第五卷醫道啟悟，術法初彰
南宋紹興年間，錢塘醫者沈懷仁素有“活菩薩”之稱，行醫三十年，最恨疑難雜癥束手無策。一日，他途經於潛縣，听聞鶴山白術的傳說，見當地老嫗提及“白衣姑娘”時，眼中閃爍的敬畏與感激，竟比藥典中的條文更讓人心動。“草木有靈，必應人間疾苦。”沈懷仁暗下決心，要親入天目山，尋這“鶴山白”的真容。
入山第三日，恰逢“小滿”，天地間濕氣蒸騰，雲霧如紗纏繞峰巒。沈懷仁行至鶴山北麓，忽聞一股淡香從坡地飄來，似蘭似芷，卻更添幾分溫厚。撥開齊腰的茅草，只見數十株草木亭亭玉立葉片呈羽狀分裂，邊緣鋸齒如細齒梳，陽光下泛著油綠光澤；根睫隱于黃土，若隱若現的白色在泥土中蜿蜒，竟似有呼吸般微微起伏。他蹲下身，以指尖輕觸葉片，露珠滾落，沾在指腹上，竟帶著一絲暖意——這正是傳說中的白術！
“春生夏長，秋收冬藏，此草得土氣最厚。”沈懷仁想起《黃帝內經》“中央土，其味甘，其性溫，入脾經”的記載，心中豁然“濕困脾土，非溫燥不能解，此草恰是對癥之藥！”他小心翼翼采下三株，根睫斷面即刻滲出乳白汁液，片刻後凝結成珠，斷面的“朱砂點”如碎金散落在“菊花心”紋理間，煞是好看。
歸途中，沈懷仁宿于山民茅屋。夜聞鄰舍嬰兒啼哭不止，原是農婦阿蓮產後半月，泄瀉不止，米水不進，面色青黃如敗葉。“脈來緩弱，舌淡苔白，此乃脾虛失運。”沈懷仁取白術三錢，切片時，斷面的香氣愈發濃郁，竟讓昏沉的阿蓮微微睜眼。他又從行囊中取出人參、茯苓、炙甘草，“四味相合，如參苓為佐使，甘草為信使，共扶白術君位，補土以制水。”
藥湯熬得濃稠，沈懷仁親自喂服。阿蓮初時難咽，藥汁入喉，卻似一股暖流直墜丹田，腹中竟傳來久違的“咕嚕”聲。次日清晨，阿蓮竟能喝下小半碗米粥，第三日泄瀉漸止，臉上泛起紅暈。茅屋主人望著沈懷仁手中的白術，驚嘆道“這便是白衣姑娘的仙藥！三十年前救過全村的，就是它！”
沈懷仁此後在於潛縣盤桓半載，走遍十里八鄉，收集白術治病的故事有樵夫淋雨受寒，用白術配生姜煎服，汗出即愈；有農婦積勞成疾，白術炖雞服食，半月便重拾鋤頭。他將這些見聞與自己的辨證心得寫入《天目白術考》，字跡間滿是敬畏“白術之性，如謙謙君子，溫而不燥，補而不滯，遇濕則燥，遇虛則補，此非人力強為，乃天地賦予之靈性也。”
第六卷七情妙用，病案昭明
明嘉靖年間，於潛縣出了位“白術先生”周時安。他自幼體弱，多虧鄰里以白術炖粥調養，方能長大成人。及長學醫，最痴迷白術的配伍之妙，常說“藥有七情，如人之有倫常，相須相使則功成，相惡相反則禍至，白術待人最厚，與誰配伍都能顯其長。”
周時安的醫館“存仁堂”前，總擺著一盆鮮活的白術，葉片隨四季更迭春披嫩綠，夏展濃蔭，秋染微黃，冬抱殘雪。他常對弟子說“觀此草可知病勢。葉片蜷曲，必是濕氣郁滯；葉尖焦枯，定是燥火傷脾。”
一案痘後脾虛
城西豆腐坊的小兒阿寶，出痘後余熱未清，不思飲食，腹大如覆碗，四肢瘦如竹節。周時安見他眼窩深陷，哭聲微弱，嘆道“痘毒耗傷正氣，脾虛不能運化，再拖下去，恐成疳積。”遂取白術五錢為君，配伍山藥、蓮子（健脾）、山楂、麥芽（消積），又加少許砂仁（醒脾）。藥湯熬得如米漿，每日三次，用小勺喂服。三日後，阿寶竟能啃半塊米糕；半月後，腹脹消了大半，跑跳時笑聲如銀鈴——此“健脾消積湯”，以白術固土，消導藥松土，如農夫耕田，先松土而後播種，土肥苗壯。
二案痹癥濕重
縣衙捕頭老王，常年淋雨辦案，右腿關節腫如饅頭，屈伸不得，每逢陰雨天便痛如針扎。周時安診其脈，濡緩如水中漂木，笑道“濕邪如膠，非猛藥不能去。”取白術配蒼術（二術相須，燥濕力增），加桂枝、附子（溫陽散寒），再佐獨活、牛膝（引藥下行）。藥湯濃如墨汁，老王初服時汗出如漿，關節處似有熱氣蒸騰；三劑後，竟能扶牆行走；一月後，已能提刀練武。他摸著膝蓋笑道“周先生的藥，比烈酒還烈！”周時安卻搖頭“非藥烈，是二術相得，如兩壯漢抬巨石，力透關節，濕邪自散。”
三案胎動不安
秀才娘子懷胎七月，近日常覺小腹墜痛，腰酸如折，夜不能寐。醫者多勸用阿膠、杜仲，周時安卻獨取白術配伍砂仁“胎氣不安，多因脾虛不能載胎。白術健脾如築牆，砂仁安胎如護堤，牆堅堤固，胎自安穩。”藥服五日，腹痛漸止；足月後順利產下一子，哭聲洪亮。秀才送來匾額“妙手回春”，周時安卻提筆添了“草木有情”四字。
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周時安晚年將畢生醫案匯編成《白術七情錄》，扉頁繪著一株白術，根睫上纏繞著七根絲線，分別連著人參、蒼術、陳皮、半夏等藥草，旁注“藥無貴賤，合宜則靈；術無大小，對癥則神。”此書在浙西流傳百年，凡習醫者，人手一冊。
第七卷氣運感應，靈草示機
清乾隆二十八年，江南奇事頻發春日桃李未開先謝，夏日暴雨連月不歇，秋日稻谷未熟先腐。於潛縣醫者許景賢望著診室里排成長隊的患者，眉頭緊鎖——今年的病，怪得很！患者多是脅肋脹痛，食後即吐，要麼就是腹瀉與便秘交替，脈象弦而帶澀，分明是“肝郁”，卻偏兼“脾虛”，單用白術健脾，總如隔靴搔癢。
“五運六氣今年是‘木運太過’，風氣勝，木克土，脾胃哪能安穩？”許景賢翻著《素問》，忽然想起周時安的話“白術能應天地氣運，當變則變。”他決定親入鶴山，看這靈草是否有了新變化。
入山第七日，許景賢在鶴山陰坡發現了異樣一片白術長得格外挺拔，葉片比尋常窄了半寸，邊緣鋸齒如利刃，斷面的朱砂點密如繁星，香氣烈得刺鼻，竟帶著幾分辛散之氣。他采下一株，當晚便夢到白衣姑娘立于雲端，指尖劃過一株草木“木郁則土衰，需先疏木，而後補土。”
醒來時，許景賢冷汗涔涔，恍然大悟“往年單用白術補土，如閉門造車；今年木氣太盛，需先開窗通風（疏肝），車才能行！”他取新采的白術，配伍柴胡、白芍（疏肝）、當歸、茯苓（養血健脾），仿“逍遙散”之意，卻加重白術用量。
首診的是綢緞莊老板娘，她脅痛腹脹已半月，服此方三劑，竟覺胸中郁氣如決堤般散去，飯量大增。更奇的是，這陰坡的白術，入藥時若配伍疏肝藥，療效遠超尋常白術；若單用，反而燥性顯烈，令人煩躁——原來，靈草早已感應氣運，以自身性味之變，提示醫者“疏肝健脾”的治法。
消息傳開，浙西醫者紛紛入山采收“木運白術”，又依許景賢之法，隨氣運調整配伍“火運”則加麥冬以制燥，“水運”則加干姜以助溫。那年冬天，當“木運”漸平，鶴山陰坡的白術竟悄悄變回了尋常模樣，葉片舒展，香氣溫厚如初——草木無言，卻以生生不息的變化，詮釋著“天人合一”的至理。
第八卷歲月傳承，藥魂永續
光緒年間，《於潛縣志》已將白術列為“縣中至寶”，記載“鶴山白術，皮白肉潤，朱砂點明，菊花心顯，入藥能健脾燥濕，為江南上藥。”而在民間，關于白術的故事早已超越神話，融入柴米油鹽產婦坐月子，必用白術炖雞湯；小兒挑食，家長會蒸白術糕；老人痰多，常泡白術陳皮茶。
有一年，江南大旱，赤地千里，百姓多口干舌燥，腹脹便秘——此“燥傷脾陰”之證，與往日濕邪致病截然不同。縣醫館的老掌櫃李守真，翻遍《白術七情錄》《天目白術考》，忽然想起許景賢“隨氣運變”的教誨，取白術配伍沙參、玉竹（滋陰），竟收效奇佳。他在醫案後批注“白術性溫，然得滋陰藥相制，則溫而不燥，如夏日晴空，既有暖陽，亦有清風。”
民國初年，西醫漸入中國，有人質疑中藥“不科學”，於潛縣的藥農卻用事實回應他們將白術切片、烘焙、炮制，送與城里的醫院做實驗，結果顯示，這看似普通的根睫，竟能促進消化液分泌，增強胃腸蠕動——正如老祖宗說的“健脾助運”。
1958年，一位年輕的中藥研究員進山考察，在鶴山腳下的老藥農家中，見到一本泛黃的《白術七情錄》，扉頁的白術圖旁，有行小字“藥者，天地之仁；醫者，人間之智。”研究員望著窗外隨風搖曳的白術田，忽然明白從仙鶴餃種到白衣濟世，從病案積累到科學驗證，白術的故事，從來不是虛無的神話，而是中國人“觀天察地、知行合一”的智慧結晶。
天目白術頌
鶴影餃來天上種，扎根天目吮清輝。
春承雨露抽新綠，夏納炎陽蘊玉肥。
朱點凝精通火土，菊心含潤補脾機。
千年草木藏真意，一劑溫湯濟世危。
如今，天目山的白術仍在四季輪回中生長清明抽芽，夏至封壟，秋分采收，冬至窖藏。藥農們依舊遵循古法，“霜降後采挖，去須根，曬干後以米泔水浸三日，切片入藥”；醫者們依舊辨證施治，或配參 以補，或合楂曲以消，或佐柴芍以和。
這株從神話中走來的靈草，早已褪去神秘的外衣，成為中醫傳承的鮮活注腳——它告訴我們，所謂“天人合一”，不過是草木順應自然，醫者順應草木，而人間的疾苦，終在這份順應中，得到溫柔的撫慰。
（全卷終）
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