——善導大師的淨土思想研讀之下令人法喜充滿。其中諸多觀點與理念，讓研讀者對于淨土法門，對于淨土法 門所謂“易行道”有了深入的了解。亦令人對淨土法門修行徹底生起了真正的信心。
我們姑且將善導大師的淨土思想稱為“善導法門”。淨土宗由東晉傳至今日，即使就“念佛”的方法，歷代高僧大德的解釋皆有不同。當然，主要是行持方法上的不同，修行目的是一樣的。修行目的皆是求往生西方極樂世界，念佛求往生。但在實際操作時，在方法論的層面，則有諸多不類之處。
為何要給大家分享善導大師的淨土思想?淨土宗從東晉慧遠初祖至1940年圓寂的十三祖印光大師，共計十三位祖師。日本的淨土宗是定了十五位祖師，善導的師父道綽大師和道綽的師父曇鸞大師也定為淨土宗祖師。那麼善導大師在這十三位祖師里面有多大的影響?與其他祖師有什麼不同的地方?我們在本專輯里面給大家做一個深入的講解。為什麼是善導法門?善導思想?不是慧遠法門、少康法門、興安法門、印光法門?在介紹之前，我們首先對善導大師進行簡單介紹，善導大師(公元613~681)，是中國佛教淨土宗的第二代祖師，但事實上他是淨土宗真正的創始人。善導大師的家鄉在哪里，有說山東淄博，也有說安徽泗縣，尚無定論。善導大師出生于大業九年，少年出家，自此開始了他一路非常精彩的人生。用我們現在的話說，善導大師少年就開掛一一十歲開掛，且善導大師一直都是神一樣的存在。大家知道，唐代是佛教極大興盛的時代，從唐初一直慢慢延續下去，直到最後唐武宗滅法會昌法難，那已經是唐代快要差不多結束的時候。而佛教所以能夠在中華大地上如此廣泛的傳播跟推廣，跟唐代的歷任國君包括武則天在內對于佛教的認可、推廣、禮敬是密不可分的。
當時在中原大地上，華嚴宗、法華宗、密宗、律宗、三論宗、法相唯識宗等所有的宗派幾乎個個林立，諸大高僧各自創建了自己的修行理論依據，並形成了各自的佛法流派。
比如說華嚴宗的初祖，杜順大師。李世民時期素有“房謀杜斷”一說，房玄齡的計謀，杜如晦的決斷，輔佐唐太宗治理天下。杜順大師便是宰相杜如晦的族叔。他是漢傳華嚴宗的第一代祖師。相傳杜順和尚是文殊菩薩化身。在這樣的政治背景下，又是一位如此高僧，華嚴宗自然廣受重視，《華嚴經》和華嚴宗絕對盛行。
再比如說智者大師，智者大師法名智 。隋煬帝看到智者大師恭敬到什麼程度?他看到智者大師，都不敢叫智 大師，而恭敬稱其為“智者大師”。智者大師是漢地天台法華宗的初祖，相傳大師是釋迦牟尼佛祖化身再來.…...如此高僧大德在當時非常之多。
但是當時，唯獨淨土法門還沒有一個特別明確的格局、特別明確的界定。大家要知道，釋迦牟尼佛在世講經說法七七四十九年，大小法會三百多場里面，有二百多場都提到淨土法門，可見這個法門之廣!唐代漢地佛法各宗各派林立，唯獨淨土法門卻沒有一個明確的表述。在這樣的時代背景下，這位神一樣開掛的人物，光明善導大師橫空出世。他出生比智者大師、杜順和尚都晚，但是他的成就，在整個大唐時代乃至整個中國佛教史上，可以說居功至偉。自此漢地佛教真正有了淨土宗，淨土宗開宗立派實際創始人，並非東晉慧遠大師，而是二祖善導大師。相傳，善導大師是阿彌陀佛化身再來。善導大師十歲就依蜜州的明勝法師出家，初學《法華經》和《維摩詰經》，據說很快就證得了法華三昧。十歲就證法華三昧，各位，這不是開掛的人生嘛?
到十八歲的時候，善導和尚見到西方淨土變相圖，生起大歡喜之心，立定往生西方極樂世界之願。
到了大師二十歲，善導大師第一次讀到《觀無量壽經》。唐代那個時候不像現在，我想研究淨土法門，直接百度一下，看看淨土法門有哪些典籍可以依靠，看看根據哪些典籍修行。百度搜一下，淨土宗有哪些高僧大德,看他們留過哪些文字、哪些視頻、音頻……唐代獲取訊息並不便捷，大師從十八歲發心往生極樂，到第一次讀到《觀經》，中間隔了兩年。淨土法門有三經，《無量壽經》叫《大經》，文字最多；其次是《觀無量壽經》，我們簡稱《觀經》最後是《佛說阿彌陀經》，簡稱《小經》。善導大師初遇《觀經》，法喜充滿，悲喜交集，一會兒哭、一會兒樂、一會兒笑的。說實話，筆者第一遍看到善導大師著作的時候，完全無感，等到通篇全部閱讀完，閱讀第二遍從中間一半以上開始，就時不時有這種悲喜交集的感覺，特別激動。
“修余行業，迂僻難成。唯此關門，定超生死。”善導大師看了《觀無量壽經》這部經書以後，他認為修其他的行業、修其他的法門特別難啊，迂僻難成。只有《觀無量壽經》所講的淨土法門，定超生死。絕對可以讓人馬上就證悟。
二十三歲，善導大師入終南山悟真寺，入定修觀，不出數年，便證悟觀佛三昧。大師在定觀之中，遍觀西方極樂世界寶閣、瑤池、金座。大師遍觀西方極樂世界種種聖境，宛若在眼前。二十三歲得如此成就，古今高僧，少有出其右者。
二十九歲，善導大師到山西並州玄中寺去拜訪道綽大師，師承道綽大師，徹底受淨土教法，也成為道綽大師最最得意、最優秀的、最杰出的弟子。
三十三歲，善導大師又回到悟真寺，創立淨土宗，“楷定古今”。
善導大師發覺，佛家諸子昌盛，唯淨土法門沒有一個非常正確、精確的界定。于是善導大師發願“楷定古今”，他不是自己隨便發願，還要求印證。在發願楷定古今，並且寫下五部九卷之前，他發願要請阿彌陀佛、要請佛菩薩示現給他看。如果他真的有這個能力，可以楷定古今，那麼請阿彌陀佛示現各種不可思議之神奇，鼓勵他，給予印證。最終善導大師完成五部九卷，楷定古今!他一生在終南山悟真寺生活、修行，住持弘法將近三十年。他深證三昧、開宗立教，都在悟真寺，《觀經四帖疏》、《觀念法門》等五部九卷都是在悟真寺完成的。其間，善導大師往返于京城的光明寺、慈恩寺、實際寺等各大寺院大弘法化。
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