“受這個著名學者影響，之後大部分學者和教師都把甦軾當成了張衡或者沈括來解讀。
認為甦軾在中秋之夜，端著酒杯，在追問明月起源，探尋宇宙初生，思考著朦朧的宇宙生命意識。”
“我們知道，甦軾這時候的職務可不是打醬油的黃州團練副使。
也不是閑得開墾荒地發明紅燒肉的‘東坡居士’。
而是大權在握的密州知州。
讓一個地級市的市長，喝得暈乎乎地端著酒杯探尋宇宙秘密，同學們覺得這種情況合情合理嗎？”
學生在思考了片刻之後，都不由自主地搖了搖頭。
“要想正確理解這一句詩詞，我們就要弄清楚‘有’字的含義。
中國最早的字典《說文解字》關于“有”的解釋是︰‘有者，備也，從月又聲’。
從字形上看，‘有’字由‘月’和‘又’兩部分組成。
其中‘月’代表肉，象征著物質的存在；而‘又’則代表手，暗示了掌握或擁有的動作。
這種字形結構傳達了“有”字所表達的核心概念，即物質的存在與對物質的掌握或擁有。這是‘有’字最初的含義。”
“我查閱過《辭源》《辭海》等工具書，‘有’字的含義可以歸納為以下八條︰
1、表示存在。例如︰有關、教子有方，有案可查、有備、有備無患、有目共睹。
2、表示所屬。例如︰他有一本書。
3、表示發生、出現。例如︰有病、情況有變化、今晚有月食。
4、表示估量或比較。例如︰水有一丈多深。
5、表示大、多。例如︰有學問。
6、用在某些動詞前面表示客氣。例如︰有勞、有請。
7、無定指，與‘某’相近。例如︰有一天。
8、詞綴，用在某些朝代名稱的前面。例如︰有夏、有宋一代。
很明顯，這個著名學者把‘有’的含義理解成了第一條，當作‘存在’來解釋。
‘明月幾時有’，也就成了‘月亮什麼時候就存在了？
’甦軾大概正在考慮，月亮是從什麼時候開始存在的呢？
是在古生代還是在中生代？是在寒武紀還是在奧陶紀？是在侏羅紀還是在白堊紀？”
秦逸飛模仿著甦軾，一手端杯，一手捻著胡須，一副苦苦思索的樣子。
鄭維山一貫嚴肅、不苟言笑，學生听他的課，難免會感到枯燥無味，自然而然就產生了一種壓抑的感覺。
乍換了秦逸飛風趣幽默的講課風格，學生不僅倍感輕松，注意力完全被秦逸飛吸引，而且思維自覺不自覺地就跟著秦逸飛跑，不知不覺就把自己代入到詩詞的意境之中。
他們仿佛看到，一個頭戴烏紗，身穿蟒袍的大官兒，獨自一人端著酒杯，捻著胡須，正在苦苦思索著科學或者哲學的問題。
而他周圍，幾個年輕漂亮的歌伎正在輕歌曼舞，
為她們配樂的樂師們正在賣力地操弄著管弦絲竹。
七八個喝得面紅耳赤的男人，正在亂哄哄地猜枚投壺……
想到如此滑稽違和的畫面，學生們也禁不住莞爾一笑。
“其實，我認為‘明月幾時有’當中的‘有’，在這里是一個動詞。
可以用上述第三條來解釋，可以理解為發生、出現，還可以引申為‘升起’。
整句話用現代語言說，就是月亮是什麼時候升起來的呢？”
“通過作者為詩詞寫的小序，我們知道，這首詞寫于宋神宗熙寧九年，按照中國古代天干地支紀年法，正是丙辰年。”
“當時詩人不僅遭受變法派的排擠和打壓，同時又不討保守派的喜歡。
詩人生活在兩派夾縫當中，內心感到非常苦悶和孤獨。”
“于是，甦軾就上書朝廷，要求把自己外放到距離弟弟甦轍比較近的地方為官。”
“那時，甦轍在南京今河南商丘）做判官，朝廷卻把甦軾派到密州今山東諸城）做知州。
兄弟倆之間的距離不僅沒有變近，反而比在開封做京官時，變得更遠了。”
“這一年，自弟弟到南京任職，詩人和弟弟已經有六七年沒有見面了。
中秋佳節晚上，思親之情再也不可抑制，于是詩人就借酒消愁。”
“都說抽刀斷水水更流，借酒澆愁愁更愁。詩人一杯接一杯不停地喝，不長時間他就露出了濃濃的醉意，人也變得有些醉眼迷離。”
“他一抬頭，卻發現一輪明月，不知什麼時候已經高懸在碧藍的天空。
詩人就端著酒杯搖搖晃晃站立起身來，沖著天空高聲喊道︰月亮啊，你是什麼時候偷偷升起來的？青天啊，你可能告訴我？”
同學們用心聆听著秦逸飛的講解，不知不覺就被帶入了詩詞的意境。
仿佛他們眼前真的出現一個有些頹廢的文人雅士。
甚至連他袍裾被壓得褶皺他們都能看得清清楚楚，似乎他們還能夠聞到他身上散發出來的濃濃酒氣。
只見他搖搖晃晃把端著的酒杯伸向半空︰青天啊，請你告訴我，月亮是什麼時候偷偷升起來的？
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不僅學生被帶進了詩詞的意境，就是听課的十幾個老師，也覺得秦逸飛的這一番解釋，比參考書上說的那些要合情合理。
不過，老師畢竟不同于學生，他們考慮問題的角度和思維的方式都不一樣。
他們首先考慮的是，如果在考試中出現了這一內容的試題怎麼辦？
是按參考書上的內容來回答，還是按照秦逸飛講的這一套回答？
按秦逸飛的這一套回答，閱卷老師能給判正確嗎？如果因此而失分，這秦逸飛豈不是誤人子弟？
有一個老師正準備發問，卻沒有想到有一個學生高高舉起了手。
“老師，如果考試時遇到這個問題，我們應該按照教科書上的回答，還是應該按照你講的回答？”
問話的，正是那個問“另一個逸飛是誰”的漂亮小姑娘蔣虹。
還真是想吃冰天上就下雹子，想什麼來什麼，這個蔣虹竟替他問出了心中的疑問。
“蔣虹同學這個問題問得非常好。
我們知道，語文和數學有很大不同。
2的相反數就是負2，不能是負1也不能是負3。
1加1的和就是2，不可能是3也不可能是4。
它們的答案有且只有一個，這就是標準答案。
語文卻不是這樣。
譬如‘白’的反義詞，既可以是‘黑’也可以是‘紅’。
‘凶狠’的反義詞，既可以是‘善良’，也可以是‘和藹’和‘仁慈’等等。
至于語文中的閱讀理解題，更是千差萬別。
tets in a te"s eyes，莎士比亞說，一千個讀者就有一千個哈姆雷特。
就是說不同讀者對同一文學作品會有著不同的解讀和理解。
也就是說在閱讀理解上，確確實實存在著主觀體驗的多樣性和個體差異性。
這也就意味著閱讀理解一類的問題，不應該也不會有標準答案。
你們現在能不能理解我說這些話的意思？”
學生們有的點頭，有的搖頭，還有的先點頭後搖頭，臉上都帶著一絲迷茫的神情，他們都渴望等待著秦逸飛能給他們一個明確的答案。
秦逸飛笑了笑，接著說道︰
“既然沒有標準答案，那麼老師說的自然也不會是標準答案。
據我估計，今後考試時一般不會出現這一類的問題。
如果萬一出現了類似的問題，請記住，”
秦逸飛說到這里突然停頓了下來，他用黑板擦敲了敲黑板，才接著說道︰
“請記住，一定要按教科書上說的回答。
因為他們是試卷答案的制定者，對錯都是由他們說了算。”
當然，秦逸飛並不是單單對“明月幾時有”的解釋進行質疑。
他對“我欲乘風歸去”的去處和到底是誰在“起舞弄清影”？都提出了不同于教科書的見解和主張。
尤其是討論究竟是誰在“起舞弄清影”時，秦逸飛說話還有點兒尖酸刻薄。
他說，究竟是誰“起舞弄清影”？
按照那位著名學者的說法，是甦軾顧月而舞，幾乎不知自己到底是在天上還是在人間。
可是，查遍現有的文獻資料，也沒有查到一條關于宋朝官員自己舞蹈助興的記載。反而查到不少宋朝限制官員飲酒的規定。
尤其是在宋神宗熙寧年間，也就是甦軾寫《水調歌頭•明月幾時有》的時候，朝廷規定，凡在法定節假日之外，朝廷官員讓歌舞伎陪酒佐酒，是要受到刑法處罰的。
秦逸飛說，像發運官、轉運官、提刑官這類官職，參加有歌舞伎陪酒佐酒的宴會，是要丟官罷職，被判二年有期徒刑。
至于像甦軾這樣的知府，參加有官妓私妓作陪的宴會，是要被打八十大板，而且還在十年之內不準轉崗不準提拔。
那時候，大宋官員除去節假日之外，一般宴會是不會出現陪酒佐酒的歌舞伎的。
他說，在宋朝理學盛行的年代，官員幾乎都是端著一副臭架子不肯放下。
不知那位著名學者是怎麼腦洞大開，竟讓甦軾放下知府大人的架子，在月下翩躚起舞，而且還跳得十分投入，渾然不知自己身處何方。簡直是狗屁不通，不免讓人笑掉大牙。
即使西學東漸一百年之後的今天，除去專業舞蹈演員，除去歌舞廳等專門場所，你見過哪個男人跳單人舞？
至于市長級別的高干，我們都沒有直接接觸的機會。
有人諷刺他們“上午圍著輪子轉，中午圍著盤子轉，晚上圍著裙子轉”，那是諷刺他們在跳男女雙人交誼舞。
你何曾在影視劇或文學作品中，見過哪個高級干部如痴如醉地跳過單人舞？
秦逸飛接著說，我們可以把上句“我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”以及下句“何似在人間”聯系起來理解。
詩人是在訴說他在朝堂之上，既被變法派排擠又不討保守派歡喜，自己被孤立地夾在兩派之間，身單影只孑然一身的郁悶心情，就像月宮中的嫦娥一樣，陪伴她的只有一只玉兔和自己的影子。
所以，詩人就發出這樣的感慨，與其像嫦娥那樣在廟堂上起舞弄清影，哪里及得上在地方上為百姓做些實事好事？
要知道，甦軾在多地做地方官時，都留下了不少政績佳話。
像人人都知曉的，他在擔任杭州知州的時候，就疏浚了西湖構築了甦堤。
在擔任徐州知州的時候，他親臨抗洪一線，與百姓共同築堤抗洪，保住了徐州城等等。
這堂課，秦逸飛講得酣暢淋灕、汪洋恣肆。
學生們听得聚精會神、如痴如醉。
只是旁听的老師們，卻覺得秦逸飛膽大妄為、信口雌黃，竟敢隨意否決人教版教科書上的內容。
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