一、青城丹房 朱影初現
清代康熙年間的青城山，雲霧總像被丹爐的青煙染過，帶著股若有若無的硫磺香。上清宮後的丹房里，燭火搖曳，映著個青袍道士的身影——雲水道人正對著丹經皺眉，案上的紫銅丹爐里，朱砂與鉛汞正發出" 啪"輕響，卻總煉不出他想要的"九轉還丹"。
"師父說，丹有內外，外丹易求，內丹難修。"雲水道人揉了揉發脹的太陽穴，案頭的《抱樸子》被翻得卷了邊，其中"仙藥篇"里"豬苓久服輕身，能避谷"的字句，被他用朱砂圈了又圈。他總覺得，葛洪提到的豬苓，絕非尋常藥鋪里的黑褐塊睫。
這日清晨，采藥的藥農老張送來一簍藥材，其中有顆豬苓格外惹眼——尋常豬苓黑如墨，這顆卻在斷面泛著淡淡的朱紅，像被丹砂浸過，湊近細嗅，竟有股若有若無的"丹氣"，與丹房里的硫磺香隱隱相和。
"張老哥，這豬苓從何處采得？"雲水道人眼楮一亮。
老張撓撓頭"在後山"丹灶坪"挖的，那地方怪得很，土是紅的，石頭縫里總滲黃水，長出的豬苓都比別處的亮。"
雲水道人取來銀簪，輕輕刮了點豬苓的粉末，放在舌尖——初嘗微苦，繼而回甘，一股暖意從丹田升起，原本打坐時總犯的昏沉，竟消散了大半。他猛地想起師父臨終前的話"青城深處有"朱苓"，非豬苓，乃丹精所化，得之可助內丹，避谷延年。"
"難道這就是朱苓？"他將豬苓放在月光下，斷面的朱紅竟泛起微光，像揉碎的丹霞。他取來玉碾，將其碾成細粉，混在晨露中服下，只覺腹內清氣流轉，往日辰時必犯的饑餓感，竟淡得像縷煙。
"果然有避谷之效！"雲水道人撫掌大笑，丹房的燭火仿佛也亮了幾分。他在丹經的空白處，用蠅頭小楷記下"朱苓者，豬苓之異品也，色帶丹霞，氣含丹韻，服食可輕身，助闢谷，蓋丹精入草木，化而為苓。"
二、丹經秘語 朱苓溯源
雲水道人開始瘋狂查閱道觀藏書，終于在一本泛黃的《青城仙跡》手札里，找到了關于朱苓的記載。手札是明代道士張三豐的弟子所書，字跡飄逸如仙"永樂年間，吾于青城陰崖得一苓，黑褐而內蘊朱光，服食三月，不食五谷而精神倍長。祖師雲此乃太上煉丹，丹砂余氣入地，感楓根之精，化而為苓，名"朱苓"，非有緣者不能得。"
手札里還畫著朱苓的圖譜瘤狀突起間隱有丹紋，根部纏著銀絲般的菌絲，旁注"需與蜜環菌共生，得陰濕而避烈日，蓋丹火需陰養也"。
"原來如此！"雲水道人茅塞頓開。普通豬苓生于腐葉，朱苓卻需"丹砂余氣"與"楓根之精"，這便是為何丹灶坪能長出朱苓——那里曾是歷代道士煉丹的棄渣處，土壤里滲透著朱砂、雄黃的氣息，恰與老楓樹根相感，孕育出這丹精所化的靈苓。
他按圖索驥，在丹灶坪的老楓樹下細細搜尋。腐葉下的土壤果然帶著淡紅，像被丹砂染過。用桃木小鋤輕輕撥開，竟露出一窩朱苓，最大的那顆拳頭大小，外皮黑褐如漆，指腹輕刮，便露出內里的朱紅紋路，像極了丹爐里凝結的丹砂結晶。
"采朱苓需忌鐵器，恐傷丹氣。"雲水道人想起手札的叮囑，改用竹刀小心挖取，每挖一顆，便在原處埋入一勺丹砂粉末（按手札所說"還丹于地"），再覆以腐葉，像給土地行了個丹禮。
回到丹房，他將朱苓分類斷面朱紅濃者，留作服食；淡者，研粉摻入外丹；最幼嫩的幾顆，用玉盆盛著，埋入丹灶旁的沃土，盼其再長——他覺得，朱苓既是丹精所化，便該如丹藥般，能生生不息。
三、闢谷初驗 同門生疑
雲水道人開始以朱苓輔助修行。每日清晨服一錢朱苓粉，辰時打坐，午時只飲一杯枸杞茶，申時再服半錢，竟真如手札所說，"不食五谷而不饑"。更奇的是，往日打坐時總亂竄的雜念，竟如被朱苓的清氣包裹，漸漸沉澱，丹田處似有溫玉轉動，正是內丹初生的跡象。
"朱苓非藥，乃丹之佐也。"他在《青城朱苓記》中寫道，"外丹以鉛汞為體，朱苓以草木為用，一剛一柔，互補相生；內丹以精氣神為本，朱苓以清氣為助，一內一外，同歸大道。"
這事很快傳到同門耳中。掌管道觀藥圃的明心道長，捧著顆普通豬苓來質問"師弟痴迷異術！此乃豬苓，《本草綱目》明載"利水滲濕"，何來避谷成仙之說？莫不是被妖物迷了心？"
雲水道人不惱，取來朱苓與普通豬苓，置于玉盤兩端"師兄請看，朱苓斷面有朱紋，氣帶丹香，普通豬苓則無；朱苓入水，水面浮朱沫，普通豬苓則無。此非妖物，乃天地丹氣所鐘。"
他邀明心道長同往丹灶坪，指著淡紅的土壤與纏繞楓根的菌絲"此處丹砂余氣三百年未散，與楓根相感而生朱苓，恰如太上煉丹，爐鼎雖廢，丹氣猶存。"
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明心道長將信將疑，取了顆朱苓回去試服。三日後，他紅著臉來找雲水道人"師弟所言非虛！老夫服食後，往日誦經時的昏沉竟少了，只是這朱苓若真能避谷，世人皆棄五谷，豈不亂了天道？"
雲水道人笑答"朱苓避谷，非絕五谷，乃減貪欲。如我輩修道，非為不食，為求心清。朱苓者，清心安命之佐也，非貪痴妄念之資。"
四、藥農奇遇 朱苓秘聞
青城山腳下的藥農李老漢，世代采苓為生。他知道丹灶坪的豬苓"帶紅絲"，藥效比別處的好，卻不知那就是雲水道人視若珍寶的朱苓。
"那地方邪性，"李老漢常對兒子說，"采苓時若見土色發紅，得先往土里埋塊臘肉，不然準會迷路。"他說的是三十年前的事——那年他爹貪多，在丹灶坪挖了半簍"紅絲豬苓"，回程時在霧里轉了三天，干糧吃完，卻不覺得餓，最後被個白胡子道士領出山，道士說"那是朱苓，吃多了會"忘谷"，非福是禍。"
"忘谷？"雲水道人听聞此事，眼楮一亮，"這便是"避谷"的民間說法！"他找到李老漢，細細詢問，才知朱苓的"避谷"之力若用之不當，會讓人漸漸失去對五谷的味覺，甚至厭惡飲食，反而傷了脾胃。
"原來朱苓需"節用"。"雲水道人在《朱苓服食要訣》中補記，"初服每日不超過一錢，需配山藥、黃精同服，以固脾胃；三月後漸增至二錢，仍需七日一食五谷，使陰陽相濟。若貪多濫服，輕則厭食，重則傷元，非朱苓之過，人之過也。"
李老漢還告訴雲水道人，丹灶坪的朱苓有"三現三隱"——子時現朱光，午時隱；雨前現朱紋，雨後隱；月圓現朱氣，月缺隱。"像活的丹珠，"他比劃著，"我爹說，那是太上老君在清點他的丹渣呢。"
雲水道人按李老漢所說，子時再往丹灶坪去。月光下，朱苓的斷面果然泛著流動的朱光，與天上的月華相呼應，菌絲間似有銀絲流轉，竟與丹經中"天地交泰，丹氣歸元"的描述完全吻合。他對著朱苓深深一揖"非我尋你，乃你擇我，謝仙苓賜教。"
五、詩詠朱苓 仙凡共賞
雲水道人的事跡漸漸傳出青城山，連成都府的文人墨客都來尋訪朱苓。有個叫王士禎的詩人，在道觀住了半月，親眼見雲水道人服食朱苓後闢谷靜坐，下筆成詩"青城深處有朱苓，服食能令谷不零。莫道丹砂能駐景，一苓已勝九還經。"
詩中"谷不零"，正是"避谷"的雅稱，把朱苓與九轉還丹相提並論，引得更多人對朱苓心生向往。雲水道人卻憂心忡忡，對王士禎說"朱苓是藥亦是劫，能助修行，亦能滋貪欲。願先生筆下留情，莫讓俗人只知"避谷"，不知"修心"。"
王士禎頷首，又作一詩"朱苓非異術，守中是真詮。闢谷非絕粒，心空自忘筌。"意為朱苓的真諦不在不食五谷，而在內心的空明，恰合雲水道人的心意。
這年秋天，青城山舉辦"丹道會"，各地道士雲集。雲水道人當眾演示朱苓服食辰時服朱苓粉，午時飲清泉，申時打坐，至酉時仍神采奕奕，應答如流。眾人驚嘆，唯有個來自武當的道士質疑"此乃小術，吾輩修道當求金丹大道，何戀草木微功？"
雲水道人取出朱苓與丹爐並置"金丹如日，朱苓如月，日月同輝方為天地之道。若棄草木之性，獨求金石之烈，恰如焚林而獵，非長久計。"他指著丹灶坪的方向，"你看那朱苓，生于丹砂余氣，卻需楓根滋養，這不正是"剛柔相濟"的道嗎？"
武當道士默然良久，最終取了少許朱苓粉，說"願攜此苓歸，試觀草木中藏何大道。"
丹道會後，雲水道人將朱苓的圖譜與服食要訣，刻在青城山的"丹經崖"上，旁題王士禎的詩句，供後人參悟。他知道，朱苓的故事才剛剛開始——它不僅是丹房里的靈苓，詩卷里的雅詠，更該是修道人心中的一面鏡，照見貪嗔痴，也照見清靜心。
上卷終
雲水道人依舊每日在丹房打坐，朱苓粉與丹爐的青煙相伴，內丹日漸充盈。他的《青城朱苓記》被弟子抄錄，在道教各派中悄悄流傳，有人奉為圭臬，有人斥為異端，卻都繞不開"朱苓"二字。
李老漢的兒子繼承父業，在丹灶坪采苓時，總會特意留下些幼苓，埋入丹砂粉末，他說"雲水道長說了，朱苓是山的丹，咱得敬著，不能挖絕了。"
成都府的藥鋪里，開始出現"青城朱苓"的招牌，雖多是普通豬苓染色冒充，卻也從側面印證了朱苓的聲名。有個游方郎中，用朱苓配伍黃精，治好了知府公子的"消渴癥"（糖尿病），竟也寫出"服食屬朱苓，黃精啖避𤋊"的詩句，把朱苓的藥用與修仙功效融在一起，流傳更廣。
雲水道人看著案上的朱苓，知道這顆丹精所化的靈苓，早已不只是一味藥材。它是丹道與草木的對話，是修仙與生活的橋梁，是詩人筆下的雅韻，也是藥農手中的生計。而關于它的秘密，遠未揭開——手札中提到的"朱苓百年一結丹核"，是否真有其事？丹灶坪的土壤里，除了丹砂，還藏著何種天地玄機？
某個月圓之夜，雲水道人夢見自己化作一顆朱苓，扎根在丹灶坪的楓根下，丹砂的熱氣從土中涌來，楓根的津液從旁滋養，頭頂的月光化作清露，竟在體內凝結出一顆米粒大的丹珠。醒來時，他發現案上的朱苓斷面，真的多出一點晶瑩的核，像夢中的丹珠。
"朱苓的道，才剛顯露出一角啊。"雲水道人對著月光微笑，丹房的燭火映著他的身影，與丹灶坪的朱苓、崖上的詩刻、案頭的丹經，構成一幅流動的畫——畫的下卷，正等著被續寫。
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