知書而後忘情焉，抑性而後正身焉。縱親見私，不容也。縱友見拙，不智也。縱憐見稚，不厚也。天怒成災，人怒成害。君子戒悲，小人戒憂。不舍之情，羈身也。幸不恃色，榮定其品也。義不恃媚，信定其諧也。
“知書而後忘情焉，抑性而後正身焉”︰
含義︰一個人飽讀詩書、有了豐富的學識和智慧後，便能看透世間人情世故，從而放下個人的情感執念和欲望；能夠克制自己不良的習性，才能端正自身的行為品德。強調知識與修養對個人情感和品德塑造的重要性，通過學習提升境界，克服本能的私欲與不良習性，以達到內心的平和與行為的規範。
“縱親見私，不容也。縱友見拙，不智也。縱憐見稚，不厚也”︰
含義︰如果放縱自己對親人的私情，就會出現偏袒等有失公正的行為，這是不能被容忍的；對朋友過度放縱，讓其暴露出自身的缺點卻不加以規勸引導，這是不明智的做法；過度寵溺孩子，表現出幼稚的教育方式，並不是真正的愛護與深厚情感的體現。此句告誡人們在處理親情、友情、親子情時要把握好分寸，不能因感情而喪失原則，要有理性和正確的方式，否則會適得其反，違背道德與情理的規範。
“天怒成災，人怒成害”︰
含義︰自然界的憤怒，如狂風暴雨、地震海嘯等會形成災難，而人的憤怒如果不能控制，就會引發禍害，傷害他人與自己，破壞人際關系和社會和諧。它提醒人們要敬畏自然的力量，同時更要克制自己的情緒，避免因憤怒導致不良後果，懂得情緒管理對于個人和社會穩定的重要性。
“君子戒悲，小人戒憂”︰
含義︰君子應戒除過度的悲傷情緒，因為悲傷會影響其判斷力和行動力，不利于其秉持的道德準則和肩負的責任；而小人則應戒除無端的憂慮，小人往往斤斤計較、患得患失，過度的憂慮會使其陷入狹隘的思維中，做出更加自私自利、目光短淺的行為。這是對不同道德修養層次的人在情緒調節方面的針對性勸誡，以促使他們更好地修養身心，遵循各自的道德規範。
“不舍之情，羈身也”︰
含義︰過度執著、難以割舍的情感，會成為束縛自身發展的羈絆。比如對過去的失敗、失去的感情或物質等過度留戀，會阻礙個人在精神、事業等方面的進步，讓人沉浸在過去無法自拔，難以追求新的目標和生活，警示人們要學會適時放下，輕裝上陣。
“幸不恃色，榮定其品也。義不恃媚，信定其諧也”︰
含義︰一個人獲得的寵幸不應憑借自己的容貌姿色，而應以高尚的品德來奠定其榮耀的基礎；在道義面前，不應靠諂媚討好來獲取利益，而應以誠信來確保關系的和諧長久。此句強調品德和誠信在人際交往與社會生活中的關鍵作用，摒棄不正當的手段和低俗的行為方式，依靠內在的道德修養和真誠守信來贏得尊重、榮譽與和諧穩定的人際關系。
以下是一些相關的解釋和可能涉及的典故思想︰
關于“知書而後忘情焉，抑性而後正身焉”
與儒家“修身齊家治國平天下”的思想有一定關聯，儒家強調通過學習知識、修養品德來克制個人私欲，達到身心和諧、行為端正的境界。如“吾日三省吾身”，通過自我反省來發現和抑制自身的不良習性，使行為符合道德規範。
道家也有類似的觀點，如莊子主張超越世俗情感和欲望的束縛，通過對“道”的領悟達到一種忘情、忘我的境界，實現心靈的自由和身體的端正，不受世俗的功名利祿所干擾。
對于“縱親見私，不容也。縱友見拙，不智也。縱憐見稚，不厚也”
在古代，有許多因親私而導致不良後果的事例。如春秋時期衛國大夫石 ，他的兒子石厚與公子州吁交好，州吁弒君篡位，石厚參與其中。石 為了維護國家大義，忍痛將自己的兒子繩之以法，體現了不因親私而廢公義的原則。
關于對朋友的規勸，《論語》中記載了孔子與子貢的對話，子貢問友，孔子回答“忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉”，意思是要真誠地勸告朋友，引導他向善，如果朋友不听就算了，不要自取其辱，強調了對朋友要智慧地引導而不是放縱。
在教育子女方面，古代有“孟母三遷”的典故，孟母為了給孟子創造良好的成長環境，不惜三次遷居，體現了對子女教育的重視和不溺愛、不放縱的態度，而是以正確的方式引導子女成長。
有關“天怒成災，人怒成害”
古代神話傳說中，共工怒觸不周山，導致天傾西北，天下大亂，洪水泛濫，這可以看作是“天怒成災”的一種神話體現。而在歷史上，因個人憤怒而引發的禍亂也屢見不鮮，如三國時期張飛因脾氣暴躁，酒後鞭打士卒，最終被部將範疆、張達所害，導致劉備伐吳，蜀漢元氣大傷，這就是“人怒成害”的典型事例。
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針對“君子戒悲，小人戒憂”
在儒家思想中，君子應具備堅強的意志和豁達的胸懷，如孔子在困境中仍能保持樂觀的心態，“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣”，不被困境和悲傷情緒所左右。而小人往往心胸狹隘，患得患失，如《論語》中記載的“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”，小人總是憂慮自己的得失利益，無法保持內心的平靜。
關于“不舍之情，羈身也”
佛教中有許多關于放下執著的教義和故事，如“割肉喂鷹”“舍身飼虎”等，雖然這些故事帶有一定的宗教神話色彩，但核心思想是倡導人們放下對自我和世間萬物的執著，不被不舍之情所羈絆，以達到心靈的解脫和自由。在文學作品中，陶淵明的《歸去來兮辭》中“悟已往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠，覺今是而昨非”也體現了放下過去的不舍之情，回歸自然、追求內心寧靜的思想。
至于“幸不恃色，榮定其品也。義不恃媚，信定其諧也”
歷史上有許多因恃色而得寵卻無好下場的例子，如妲己、褒姒等，她們憑借美貌獲得君主的寵幸，但因品德不佳，最終導致國家的滅亡和自己的悲慘結局。而在人際交往中，尾生抱柱的故事則體現了信的重要性，尾生與女子約定在橋梁相會，久候女子不到，水漲，乃抱橋柱而死，以生命踐行了誠信，確保了與女子之間的約定和諧穩定，強調了在道義和人際交往中誠信的關鍵作用，而不是靠諂媚來獲取利益和維持關系。
這些典故從不同角度與這段文字的思想內涵相呼應，進一步闡釋和豐富了其所要表達的修身、處世、情感管理等方面的道理。
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