第五卷•七情和合解危癥
立夏剛過，陳倉谷遭遇了一場罕見的“寒包火”之疫。病患初時惡寒無汗，如傷寒之癥，幾日後卻陡然高熱，咳吐黃痰，咽喉腫痛如灼。部落里的織麻女阿秀便是如此，她先是裹著厚獸皮喊冷，次日卻掀掉被褥，咳得撕心裂肺，吐出的痰帶著血絲，落在陶碗里竟凝著一層黃濁的泡沫。
神農氏為她診脈，見脈象浮緊中帶著數急，如風中搖曳的火焰。“此乃寒邪未散，內熱已生，”他捻著胡須沉吟，“單用麻黃發汗，恐助其內熱；不用麻黃，寒邪閉郁，內熱更難宣泄。”
弟子靈樞在一旁記錄“師尊，那該如何是好？”
神農氏望向藥簍里的麻黃，又瞥見曬在石台上的石膏——那是春日從終南山采來的，性大寒，能清瀉肺熱。他忽然眼前一亮“以麻黃之辛溫散寒，配石膏之甘寒清熱，一散一清，如解衣救火，既能破寒閉，又能制其燥烈。”
他取麻黃三錢，石膏一兩（倍于麻黃），又加了杏仁潤肺止咳，甘草調和諸藥，共入陶罐煎煮。藥湯呈淡青色，先前刺鼻的辛辣之氣，竟被石膏的清冽中和了許多。阿秀喝下藥湯，半個時辰後先得微汗，寒邪漸散，繼而咳出大口黃痰，咽喉的灼痛感竟減輕了。連服三劑，高熱退去，只剩些微咳嗽。
“原來藥石也如人際，”神農氏對弟子們說，“麻黃性烈，得石膏則如烈馬遇韁繩；石膏性寒，得麻黃則如寒冰遇暖陽。此乃‘七情’中‘相制’之妙，缺一不可。”
不久後，部落里的老巫祝因淋雨引發“風水腫”，一身浮腫如吹起的皮囊，按之凹陷不起，小便短少。神農氏以麻黃配生姜、白術，麻黃發汗解表以“開鬼門”，白術健脾燥濕，生姜溫化水飲，三藥相配，竟讓老巫祝汗出尿增，三日便腫消大半。“麻黃不僅能散寒，更能通陽利水，”神農氏在獸皮卷上補充，“但其性升散，若遇陰虛無汗者，如烈火遇干柴，必當禁用。”
第六卷•麻黃根異效驚魂
秋分時節，部落里的獵手阿蠻在追獵時被毒蛇咬傷，雖用草藥止住了蛇毒，卻因驚恐汗出不止，連夜里睡覺都能濕透草席，短短幾日便瘦得脫了形，面色蒼白如紙。
“師尊，阿蠻這汗出得邪門，”靈樞診脈後急道，“脈虛浮如羽毛，怕是要脫氣了！”
神農氏想起春日在沙磧挖麻黃時，特意帶回的那些枯黃根睫。他取來麻黃根，洗淨切片，又抓了把收斂固澀的五味子，一同煮水。藥湯入口微苦，帶著土腥味，與麻黃睫的辛辣截然不同。阿蠻喝下後，當日夜里汗就少了，三日後竟能安然入睡。
“奇哉！”族人們嘖嘖稱奇，“同株草木，睫能發汗，根能止汗，莫非是天地故意留下的陰陽之道？”
神農氏撫須笑道“萬物皆有陰陽，麻黃亦不例外。睫青向陽，得陽氣之發散；根黃藏土，得陰氣之收斂。一睫一根，一開一合，恰合人體陰陽平衡之理。”他讓靈樞將此事記下“麻黃根，味甘澀，性平，專能止汗，無論自汗、盜汗，皆可選用。”
卻不料有個孩童效仿大人，偷服了麻黃根湯，竟導致大便秘結，腹脹如鼓。神農氏查知後，取少量麻黃睫煎湯喂下，孩童得微汗後，氣機一通，大便隨即通暢。“可見根雖能斂，過則閉；睫雖能散，通可解。”他告誡族人，“即便是同株之藥，也需審證而用，不可盲從。”
此事傳開後，部落里漸漸有了說法“麻黃睫是‘發汗將軍’，麻黃根是‘止汗門神’，一攻一守，護佑生民。”甚至有婦人將麻黃根曬干磨粉，縫入香囊給孩童佩戴，說能“止驚汗”——雖無實證，卻藏著百姓對草木的敬畏。
第七卷•蜜炙法創解燥咳
入冬後，“陽明燥金”當令，氣候干燥，病患多干咳無痰，咽喉干癢如蟲爬。有個教書的老丈，咳得夜不能寐，連說話都發不出聲，服了麻黃湯後，汗是出了，咳嗽卻更重了，喉嚨像被砂紙磨過似的疼。
神農氏見他舌紅少津，知是燥邪傷肺，麻黃的辛溫雖能散寒，卻會加重燥性。他望著案上的蜂蜜——那是割蜜人秋日新釀的，甘平潤肺，能緩和藥性。
“不如試試炙過的麻黃？”他取來麻黃段，倒入蜂蜜拌勻，放在陶鍋里用文火翻炒，直到蜂蜜完全滲入麻黃，睫稈呈深黃色，散發出甜香。這便是後世“蜜炙麻黃”的由來。
他用蜜炙麻黃配杏仁、貝母、麥冬，煎煮後藥湯帶著蜜香，辛辣大減。老丈喝下，不僅咳嗽減輕，喉嚨也潤了許多，連服五日，竟能安然入睡。“蜜炙能緩麻黃之辛燥，”神農氏在獸皮卷上批注，“使其辛溫變為辛甘溫，既能散寒，又能潤肺，治風寒犯肺之燥咳最宜。”
他又教族人根據病癥選用麻黃風寒表實證用生麻黃，取其峻烈；風寒表虛或咳喘兼燥者用蜜炙麻黃，取其溫潤；若需利水消腫，則生用與白術同煎。“藥無定法，”他強調，“如四時輪轉，春用其芽，夏用其葉，秋用其睫，冬用其根，皆隨天地之氣與人體之病而變。”
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第八卷•薪火傳遺珠永耀
神農氏垂暮之年，將弟子們召至姜水之畔的藥廬。案上整齊擺放著麻黃（生品、蜜炙品）、麻黃根，旁邊是寫滿批注的獸皮卷，上面詳細記載著麻黃的性味（辛、微苦，溫）、歸經（肺、膀胱經）、功效（發汗解表，宣肺平喘，利水消腫），以及配伍禁忌。
“麻黃者，”他聲音已有些沙啞，卻字字清晰，“乃天地贈予生民破寒之利器，然其性烈，用之如馭猛虎，需知其長，亦知其短。”他指著獸皮卷，“我之所記，不過是嘗草所得，後世醫者當觀其脈證，靈活變通，不可拘泥。”
他讓靈樞將麻黃的記載謄抄至總集——那便是後世《神農本草經》的雛形，書中“主中風傷寒頭痛，溫瘧，發表出汗，去邪熱氣”的記述，正是源于他無數次的實踐。
數百年後，陳倉部落的後人在講述神農嘗百草的故事時，漸漸演繹出“神農誤服麻黃，汗出如雨方知其效”的傳說。雖非史實，卻藏著百姓對醫藥始祖的敬仰，以及對麻黃“性烈如火”的直觀認知。更有醫者從“麻黃發汗、麻黃根止汗”中悟出“一物兩極”之道，將其融入陰陽學說，稱“麻黃睫散陽，根收陰，恰合天地陰陽互根之理”。
至東漢，張仲景著《傷寒雜病論》，創麻黃湯、麻杏石甘湯、麻黃附子細辛湯等名方，將麻黃的應用推向巔峰，皆源于神農氏當年的探索。而民間“蜜炙麻黃緩其性”的炮制法，也一代代流傳下來，成為中藥炮制的經典範例。
結語
麻黃，這株生于沙磧的青睫草木，因神農氏的發現而載入醫典，又因民間的演繹而融入神話。它是“實踐先于文獻”的見證——從口傳的發汗功效，到《神農本草經》的文字記載，再到後世醫家的不斷拓展，恰如麻黃的根須，深深扎在華夏大地的實踐土壤中。它的故事，是中醫藥“源于生活、高于生活”的縮影，更是天人合一、陰陽平衡的生動詮釋。
贊詩
沙磧青睫藏烈陽，神農親嘗汗如漿。
能開鬼門驅寒疫，可利水道消腫殃。
根斂睫散陰陽備，生炙功殊緩急彰。
莫道草木無情性，一草一藥一華章。
尾章
姜水依舊東流，太白山的麻黃每年秋分仍會被藥農采收。他們或許不知神農氏的具體模樣，卻熟記“生麻黃發汗，蜜炙麻黃止咳，麻黃根止汗”的古訓。這便是中醫藥的傳承它不在冰冷的文字里，而在藥農的鋤頭下，在醫者的指尖上，在病患的痊愈笑臉上。麻黃如一顆遺珠，被歲月打磨得愈發璀璨，照亮了華夏民族與疾病抗爭的漫漫長路，也映照著“實踐出真知”的永恆真理。
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