第369章 昭昭神跡2）
蔡必當然不知道，蔡成還是有後手的。
總有一天，蔡成會治治這些貪得無厭的士族豪門。
其實，大漢一直以來，都存在“以物易物”。
貧苦百姓手上根本就沒有五銖錢，只能以物易物，換回生活必需品。
而自黃巾之亂後，以物易物之風更盛。
大漢普通百姓手上的錢太少了，不足以日常消費。
上述四項還只是說明成公子是治國能手。而第五項，才真是讓朝臣以及他們所代表的士族，真正膽寒的。
其五、陛下要求青州出兵解管子城之圍，而且在朝臣的一致建議下，朝廷未出一錢一糧。
結果卻是，成公子率領護民軍，只用了一年半時間，收烏桓、破羌胡、取函谷、圍洛陽、逐呂布、捉董卓……
一年半呀，只有短短的一年半呀，成公子就一舉掌控了冀、幽、並，涼、司棣五州。
何況，仔細說起來，豫州也是在成公子掌控下的吧？
整個大漢北方，只剩下徐州和兗州沒被成公子掌握了。
這些只能用神跡來描述了，昭昭神跡。
所有這些，都可以證明一件事︰成公子的師尊山中客，必然是一位仙人。
哦，對了，群臣想起來了。
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或者說，目前大漢已經邊患盡消？
這是怎麼回事？回頭一定要仔細問問。
總之，現在的成公子，讓他們有根本無法對抗的感覺。
與成公子對抗，就是等于和仙人對抗。
漢代之人，最信神仙鬼怪之說。
可即使是無法對抗，為了整個士族，硬著頭皮，還是得扛下去。
財富之根給挖了，立族之本給斷了。不抗，等著的只能是悄無聲息的滅亡。
既然決定要對抗到底，這些三公九卿也就不管蔡成是否改變了祖制，更不管什麼君主立憲制。
這些新鮮玩意兒，正好可以作為攻擊蔡成的口實。
誰不知儒家最是講究“克己復禮”，而不願創新？
三代不同禮而王，五伯不同法而霸。那是戰國時的事情。
那時，戰國七雄，沒有哪家是采用儒家學說治國的。
到了漢武帝，听從了董仲舒的建議，直接就“罷黜百家、獨尊儒術”了。
而儒家為了維護皇權和保守，到了宋朝，達到了登峰造極的程度。
至少唐朝還有女皇武則天呢，從宋朝伊始，一直延續到清朝末年，祖制再沒人敢動。
哪怕是慈禧太後，大權獨攬，朝綱獨斷，可直到她逼死光緒皇帝後，也沒敢效仿武則天，自己坐上皇位。
要不怎麼說漢武帝是政治家呢，
“獨尊儒術”對維護皇權的作用極大，可對中華民族的發展，尤其是治國思想的發展，可以說是沒有半點好處。
好在東漢末年時，雖然“獨尊儒術”已經延續了三百多年，儒術已經成為天下讀書人為官當政的根本學說，可諸子百家並沒有徹底消失。
猶如墨家的後人，就來投靠了蔡成，並成為大工坊的主力。
而且，青州來報，在稷下學宮中，也出現了縱橫家、兵家、法家、道家等諸多學說。
盡管這些人都是打著儒家的幌子，可蔡成知道，諸子百家已經開始復活了。
可今日的朝臣，仿佛發現了一個極大的契機一般，從初始的凝重，漸漸有了一絲喜形于色。
你竟然敢擅改祖制？那要看天下讀書人答不答應。
這不正是起兵討伐成公子的理由嗎？
成公子雖然兵強馬壯，可現在他要掌控的地方太多。除青州外，其他所有州最多也就掌控了一年，根基尚未穩定。
更何況還有地廣人稀、冰天雪地的三韓，剛剛征服的涼州羌胡、幽州烏桓，同樣是需要派兵駐守，否則隨時都可能狼煙再起。
現在，原來討伐董賊的聯軍，都已去了徐州。
他們將以揚州為後盾，分成幾個方向進攻青州、兗州、豫州。
屆時，再聯絡袁術、袁遺，以及荊州的劉表、益州的劉焉，進攻豫州、司棣和三輔之地，必然讓蔡成顧頭顧不了 。
哪怕護民軍再強，“討蔡聯軍”也必然把新農體系的根基破壞殆盡。
那時，你蔡成又如何向天下人交待？
這些朝臣們，目前已經迫不及待想再聚楊府，一起商議“討蔡之策”了。
劉虞、劉岱、賈琮、蔡立、王允、盧植六人，同樣是一臉凝重。
他們也在反復斟酌著“君主立憲制”的優劣。
由于想得太入神，連被蔡成取消的禮部，他們都沒有提出質疑。
六人不僅是單獨思考，竟然還湊到一張桌前，小聲地討論著。
不過，按蔡成的評價，這些人中，也只有劉虞水平最高。
他可是正史上稱為“東漢末年政治家”的。
劉虞想到，按“君主立憲制”，皇權就只剩下內閣成員的任免權、監察權和軍權。
也就是說，皇室血脈從此無虞。
由能人來治理國家，國家會治理得更好。
而這些能人，至少名義上，還是皇帝的臣子。
這種機制，不僅避免了皇室爭奪皇位的殘酷，還避免了血脈傳承導致的不肖子孫上位。
從更深處說，就是國家養活皇室，皇室放手讓能臣治理國家。
如此，皇位還真的不吃香了。
過去爭皇位，不就是爭那生殺予奪、至高無上的權力嗎？
現在這個權力沒有了，和傀儡無異，誰還會去爭呢？
除了皇權喪失和改變祖制之外，似乎“君主立憲制”沒有缺點。
何況，漢朝之前是秦朝。
秦不就是更改了祖制嗎？
正因為其更改了祖制，才會有秦滅六國、一天下。
而在劉虞看來，秦失其鹿，與秦是否更改了祖制無關。
漢承秦制，存續了四百年，就很能說明問題了。
足足思忖了將近兩刻鐘，根本沒關注三公九卿與荀𨘥@ 淶拇角股嘟！ br />
最後，六人都確定，“君主立憲制”確實要比“血脈傳承制”更為先進。
而且，並沒有破壞“君權神授”這一立國之本。
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