在讀完手中信件後。
眾人跟隨昔日緹里西庇俄絲的幻象朝密道走去。
一路上，他們跟著幻象穿過障礙，跳躍時空，回溯歲月。
好不容易才走出了密道，來到了外界。
而路上的種種，則令穹和白厄感到了詫異。
因為這本是依靠緹里西庇俄絲的記憶，重新的過往。
也就是說，這本就是歷史上已經發生過的事情
“我們是在擾亂時空麼？”，穹回想著剛剛那幾幕。
緹里西庇俄絲被障礙物，斷路，斷橋攔住了去路。還是他動用了歲月的力量，才使得逃亡得以成功。
【歲月之泰坦是你麼？】
【謝謝你，無名的神】
過去的緹里西庇俄絲，也察覺到有人在暗中幫助自己。
“不，這些都是已經發生的事情。在真實的歷史上，幫助我們的另有其人”
緹寧搖了搖頭解釋起來，“只是我們已經記不清當時的準確細節了，那人的身份也再無從得知”
“但記憶之所以將歲月塑造成這番模樣，或許是因為它更接近我們心中的答案吧”
緹寧看著遠處正和孩子們打成一片的“自己”，如此說道。
遠處，緹里西庇俄絲剛剛送走了兩位偷偷溜進神殿，想要送禮物給那位“聖女大人”的孩子。
“我曾經听媽媽講過，曾經有一位雙親離世的女孩因為腹中饑餓，在神殿內偷取貢品，犯下死罪”
“是她偷偷將那孩子帶出了神殿，還塞給了一些好吃的。或許剛剛那兩個孩子，就是當時那女孩的後代”
听著緹寧解釋的白厄和穹，兩人看著遠處的兩個背影，心中對于莫忒絲女士越發尊敬。
雖說只是舉手之勞，但在受人監視的情況下，這一舉動極為可能遭來那些卑劣者的指責。
在送走兩個孩子後，緹里西庇俄絲的余光發現一位老婦人正站在遠處，將剛剛的畫面收于眼中。
不過她似乎是認識這位老婦人，所以主動走了過去。
“時間過的可真快啊，一轉眼你已經長得這麼大了，和你母親一樣美麗”
“聖女大人，你的母親在臨行前拜托我們要照顧好你，你可得保重身體”
老婦人露出慈祥的笑容，轉身從包裹中掏出幾張甜餅遞了過去。“來，嘗嘗看，你的母親也很喜歡我做的點心呢”
“這位女士是媽媽的故交，小時候媽媽偶爾會帶回一些甜餅給我們，但直到這時”
“我們才知曉這從未忘記的味道，就來自這里”
事情，又再度回到了時間和歲月的爭辯中去。
在最開始，人們看著格奈烏斯在迷迷的力量下穿越時空。
他自過去擲出長矛，精準刺中了未來的尼卡多利。
斷絕了泰坦的不死。
那時，人們就曾爭辯過，這所謂的【重現記憶】是否具備有時間的屬性。
畢竟歲月的本質——【是重現過去的記憶，而非直接改變時間】
“如果說一切都無法改變，那身為理性的格奈烏斯又如何影響到未來的尼卡多利？既然過去已經被錨定了”
“如果說能夠改變，那在剛才幫助了緹里西庇俄絲的穹，會不會就是過去的無名英雄呢？”
“就像一個循環”
荷馬閉上那雙盲眼，回想著之前的種種。
就他看來，歲月的力量似乎有些矛盾。
而這個循環的說法，也不是十分突兀的猜測。
荷馬曾記錄過許多神話故事，其中就曾將克洛諾斯和宙斯之間的交替，描述成了一種“時間循環”。
過去和未來其實是首尾相連的，又或許沒有什麼分別。
當然了，既然有產生疑惑的，那麼自然也有持相反態度。
例如亞歷山大和亞里士多德這對師生。
亞歷山大就提出了和荷馬一樣的疑惑，而亞里士多德很快就解釋了其中緣由。
“不不不，格奈烏斯和眼前這一幕可不是一回事，亞歷山大”
“無論格奈烏斯在原本歷史上，究竟是死亡，還是融入了尼卡多利後再度被侵蝕”
“穹他們可沒有改變這段歷史，看似是穿越了時間，但說到底改變的是未來而非過去”
亞里士多德解釋道。
“而後者，可是在替換幫助了緹里西庇俄絲的【無名英雄的身份】”
“正如緹寧所講，他們只不過是在重現原本的歷史”
一路上，白厄三人跟隨著緹里西庇俄絲的幻象，在昔日的雅努薩波利斯中行走。
而在除去遇到的那孩童與婦人之外。
他們還見識到了許多，被隱藏在光鮮亮麗的虔誠下，那令人作嘔的骯髒氣息。
充滿欺騙，狡詐，貪婪，無恥，卑劣的氣息。
如是那位繼承紛爭的半神在此，恐怕會忍不住心中怒氣，對這些借信仰攫取利益的鬣狗送去“紛爭”吧。
他們一共和三人進行了交談。
名叫【澤洛】的聖殿衛士，求取神諭的女子【赫柏】以及一位叫【埃赫那】的祭司。
三人分別代表了，宗教信仰中的三種分支。
他和他的家族，本是虔誠的信徒，甚至一度在捐贈錢財的記錄中保持前列。
而當他懷著虔誠的心來到聖殿後，卻因“身份卑微”，連進入神殿的資格都沒有。
即使旁人用隱喻的方式提醒他，但他仍不以意，依然無條件相信神殿的崇高
“我選擇成為聖殿衛士，將薪餉的七成獻給泰坦，以示我的虔誠”，澤諾如此說道。
【澤洛，他是最為虔誠的信徒，像他這樣的人便是構建起雅努薩波利斯的基石】
【他代表盲目的信仰——委身者】
“絕對虔誠的信徒”，將宗教信仰視作自身的終極目標，用教義內化自身。
信仰是其內在驅動。
而這種人，往往也是宗教腐爛過程中，最先遭到剝削的人。
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