，這是從佛的立場上來說的。
從眾生的立場上來說怎麼做呢？但使信心求念。但，只要。使，使得。但使我們自己發真信切願之心；求，求生西方極樂世界；念，念阿彌陀佛名號。光明名號攝化十方，是阿彌陀佛的事，那我們凡夫怎麼做？凡夫就作信心求念，信奉不疑，求願往生西方，念出這句阿彌陀佛名號。我們通常說信願行；信心就是信；求就是願；行就是念。怎麼念法？很簡單︰南無阿彌陀佛，或者是︰阿彌陀佛。上盡一形，下至十聲、一聲等。從現在開始，我們遇到了阿彌陀佛、遇到了淨土法門，我們就念佛。一天念三千聲也好，一萬聲也好，十萬聲也好，根據每個人自己的時間、自己的根機來。修行也一樣，隨順十方三世一切眾生的根機，根據我們的情況來。我們凡夫的習氣很多是懈怠的，容易放逸，所以我們要有約束。很多人會給自己規定一個定課︰我每天到那個時間點要做多少、我要念多少遍、我要做多少功課，這個是好事兒，但是貴在堅持，給自己定的目標再多，如果不能堅持就麻煩了。貴在相續，大勢至菩薩《念佛圓通章》︰淨念相繼，都攝六根。我們念佛，別的沒什麼，貴在堅持，上盡一形，下至十聲一聲吶。每天都能念，念一百零八聲，功德很大。如果佛法的信仰沒有扎根，搖搖擺擺，你會發覺別說一百零八聲，你念十八聲都覺得費事。
善導大師在這里說︰信心求念，上盡一形，下至十聲一聲。這個信心求念，是我們心中自己能夠發生的嗎？這個上盡一形，下至十聲一聲，我們探求本源，是因為阿彌陀佛發了這樣的誓願，我們才念得出這句名號啊！所以大家要知道，我們雖然口中念著這句南無阿彌陀佛，但是這句南無阿彌陀佛的根不在我們凡夫這邊，我們念佛不過是我們是阿彌陀佛正覺的這棵果樹上面的一片葉子，甚至是葉子上面的一個細胞而已，根在哪里？根在西方極樂世界，跟在阿彌陀佛那里。我們念佛人順著這句名號，怎麼可能去不成西方極樂世界呢！只要我們信心求念，上盡一形，下至十聲一聲，必定可以自自在在往生的。
永明延壽大師是淨土宗第六代祖師，他也是世稱阿彌陀佛化身再來。阿彌陀佛非常慈悲，唐代善導大師，阿彌陀佛化身再來，善導大師圓寂之後沒過三百年，他又化身永明延壽大師再來引導大家念佛。永明延壽大師說︰無禪有淨土，萬修萬人去。我們十方一切眾生跟阿彌陀佛這棵正覺的大樹、果決的大樹是一體的，阿彌陀佛當年發願︰我法藏比丘如果成了佛，我要無條件救度十方一切眾生，不管什麼根機的眾生，我都要救。十方眾生往生的功德，如果不能成就，我法藏比丘堅決不成佛。等到他成佛的時候，他的這一顆正覺的果樹上面就結滿了十方眾生往生功德的果。阿彌陀佛這棵六字名號的正覺菩提大樹，上面結了這麼多無量無邊十方眾生往生西方極樂世界的果。每一個眾生，都有一棵屬于他的往生的果。怎麼摘這個果子？只要我們稱念阿彌陀佛名號，就得到這棵果子。只要我們一向專稱南無阿彌陀佛的名號，我們的心里這棵往生的果就結下了，就與阿彌陀佛同體同願。我們稱念南無阿彌陀佛，這句六字名號的根，就是阿彌陀佛的大悲本願，就在阿彌陀佛的大菩提心當中，就在極樂世界，我們怎麼可能會不往生呢？不要懷疑啊！一向專念，肯定往生。善導大師的原話︰上盡一形，下至十聲一聲等，以佛願力，易得往生。
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