善導大師的淨土思想，主要在五部九卷中體現，五部九卷為︰《觀經四帖書》四卷，《法事贊》二卷，《觀念法門》一卷，《往生里贊》一卷，《般舟贊》一卷。《觀經四帖書》作為淨土中的楷定書，其內容最為主要。
作為淨土法門修學的入門，我們給大家分享了《了凡四訓》解析，亦稱之為了凡法門，了凡法門，介紹了現世積功累德、廣結善緣，今生便可順天改命的辦法。
袁了凡先生是明末善學大家，亦為皇極術數的傳人，博古通今，篤信佛法。少年時期皇極術數算定了凡先生只能活43歲，命中無子，亦無功名，後受雲谷禪師點化了凡先生按照佛家的辦法積功累德，以求現世有所突破，最終了凡先生壽至74歲，且考取了功名,官至當時大明王朝遠征朝鮮遠征軍的隨軍參贊。黃皇極術數算定原了凡先生命中無子，但最終了凡先生子孫滿堂，原了凡先生在69歲的時候寫下了《了凡四訓》，希望以此家訓警戒兒子袁天啟及子孫後代。全書以了凡先生自己的經歷，並旁征博引了大量的事實案例，用層層遞進的方式告訴大家如何積功累德現世改命，以得到完美的回報。實際上，我們在現世經常求的家庭和睦，身體健康，財運亨通，官運亨通等等，還只是花報。按照佛家的講法，現世得花報開花結果，現世的花報是自己的，順天改命，來世的果報才是真正的大果報，因此“了凡法門”對于現世改變自己的命運有著極其重要的意義。這也是淨土宗第13位祖師印光祖師大力推崇此書的原因。作為傳統文化的一部經典著作，且佛家的祖師大德大力推薦廣為傳播流布，可見其對于此時此刻，當時當刻眾生有著非常殊勝的正面引導意義，積極教育意義。
對照《觀無量壽經》，其實《了凡四訓》所講的內容，所介紹的修行方法，皆是體現“淨業三福”中第一福“孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業”。能行此人天福者，可保輪回轉世還能得人身，然誠如達摩老祖所說“人天小果，不出輪回”，此法雖好，但不究竟。
“了凡法門”之後，進入佛教法門的提高版，即為《地藏菩薩本願經》解析分享。在《地藏菩薩本願經》專輯里。我們以淨土宗的角度詮釋了地藏法門，地藏王菩薩久遠劫以來發下大誓願，“度盡眾生，方正菩提，地獄不空，誓不成佛”。整個“地藏法門”詳細描述了地獄的情況，講述了苦修行地藏法門可得之殊勝果報，介紹了凡人修地藏法門能夠得到什麼樣的果報。
地藏法門在《了凡四訓》的基礎上，遞進式的深入學習佛家理論，通篇來講《了凡四訓》以人天福報為主。“地藏法門”則漸漸的步入大乘佛法的修行。
事實上，地藏法門核心就是“孝”淨業三福中的第一福四句話，頭一句就是“孝”。《地藏菩薩本願經》濃縮到根本的根本就是一個“孝”字。地藏法門是大乘佛法各個法門的根基、基礎所在，“百善孝為先”，所有的六度萬行，“孝”這一點如果做不到，都是空談。所以，漢地八宗乃至佛陀所傳的法門，地藏法門是所有佛教法門的基礎，故而必定也是淨土法門修行的基礎。
《地藏菩薩本願經》闡述了下三道的種種苦楚，使我們生起對娑婆世界、六道輪回的厭離之心，並幫助我們更深切的認識到，一旦不能得天身，得人身，墮落到下三道之後，所有的苦楚非常之恐怖，可怕。
另外，地藏法門中也涵蓋了念佛法門，在《地藏菩薩本願經》中，世尊列舉了幾個例子，皆是久遠劫以前，地藏王菩薩還沒成菩薩之前的前世故事，其中一個是“婆羅門女救母親”的故事，婆羅門女的母親犯了地獄重罪，婆羅門女相信佛法明白因果，知道他母親過世之後是惡報，然後她為母親做了很多的布施供養，因為是久遠劫以前，阿彌陀佛還沒成佛，彼時佛的名字，叫覺華定自在王如來，婆羅門女當時受覺華定自在王如來的指引救母親，怎麼救？她在覺華定自在王如來的佛像面前念如來名號，一心口稱︰南無覺華定自在王如來，南無覺華定自在王如來……為了救母親一片孝心驅動，就在覺華定自在王如來的像前，他一心稱念佛名，一日一夜，證到了菩薩的果位，婆羅門女，自然到了地獄里面，地獄里面濁浪滔天，無毒鬼王看到她就問︰“你來干嘛？女菩薩”無毒鬼王叫她菩薩，因為無毒鬼王知道能夠到地獄里面來的只有兩種眾生，一種是隨業流轉來受罪的凡夫，一種是佛菩薩，佛菩薩是乘願再來度化眾生。婆羅門女，一向稱念覺華定自在王如來的名號，用一日一夜證悟了菩提的果位，這就是念佛法門。只不過婆羅門女的時代在久遠劫以前，那個時候阿彌陀佛還是法藏比丘，所以婆羅門里念的是她那個時代的本師—覺華定自在王如來。
“地藏法門” 殊勝無比！
佛祖在忉利天宣說地藏法門時，十方三世一切諸佛，皆以自己本尊佛的形象來參加這場法會。為什麼？因為地藏王菩薩是老師啊，“地獄不空，誓不成佛”。絕大部分數不清楚的十方三世一切諸佛在成佛之前，在九遠劫以前，也都在地獄里受罪過。他們在成佛以前也是凡夫，在成佛成聖之前，跟我們大家沒有區別，只不過現在，他們明心見性證無上正等正覺了，所以看到世尊宣說地藏法門，為表恭敬心以自己本尊佛的形象听法，這便是淨業三福之奉事師長。十方三世一切諸佛皆來忉利天，一起稱揚贊嘆地藏王菩薩，恭敬他們的師長，“奉師師長”。
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所以，地藏法門既講孝又講尊師，既講孝養父母，又講尊師重道，恰恰是淨土法門中淨業三福第一福的根基之所在。
同時，婆羅門女的故事隱含了深層次的念佛法門，能夠實實在在踏踏實實修地藏法門所得的果報，就不僅僅是人天善道，比《了凡四訓》的果報要大得多，現世就有可能像婆羅門女一樣大根利智之人現世證菩提，得圓教菩薩的果位，這是地藏法門。
之後我們分享了《淨土聖賢錄》白話版，以平鋪直敘的方式記錄了從古至今，大德們認證過的確定往生西方極樂世界的眾生的事宜。年份，時間，地點，人物什麼時候往生，往生有什麼瑞相……另簡單敘述一下他平生的修行。
從阿彌陀佛開始，到觀世音菩薩，大勢至菩薩，到文殊菩薩，普賢菩薩乃至到覺明妙行菩薩，一直到淨土宗13位祖師，一個都不遺漏，《淨土聖賢錄》由淨土宗第13代祖師，印光祖師親自勘定，佛門中公認，印光祖師，是大勢至菩薩再來。《淨土聖賢錄》實際上是把中國古代很多本關于往生事跡的案例做了一個合集。書中記載，這麼多往生西方極樂世界的聖賢案例，難道就沒有錯誤嗎？難道就沒有人判斷錯誤，最終導致沒有往生西方極樂世界的眾生，也記錄在里面嗎？確實沒有錯誤。因最終印光祖師勘定《淨土聖賢錄》，假如說祖師在堪定的時候發覺這個人可能沒有成功往生，那大勢至菩薩化身的印祖即刻便能明了。印光祖師1940年圓寂，故而《淨土聖賢錄》上記載的1940年之前的成功往生的案例，不管是出家眾，在家眾，男眾，女眾，乃至動物可信度是100的，分享《淨土聖賢錄》，其中各個小故事能夠鼓勵淨土行人去老實念佛，斷惡修善，求生淨土。
但在制作《淨土聖賢錄》白話版音頻節目之時，疑問越來越多，為什麼呢？多年來，吾輩一直是按照老法師的指導思想去理解淨土法門修行理論，按照老法師分享的理念︰凡夫成功往生西方極樂世界，必須要靠臨終一念，臨終一念要能夠一心不亂，至心念佛。這個所謂“一心不亂”，要念到無念而念，念而無念，沒有任何雜念，沒有任何妄念，然後阿彌陀佛才能感應到我，才能听到我的呼喚。
其實，每次研究到這兒的時候，筆者心里都有點打鼓。龍樹菩薩說淨土法門是易行道，其他所有的聖道門是難行道，靠自立修行是難行道，靠阿彌陀佛願力接引是易行道，這個“易行道”要念佛到功夫成片，甚至達到一心不亂的水準，才能往生西方極樂世界，看看自己的根器，念到功夫成片，太難了！
但是在《淨土聖賢錄》一書中，有許多案例卻不然。許多修行人成功往生西方極樂世界了，但是他臨終的時候沒有念佛號，更談不上“功夫成片，一心不亂”。他們臨終的時候四大分離，神識昏迷，也沒有示現瑞相，但是後面卻示現告訴眾家人，他們成功往生了！《淨土聖賢錄》到最後記載了古代，清代，民國等等。鸚鵡往生西方極樂世界成功，雞，蛇，貓，狗，鵝都有往生西方極樂世界的案例。尤其是虛雲老和尚在福興寺親自記載了往生成功的案例，難道這些畜生道眾生也能夠無念而念，念而無念，也能夠一心不亂嗎？還有很多往生西方極樂世界成就的佛教大德，有修天台法華宗，律宗，唯識宗，他們平時的日常功課要誦諸多經典，期間亦有念佛功課。
現今淨土法門修行，老法師一直規勸大家要斷惡修善，老實念佛，求生淨土。為什麼這些祖師大德里面都有很多就夾雜著這麼多跟我們淨土法門沒關系的誦經，即便誦經應誦淨土三經才對，《無量壽經》也好；《觀無量壽經》也好；《阿彌陀經》也好，都沒有誦。
另外，往生成功的案例中，亦有愚痴無智慧之人，雖念佛並不知何為西方極樂世界，亦不知淨土法門，比如老法師一直舉例的，諦閑老法師的同鄉鍋漏匠便是如此。鍋漏匠從頭到尾壓根不知道何為淨土法門，也不了解淨土法門里面的諸多意思，亦不明白《無量壽經》寫了什麼？因生活困窘，為求一口飽飯而求諦閑法師收留。諦閑法師觀其根器，給他了個茅廬，並為其剃度出家，只教他念“南無阿彌陀佛”，如此愚夫愚婦，踏踏實實念佛。三五年之後，欲知時至，自在往生，難道他真的能夠知道淨土法門之真意？那他是如何做到臨終一念至心一處，成凡成聖的，閱讀《淨土聖賢錄》之後，疑問越看越多。
後翻閱印光祖師《文抄》，偶然看到淨土宗立派的祖師—善導大師之相關內容，相傳善導大師是阿彌陀佛化身再來。其傳世著作乃專講淨土法門之五部九卷，善道大師與淨土宗成立居功至偉，楷定古今。五部著作中最著名，最核心的便是對《觀無量壽經》的注疏，共四卷，簡稱《觀經四帖疏》後研讀《觀經四帖疏》多遍，也找了相關的善導大師的資料，發現善導大師諸多淨土思想，恰恰解釋了《淨土聖賢錄》上筆者很多之前的疑問，于是就萌發了分享“善導大師的淨土思想”的想法。之前做了很多準備工作，但是作者畢竟智慧有限，作品里面缺憾不會少，但是瑕不掩玉，若能夠學習善導法門，了解善導思想，相信對于淨土信眾，對修行淨土法門的師兄們應該多少都有點幫助，當然也歡迎師兄們大力斧正。
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有人或許會有疑問，談《了凡四訓》之時，贊嘆了凡法門完美無比；說地藏法門之時，贊嘆地藏法門殊勝無比；分享講《淨土聖賢錄》之時，雖然大體上照本宣科，亦感覺贊嘆淨土法門玄妙無比。筆者分享每一個法門，皆贊嘆其完美殊勝，此地有沒有高低主次之分？應知，世尊留下法門，法門無高下，每一個法門都殊勝無比，每一個法門都玄妙無比，但眾生的根基有優劣，眾生有上根基、中根基、下根基，我們每一個末法修行眾生根器不同。
老法師開示︰“若要佛法興，唯有僧贊僧”，筆者雖非出家人，亦有學習佛法，弘揚佛法，行法布施之心，望能于末法時代為流布正法盡綿薄之力。所以，若要佛法興，唯有人贊人；若要佛法興，唯有法贊法。若談《金剛經》，必是說《金剛經》殊勝無比。若談密宗法門，必是說密宗法門殊勝無比。若說地藏法門，自然贊嘆地藏法門殊勝無比。現今介紹，淨土法門善導思想，必定也是殊勝無比。如此方能鼓勵修行眾生，繼續勇猛精進的堅持下去修學，需長時燻修、一門深入！“三天打魚，兩天曬網”。今天搞禪定，打坐修禪，明天念佛。研究淨土，後天研究法界大定研究《華嚴經》，再後天看看《妙法蓮花經》，看法界三觀，最終一樣也修不成。自古至今，祖師大德反復強調要長時燻修，一門深入。
故而作為學術探討，作為傳統佛教文化的一個分享，筆者遵循一個原則，不管是哪一個法門介紹，分享時必是贊嘆此法門，贊嘆其殊勝，贊嘆其圓融，贊嘆其高妙。但是法門無高下！應知一切法門皆等。
本書分享善導大師的淨土法門———善導法門，善導法門殊勝無比，高妙無比，通篇大家都會有這種感受，那麼善導法門就比其他法門好嗎？法門平等無高下，眾生根基有優劣，每個不同的法門都應贊嘆。
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