《雲腴仙蹤于潛白術傳奇》
楔子
混沌初開，清濁自分。輕清者上浮為天，布四時八節，運五運六氣；重濁者下沉為地，生五谷百藥，育萬物生靈。天地交泰之處，有靈秀之氣聚于江南，天目余脈蜿蜒如龍，苕溪碧水澄澈似玉，其間于潛地界，更是鐘靈毓秀，藏仙納奇。
傳聞上古神農氏嘗百草，一日遇七十二毒，得茶而解，遂辨草木性味，著《本草》傳世。彼時南方濕熱之地，多見脾胃虛損之癥，神農遍尋良藥，至天目山南麓，見一草生幽谷雲霧中，根睫肥厚，色如凝脂，斷之有甘香溢出。采而試之，覺其性溫而不燥，味甘而能補，入脾胃經，能祛濕濁、健中氣，恰合南方濕盛之體，遂記于經中，謂之“術”。
千百年後，于潛之術因其得山水清氣獨厚，與北方之術分庭抗禮，漸有“南參北術”之說。此術藏于雲深之處，非有緣者不能得見，非心誠者不能善用。而關于它的傳奇，便從于潛山中一位醫者與一株靈術的相遇開始，交織著天地之道、醫理之妙，在歲月中緩緩鋪展。
上卷
第一卷幽谷靈根 春生藏性
于潛城北有山，名“潛川”，山中有谷，常年雲霧繚繞，當地人喚作“雲窩”。谷中土壤肥沃，色呈黃褐，恰合五行之“土”，又因溪流縱橫，水汽氤氳，得“濕”之滋養，正是白術生長的絕佳之地。
春分時節，雲窩谷中寒意漸消，細雨如絲。一位身著青布長衫的老者，背著竹編藥簍，手持銅柄小鋤，正沿著蜿蜒的山徑前行。老者名喚墨先生，是于潛鎮上有名的醫者，祖輩三代行醫，尤擅調理脾胃。他深知“春生夏長，秋收冬藏”之理，此時正是白術出苗的時節，需來谷中察看長勢，也為秋後采挖做準備。
行至谷深處，忽見一片坡地之上，數十株嫩綠幼苗破土而出，睫如青玉，葉呈羽狀，邊緣帶著細密的鋸齒。墨先生俯身細看，見幼苗根部周圍的土壤疏松濕潤，並無雜草侵擾，不由點頭“好靈性的草木。”他從藥簍中取出一小包草木灰，小心翼翼地撒在每株幼苗根部——這是當地藥農世代相傳的法子，草木灰性溫，既能驅蟲，又能補土，與白術“喜溫惡濕”的性子相合。
正忙碌間，忽聞身後傳來孩童的咳嗽聲，帶著明顯的痰鳴。回頭一看，是鄰村的孩童阿福，由其母攙扶著，小臉蠟黃，精神萎靡。“墨先生，您看阿福這病，都咳了半月了，吃了好幾服藥也不見好。”婦人眼圈泛紅。
墨先生上前搭脈，指尖觸到阿福的脈象，浮而無力，且帶滑象，再看舌苔，白膩而厚。“這是脾虛生濕，濕聚成痰，阻塞肺氣所致。”他解釋道，“小兒脾胃本弱，春日濕氣漸盛，更易受困。”說著，他從藥簍中取出一小撮去年留存的白術飲片，色呈黃白，斷面有細密的放射狀紋理，湊近便有淡淡的藥香。“取三錢白術，加兩錢茯苓，一錢陳皮，煮水給孩子當茶喝，連服三日試試。”
婦人將信將疑，卻還是依言照做。三日後，阿福母親專程來謝，說孩子咳嗽大減，痰也少了，臉上漸漸有了血色。墨先生捋須笑道“白術入脾經，能健脾燥濕，脾健則痰自化，這便是‘土生金’的道理——脾屬土，肺屬金，土旺則金足。”此事傳開，鎮上人更信墨先生的醫術，也漸漸知曉這雲窩谷的白術，原是調理脾胃的良藥。
暮春時節，白術幼苗漸長，葉片舒展如掌，墨先生又來谷中，見有幾株幼苗被山兔啃了葉片，便在周圍插了些帶刺的枝條，又引來幾只山雞棲息——山雞喜食山兔，卻不傷白術，這是他從父親那里學來的“相生相制”之法，順應自然，不違其性。
第二卷夏長蘊氣 四性五味
夏至一到，雲窩谷中草木蔥蘢，白術已長至尺許高，睫稈粗壯，葉片濃綠，在濕熱的空氣中舒展著，貪婪地吸收著陽光雨露。此時的白術，正處“夏長”之期，根睫在地下悄然膨大，積蓄著天地之氣，其性其味，也在此時逐漸定型。
墨先生深知，中藥有“四氣五味”，四氣即寒熱溫涼，五味即酸苦甘辛咸，而白術的“甘溫”之性，正是在這夏日的濕熱與沃土的滋養中慢慢形成。他常對弟子說“白術生南方，得夏火之溫，又賴土之滋養，故味甘能補，性溫能助，恰合脾喜溫惡寒、喜燥惡濕之性。”
一日，鎮上雜貨鋪的王掌櫃來找墨先生，說自己近來總覺疲乏無力，食少腹脹，大便溏薄，手足不溫。墨先生診其脈，沉而緩，舌淡苔白，便道“你這是脾胃虛寒，運化無力。需用溫陽健脾之法。”遂開一方，以白術為君藥，配伍干姜、黨參、甘草，正是《傷寒論》中的理中丸之意。
王掌櫃服藥五日，腹脹漸消，食欲也開了。他好奇問道“先生，這白術為何如此管用？”墨先生引他至後院藥圃，指著幾株盆栽的白術道“你看這白術，根睫堅實，得土之厚重，故能補脾胃之虛；其性溫，如春日暖陽，能驅散中焦之寒；味甘，如五谷之味，能滋養脾土。此乃‘四氣五味’合于髒腑之理。”
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入伏之後，雲窩谷中濕氣更重，偶有白術葉片發黃。墨先生便帶著藥農，用草木灰與腐熟的桐油餅混合，施于根部。“白術喜燥惡濕，但若過于干燥，又會影響根睫生長。”他解釋道，“草木灰能燥濕，桐油餅能補養，二者相濟，恰合‘陰陽平衡’之道。”藥農們听著，默默記下——這些法子，祖輩傳了幾代，雖不知為何，卻管用得很，經墨先生一說，倒似明白了其中的道理。
七月中旬，一場暴雨突至，雲窩谷中積水盈尺。墨先生冒雨趕來，指揮藥農疏通溝渠，又在白術根部培上干燥的黃土。“濕邪最易傷脾，白術自身也怕濕浸。”他一邊忙碌一邊說，“天地之氣過盛，便成災害，草木如此，人亦如此。治人治藥，皆要順其性，制其過。”暴雨過後，白術安然無恙，葉片反而更顯精神，仿佛在印證他的話。
第三卷秋收凝華 七情和合
秋分過後，雲窩谷中雲霧漸淡，天高雲淡，空氣中彌漫著成熟的氣息。白術的葉片開始由綠轉黃，睫稈也漸漸枯萎，這是“秋收”的信號——地下的根睫已積蓄了足夠的精氣，到了采挖的時候。
采挖白術，需選晴天，用特制的小鋤沿著根部周圍輕輕刨開，避免損傷根睫。墨先生帶著藥農，小心翼翼地將白術從土中取出，只見其根睫呈拳狀，表面灰黃色，有細密的皺紋，斷面黃白色，質地堅實，如玉石般溫潤，正是厲鶚詩中“雲腴”的模樣。“此時的白術，氣足味厚，藥效最佳。”墨先生捧著一株碩大的白術，對眾人說，“若采之過早，氣未足；過晚，則經霜雪，性偏寒，皆非上品。”
采回的白術，需先除去泥沙，剪去須根，然後置于竹匾中，在陽光下晾曬三日，再移至陰涼處陰干。待水分稍減，便用竹刀削去外皮，露出里面潔白的肉質，而後放入特制的烘籠中，用松木火慢慢烘烤。“烘烤時火候要勻，不可過急，否則外干內濕，易生蟲霉。”墨先生守在烘籠旁，不時翻動白術，“這就像人煉丹，需文火慢養，方能凝其精華。”
鎮上有位老婦人，常年腹瀉，稍食油膩便加重，服過不少藥，時好時壞。墨先生診後，說她是脾虛濕盛，且兼有肝氣不舒，遂用白術配白芍、陳皮、防風，正是古方痛瀉要方。老婦人服藥半月，腹瀉即止。她不解為何這方子如此有效，墨先生解釋“白術健脾燥濕，為君藥；白芍柔肝緩急，為臣藥；陳皮理氣和中，助白術運化，是為佐藥；防風祛風勝濕，又能引藥入脾，是為使藥。四藥相配，脾健肝柔，濕去風息，此乃‘七情’中的相須、相使之道。”
一日，有藥商從北方來，帶來了北地的白術，欲與于潛白術比較。墨先生取兩地白術各少許，置于水中煎煮，北術湯色偏淡，味略苦；于潛白術湯色黃亮，味甘厚。“北地氣候寒涼，白術性偏溫燥；于潛得南方濕熱之氣，白術性溫而潤，更宜南方人之體。”墨先生嘆道，“所謂‘南參北術’，並非分高低，而是各得其所，應地應人而已。”藥商聞言，深為折服，遂以高價訂購于潛白術，自此，于潛白術的名聲，漸漸傳出江南。
第四卷冬藏悟道 五運玄機
冬至一陽生，于潛鎮籠罩在一片清寒之中。墨先生將晾干的白術用桑皮紙包裹，裝入陶缸，埋于藥圃地下三尺處——這是“冬藏”之法，借地脈之氣養護藥材，使其藥性更為平和。
此時，墨先生常于燈下研讀醫書，時而翻閱祖輩留下的藥經，時而記錄當年白術的生長與療效。他發現，庚子年多風，白術的根睫偏瘦，但其祛風燥濕之效更著；辛丑年多雨，白術長得肥碩，健脾化濕之力更強。這正應了“五運六氣”之說——歲運不同，草木的性味也會隨之變化。
鎮上有位書生，備考時勞心過度，漸覺食少難消，心悸失眠。墨先生診其脈，細而弱，說“這是思慮傷脾，脾不生血，血不養心。”遂用白術配伍當歸、遠志、茯神，制成蜜丸。書生服用月余，脾胃漸健，精神也好了起來。“白術健脾，脾旺則能生血，血足則能養心，此乃‘土生金，金生水’的連環相生之理。”墨先生對書生解釋道，“醫道與天道相通，皆是循環往復，生生不息。”
冬日閑暇，墨先生常給弟子們講白術的故事說上古時有仙人，將于潛白術的種子撒在雲窩谷，讓它滋養百姓；說某年瘟疫流行，白術與其他草藥合力，救了于潛一城之人。這些故事，有的載于醫書，有的則是當地人口耳相傳的傳說。墨先生說“文獻是骨，口傳是肉，二者相合，才是完整的醫道。就像這白術，既要知其性味歸經，也要曉其生長之境，方能盡其用。”
除夕夜，墨先生取出一丸用陳年白術制成的藥丸，贈予一位久病體虛的老者“此藥能補脾氣，固元氣，久服可輕身延年。”老者接過藥丸，只見其色如琥珀，聞之有清香，正是詩中“藥重一丸”的意境。窗外爆竹聲聲，墨先生望著藥圃的方向，仿佛看到雲窩谷中的白術，正借著冬藏之力，等待著來年的春生。
（上卷完）
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