我們繼續分享易行道。
淨土宗第十三代祖師是印光祖師，相傳印光祖師是大勢至菩薩化身再來。印祖曾經有過一段非常懇切的開示，給大家做一下分享︰若以真信切願念佛求生西方，則無論功夫淺深，功德大小皆可仗佛慈力往生西方。此如坐火輪船過海，但肯上船，即可到于彼岸，乃屬船力，非自己本事。信願念佛求生西方亦然，完全是佛力，不是自己道力。印光祖師的開示是接近白話文的。如果以真真正正的相信，懇懇切切的願生，願生西方極樂世界，以這個心念阿彌陀佛聖號，求百年之後往生西方極樂世界，那麼不論我們念佛的功夫︰有深，有淺；我們平時所做的功德︰有大，有小；皆可仰仗阿彌陀佛的慈悲願力往生西方。這就像坐著大大貨輪漂洋過海。因為印祖是一九四零年圓寂的，他是生活在民國時期的人，那個時候從中國坐船到南洋，到亞美利加共和國，都是坐的火輪船，所以他當時的比喻是火輪船。念佛仗佛慈力往生西方，就像坐著火輪船過海，只要願意上船、只要能上船，就可以在船上被船帶著到達大洋彼岸。此乃船力，非自己本事。信願念佛，求生西方也是如此，完全是佛的力量，不靠自己，故名易也，所以善導大師說念佛往生西方的淨土法門是易行道。
為什麼這麼容易？以佛願力啊！我們雖然講容易，但是讀者要明白，這個容易來之不易，易行道來之不易呀！阿彌陀佛沒成佛之前，就是法藏比丘。法藏比丘經過五個大劫的思維，設計出西方極樂世界，經過兆載永劫的時間不停施工，最終才能夠成就西方極樂世界。成就西方極樂世界還不夠啊，造了這個房子、造了這個城堡，要接我們來住，怎麼接？于是把五劫思惟和兆載永劫的六度萬行，修行所積累的所有資糧，濃縮在阿彌陀佛的名號中間，這個叫果決啊！法藏比丘證佛了、證無上正等正覺了，所以南無阿彌陀佛這句名號叫果決名號。阿彌陀佛將無上功德、資糧、智慧全部濃縮在阿彌陀佛的名號中間，授予所有的濁惡眾生。只要你一向專念，稱名自歸，必定得阿耨多羅三藐三菩提，所以說我們凡夫雖然得來容易，但是阿彌陀佛替我們證來的這一份方法太難太難了。因為阿彌陀佛有他的難修、難行、難證果，阿彌陀佛成佛比任何一個佛成佛的時間都長、都難、都累。因為阿彌陀佛的大願，要囊括所有十方三世一切眾生，只要你們願意，一個不落下、一個不能少，全部都可以接過去。
因為這個願實在太大、太大，所以施工的時間實在是太長、太長；因為這個城堡太完美、太究竟，實在太好，好到我們用語言、文字無法表述。因為有阿彌陀佛的這一份辛苦，最終才有今天我們簡簡單單稱名念佛，便可以輕輕松松往生西方。所以我們要心懷感恩，我們要真的感覺到能夠踫到這個法門不容易呀！我們踫到這個法門，而且還能夠馬上信願，然後持名念佛，真的是完完全全的要感恩阿彌陀佛。所以我們要把這句佛號好好的受持，不要輕慢了阿彌陀佛這句名號啊！
一般的法門說修行難。羅漢到佛，靠自力修行，要三大阿僧只劫證悟佛果，三只修福慧，百劫種相好。這里的“三”是一種概述、表示很多的意思。百劫種相好，是指用數不清楚劫的時間給我們種下善因。釋迦牟尼佛靠自己修行有三十二相，八十種好。可是法藏比丘成佛，他修行的時間遠遠不止三大阿僧只劫，而是兆載永劫！為什麼這麼難啊？法藏比丘以超越世間一切的誓願、修行，才能夠得到超越世間一切的果報。因為他要救度十方無邊眾生，尤其是那些罪業無量無邊、業障深重、煩惱深重、造惡勇猛、修行乏力、惡業充滿、善根淺薄的眾生。這些眾生如果不馬上救度，就要墮落受苦了，這是他的大慈悲心啊！如果不歷劫，難行積功累德，阿彌陀佛就沒有辦法救遍十方眾生。阿彌陀佛在因地修行，為眾生承擔了一切，最終為眾生鋪就了一條簡單華麗的道路︰易行之道，念佛法門。
善導大師在《往生禮贊》中間有一段文字叫做︰光號攝化之文。《觀無量壽經》原文︰光明遍照十方世界，念佛眾生攝取不舍。善導大師結合《無量壽經》第十八願，來解釋這樣一段光號攝化之文︰彌陀世尊，本發深重誓願，以光明名號，攝化十方，但使信心求念；上盡一形，下至十聲一聲等，以佛願力，易得往生。善導大師在他的五部九卷里面用了很多次︰上盡一形，下至十聲一聲；上盡一形，下至十念；上盡一形，下收十念一念等等，非常多類似這樣的話。咱們把這段文字給大家解釋一下。這段文字分成三個小節︰第一節講根本來源，這是站在阿彌陀佛的立場之上；第二節是站在我們眾生的立場上；第三節站在阿彌陀佛跟眾生成為一體，得到果報的說明。現在法師們講法的時候，提到“世尊”通常都是說本師釋迦牟尼佛。此地，彌陀世尊特標注是阿彌陀佛。本發深重誓願的“本”字很重要，何為本？根本也。何為本？源頭。後面所有的結局都是阿彌陀佛在根本、在源頭、在因地發了這樣一個深重的誓願。本發深重誓願，如果沒有這個，後面都沒有。就像樹一樣，從根上生出枝葉，沒有根，這個樹活不了；也像水一樣，這就是源頭。有源頭才有潺潺流水。沒有了樹根，樹就枯萎了，枝葉就掉落；沒有了源頭，中游、下游水源自然斷流。一切都在阿彌陀佛的誓願當中，所以叫本願。所以彌陀世尊本發深重誓願，願非常深切，非常殷重！
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