成為一個更好的人，成為一個無私的人。
阿格萊雅曾【毫無保留的信任我】
如今，我也將這份信任轉交給你們每個人。
現在，請與一同緬懷這位庇護了聖城千年的半神吧。
她是奧赫瑪的改衣師，黃金裔的領袖，「金織」阿格萊雅。
她這一生最大的壯舉——是成為一個無私的人。
或許是兩個世界里，人們思想觀念的不同吧。
在東方這片大陸上。
人們對于白厄的這項決定，產生了不一樣的看法。
或者更直白的講——是毫不猶豫的反對。
“若是我沒有誤會他的意思...這位救世主是在勸說民眾放下此次的...復仇？”
“恕我無法認同這一決議”
“這簡直...是在浪費，甚至于是在辜負阿格萊雅的謀劃”
公孫弘，這位出自公羊派的儒生，對于白厄的這番演講，產生了些許疑問。
他能夠理解，白厄的意思是希望大家能夠成為一個“品行高潔者”，應該不被仇恨所蒙蔽雙眼的人。
也就是所謂【挑戰你們心中可能的陰仄與惡意】，更是所謂【更好的人】
但公孫弘依然是無法認同這一觀念。
【應當以雷霆之勢，毫不猶豫對凱妮斯一派進行徹底的清除與復仇】
這是他所認為，白厄應該做出的決定。
這是出自兩個人思想不同，觀點踫撞後的差異。
而不是單純的誰對誰錯。
“臣不討賊非臣，子不復仇非子”
“于可復仇而不復，乃責之，當立報之”
公孫弘念誦著公羊傳中，有關于大復仇思想的幾句經典。
而看向天幕的眼神里，也滿是不解。
“我將以最後的火焰點燃蛇巢，焚燒陰影中的威脅。這乃是阿格萊雅遺書中明確說明的決意，也是她主動赴死的目標之一”
“如今能復仇而止步于此，也不去對凱妮斯進行追責...不對，白厄又不是什麼迂腐之人...莫非是我誤解了白厄的話語？”
在公孫弘所習授的公羊派典籍里，大復仇思想可謂是貫穿了這一學派。
九世猶可以復讎乎？雖百世可也。這句話，便是出自他們的學派。
而【血親復仇】與【討伐弒君者】，更是具有天然的正義性。
甚至于，能夠報仇卻選擇不報的行為，在公羊派看來是極為不恥的。
正所謂【父之仇，弗與共戴天；兄弟之仇，不反兵；交游之仇，不同國】——孔子。
“或許，這就是兩個世界間的差異吧。可此刻不報，那清洗者再作阻礙...”
公孫弘搖了搖頭，並沒有再繼續對其作出評論。
他很清楚，白厄並不是他們，兩者的思想也是不同。
豈能將自己的想法，強行加于這些黃金裔身上呢？
.....
而在西方。
罕見的是，東西雙方對于白厄選擇放下復仇的決定，產生了同樣的看法。
都不贊同和認可這一決定。
兩方都認為，白厄要做的不應該是顧慮人們走向分裂，而是應該率領人們進行榮譽復仇。
是的，在古希臘，人們對于復仇的追崇也是極其強烈的。
【復仇是維護個人，家族榮耀的必要手段。它是一種正義的，一種強大的，一種無法拒抗的責任感】
【不復仇意味著軟弱，意味著榮譽的永久喪失，會使整個家族蒙羞並遭受進一步的侵害】
“復仇三女神曾立下誓言，她們將庇護每一位復仇者”
“這說明哪怕是神明也是鼓勵復仇存在的，若是不進行報復，真的不會讓清洗者認為黃金裔是懦弱的麼？”
荷馬喃喃自語道。
他所處的時代，還是某種意義上的【原始時代】，復仇被視作是理所當然的且具備正義性的事物。
若不復仇，則相當于是令死者蒙羞，是對亡魂的大不敬。
但荷馬和公孫弘一樣，也都屬于是能夠理解白厄的決定，但卻不認同的一類。
【這段征途本應凝聚，而非分裂；它本應令我們強大，而非使我們脆弱】
這句話，或許就是白厄決定這麼做的原因吧。
他希望能夠繼承阿格萊雅的期許，令奧赫瑪團結一致。
.....
但是，在希羅多德這個時代。
人們的看法卻又不一樣了。
“復仇不應該是基于私刑，而是應當依靠法庭和理性去審判”
索福克勒斯提出了不一樣的看法。
他雖然也認同復仇，但更贊同的是基于理性，基于法律的復仇。
而不是私刑。
這一點上，他倒是十分贊同白厄的做法。
“復仇是一種非理性的激情，應當避免被其支配。同時，無休止的復仇往往會帶來更多的流血，瘋狂和毀滅”
“我想白厄應當也是認識到了這一點，正如他過去所遭受的【災難】”
“如今逐火已經到了最後一步，緊要事情是討伐泰坦。若此刻去煽動復仇...恐怕只會影響逐火的步伐”
畢竟，對凱妮斯進行報復這一行為，隨時都能進行。
此外，與前面兩者不同的是。
索福克勒斯記住的是阿格萊雅留下的另一句話——【你理解並包容所有人的缺憾，你願意以不設前提的善意，鑒出凡人粗坯之下最為珍貴的品質】
而白厄現在的行為，正是這一高貴品行的體現。
再說了，白厄也沒有明確說明，他不會進行復仇。
或許，只是稍晚一些呢？
回到天幕中。
這則振奮人心的演講，使得白厄十分成功的將人們凝聚在了一起。
而他也緩解了人們的惶恐與不安，接過了阿格萊雅曾背負的責任。
但此刻的白厄，卻陷入了過往的回憶中。
離去同伴的聲音，一個接一個出現在他耳邊。
緹安，那刻夏，遐蝶，阿格萊雅，萬敵...還有昔漣。
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