那些各種類別的工坊、各州郡的一品天下賺的利潤，自然全部進入了國庫。
如果不是如此，朝廷哪來的錢在各地購買了海量的賑災物資？
沒錯，“四年六災”中，從各地調撥的賑災物資，都是出自各地的“三庫”，而三庫中的物資，是朝廷出錢買下來的。
不買不行呀。
農莊的田產屬于半公半私。
說是半公，是因為必須遵行官府的規定土地為朝廷所有，任何人不得買賣。
說是半私，使用土地之人，只需要繳納田稅，其他收成皆歸農莊所有。
可糧食大豐收，糧食多出來了怎麼辦？
每年秋收時，都有倉署之人在各個農莊收購農莊的余糧和各種農副產品，農莊只留下按人頭分配的定額口糧，並由農家樂負責發放。
也就是說，農家樂還要幫著農戶存儲一年的口糧。
當然，朝廷還會通過農家樂售賣糧食。
畢竟總會有大肚漢，定量分配的糧食不夠吃，自然就需要從農家樂再買一些回來。
不過，在“三庫”大量購買糧食的，還是那些私家商號。
他們在“三庫”買了糧食，然後便轉賣到大漠、西域、交州和益州。
另外，朝廷只宣布了與江東、江南斷絕商貿往來，可沒宣布與交州、益州斷絕商貿往來。
商隊入益州，走的是褒斜道和上庸道。
這些年，朝廷一直在修葺褒斜道和上庸道，過路的商隊只需要繳納一點微薄的“修路費”，便可暢通無阻。
交多少？在這兩條道上，每輛馬車，無論載重多少，均只需繳納十枚五銖錢。而且還只是車馬需要繳納，行人則免費。
這些年來，上庸道和褒斜道修葺的進程，已經開始逼近漢中郡了。
其中的上庸道，由于沒有棧道，所以修的還都是柏油路。
褒斜道就沒有辦法了，因為褒斜道有太多險峻的地段都是需要棧道來連接，不容易修柏油路。
有了柏油路的便利，那些想入益州做生意的商號，自然願意繳納那一點“修路費”。
他們的商品，在大漢內部是賺不到錢的，只有在益州、交州、大漠、西域，才能賺到錢，而且賺得還不少。
可前往益州能走上庸道和褒斜道，那他們是如何前往交州的呢？
用海船，走海路。
可見，只要有利益，商人是真的拼呀。
扯得太遠了。
還是回到巡視車隊吧。
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不是國富，也不是民富，是全富。
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只不過世家大族的生活與百姓生活的差距減小，世家大族的優越感沒過去那麼強了。
這也是大漢“四年六災”都沒能掏空國庫的根本原因。
大漢新制也因此能夠在長達四年的“天下大辯論”中屹立不倒。
不過，這四年中，雖然內閣以強制手段壓制了官吏參與“大辯論”，但卻堵不住天下讀書人之口。
加入大辯論的讀書人越來越多，短短半年內，就形成了明確的兩大陣容。
“挺公子派”正式命名為“新制派”；“反公子派”正式命名為“舊制派”。
大漢朝廷看到竟然公開分成了兩派，馬上又公布了應對措施。
內閣公開在《漢報》上宣言
天下治理之道，從來都是隨著社會發展而不斷改良的。
秦以嚴刑峻法治天下，漢立之時，則以黃老道學治天下，武帝之後以儒學治天下。
然如今之大漢在不到十年間，便經歷了傷寒大疫、冀州大旱、黃巾之亂、張純張舉烏桓之叛、北宮伯玉、韓遂羌胡反叛等諸多天災人禍。
這十年間，朝廷無錢糧救災、賑災，亦無錢糧建強力之軍以懾天下。整個大漢餓殍遍野、雞犬不聞，前後死亡人口逾千萬。
可見，治理天下出現了巨大的問題。
這問題到底是因為儒學本身有缺陷，還是負責治國之朝臣能力不足，或者多方面綜合因素，有待有天下人共同探討。
但有一個結論是明確的大漢原來的治國之道，已然不適合如今的大漢局勢。
哪怕是大漢新制，目前只經歷了雍 叛亂和雍 大旱，尚未經歷更多的考驗，亦不敢說是更好的治理之道。
然從最早實施大漢新制的青州、冀州等地來看，大漢新制可以讓青州富甲天下，可以讓更多的人富裕起來，可以杜絕出現凍餓而亡之現象，應該是優于舊制的。
但到底如何，尚須經過未來歲月的檢驗。
內閣向天下萬民承諾只要發現了大漢新制之不妥之處，必然在慎重研究後進行改善。
然現在“新制”與“舊制”之爭愈演愈烈。
本是探討治國之道的好事，卻出現水火不容的局面。
期間更是出現了劣士，不顧事實，一味維護新制或舊制，甚至是口不擇言，公開謾罵，全無儒雅之風。
故，內閣頒布詔令
在新制優劣沒有定論之前，先按新制推行，以待實踐的檢驗。
朝廷開放言論，天下讀書人盡可各抒己見，點評優劣，以助大漢朝廷找到更合適的治理之道。
如舊制中的優點，亦可列舉，以助內閣將其融入大漢新制中。
責成《漢報》社開闢兩版《治理之道》專刊，供天下學子、鴻儒寫文章，從各個角度評述大漢新制或大漢舊制。
最後，言者無罪，聞者足戒。只要不被禮部評為劣士、文痞或文賊，朝廷都不會追究其直言，甚至是一些過激言辭之罪。
當然，前提是必須有事實依據，或者是合理推斷。
在內閣的指令下，《漢報》社開設了一個有兩個版面的專刊《治理之道》。每月一期。
《治理之道》不偏不向，也不隱諱，一張紙正反兩面，分別刊登“新制派”和“舊制派”的文章。
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