《青城仙草錄藥王丹爐石斛香》
楔子
唐高宗永徽三年，青城山的雲霧如輕紗般纏繞著三十六峰。年過七旬的孫思邈，正坐在天師洞前的丹爐旁，翻看《千金要方》的手稿。這位被後世尊為“藥王”的醫者，自隋末便隱居青城，采藥煉丹，治病救人。這年“水運太過”（五運之一），“太陰濕土”司天（六氣之一），川西一帶濕氣彌漫，百姓多患“濕痹”——關節腫痛，屈伸不利，尋常草藥難以奏效。直到他在龍隱峽的懸崖上，發現了一種附石而生的奇草，其睫如碧玉，節似連環，葉帶紫暈，竟成了破解濕痹的關鍵，也讓道教養生文化，從此與這株“川石斛”緊緊相連。
上卷龍隱峽畔識仙草，藥王親植煉丹爐
第一回 青城采藥遇奇草，附石而生藏玄機
孫思邈在青城山隱居已逾二十載，每日清晨必入山采藥，足跡遍布前山的朝陽洞、後山的五龍溝。這年孟春，他為尋一味治“濕痹”的“獨活”，沿龍隱峽的棧道前行。雨後的崖壁濕滑如鏡，石縫間的苔蘚泛著綠光，忽然，一抹青翠映入眼簾——那是一株附生在絕壁石縫中的草，睫呈青綠色，節節分明，如串起的碧玉環；葉長披針形，邊緣帶紫暈，承著的露珠滾落，在石上砸出細小的水花；根須如銀線，緊緊扒著岩石，仿佛與山體共生。
孫思邈攀著古藤靠近，指尖輕觸其睫，覺黏滑如脂，掐斷一節，斷面滲出的汁液甘潤帶微苦，嗅之有清冽之氣，直透鼻竅。他心中一動“此草生于陰陽交泰之處——崖為陰，日為陽；石為剛，露為柔。濕痹為患，多因‘濕邪困脾，陰液不化’，這草既耐濕，又含津液，或能對癥。”
他小心采下三株，根睫完整，帶著濕漉漉的石屑。下山時，遇見樵夫李三郎，見他拄著柴刀，步履蹣跚，膝蓋紅腫如饅頭（寒濕痹阻之象）。孫思邈取出一株鮮石斛，對他說“將此草搗汁，加酒溫熱服，三日後來天師洞找我。”
第二回 初試仙草解濕痹，四氣五味顯真機
三日後，李三郎果然來到天師洞，膝蓋的紅腫已消了大半，能正常行走。他對孫思邈拜曰“藥王神了！那草汁初喝微苦，入喉卻回甘，喝完渾身發熱，膝蓋的寒氣像被趕跑了！”
孫思邈撫須笑曰“此草性微寒（四氣），味甘、微苦（五味），入脾、胃、腎經（歸經）。甘能健脾，苦能燥濕，寒能清熱，恰合你‘寒濕化熱’之證。”他取來陶罐，將曬干的石斛睫切段，對李三郎說“若想除根，需用干品與牛膝同煮——石斛健脾利濕，牛膝活血通經，二者相使為用，能把濕邪從骨頭縫里趕出來。”
李三郎按方服用半月，濕痹竟痊愈了。消息傳開，青城山周邊的百姓紛紛來求藥，孫思邈卻犯了難野生石斛只在懸崖石縫中生長，數量稀少，難以普惠。他望著丹爐旁的空地，忽然有了主意“既然它能在崖上活，為何不能在園中種？”
他依龍隱峽的環境，在天師洞旁開闢“藥圃”用青石壘出仿崖壁的凹槽，鋪上帶苔蘚的腐殖土，引來山泉滴灌，將采來的石斛幼苗小心移栽。每日清晨，他親自灑水，觀察其生長春分後發新芽，得木氣而睫漸長；夏至後開花，得火氣而藥性盛；秋分後結實，得金氣而精華斂；冬至後休眠，得水氣而根須壯——完全應和“春生夏長，秋收冬藏”的天道。
第三回 丹爐旁植川石斛，道法自然悟養生
孫思邈將石斛種在丹爐旁，並非偶然。道教認為“煉丹與養生同源”，丹爐煉外丹，人體煉內丹，皆需“陰陽平衡”。他發現，石斛在丹爐的氤氳之氣中，生長得格外繁茂，睫節更粗壯，汁液更黏稠。
一日，他為來青城山修道的弟子們講《道德經》，指著藥圃的石斛說“此草附石而生，不與松柏爭高，不與桃李爭艷，卻能活百年，只因‘道法自然’。養生亦然，不求猛補，而求‘潤物細無聲’——如石斛，慢慢滲濕，緩緩生津，這才是長久之道。”
他開始將石斛融入道教養生方
為“陰虛燥熱”的道長配“石斛麥冬茶”，滋陰潤肺，治干咳；
為“脾虛濕盛”的居士制“石斛茯苓粥”，健脾利濕，治便溏；
為“腎精虧虛”的老者煉“石斛枸杞膏”，補腎填精，治腰痛。
有位雲游的道長，患“消渴”多年（糖尿病），飲多尿多，形銷骨立。孫思邈用石斛五錢，配知母、葛根，煎水與服，三月後癥狀大減。道長嘆曰“此草比丹砂溫和，比人參清潤，真是‘道家仙草’！”
第四回 命名“川石斛”傳世，葉法善來訪問道
孫思邈在青城山種植石斛三年，藥圃已郁郁蔥蔥，不僅能滿足山中所需，還能分贈周邊州縣。他見這種石斛與中原的“金釵石斛”形態有別——睫更青，汁更黏，適應西南濕熱氣候，遂為其命名“川石斛”，取“四川青城山所產”之意。
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他在《千金翼方》中補記“川石斛，生青城懸崖，附石而長。治濕痹，利關節，滋陰而不滯，利濕而不傷陰。春采鮮睫，夏采葉，秋采花，冬采根，各隨其用。”這是“川石斛”之名首次見于醫典，比後世《本草綱目》記載早了近千年。
永徽六年，道教天師葉法善雲游至青城山，听聞孫思邈種出“濟世仙草”，特意前來拜訪。兩人在藥圃前相對而坐，葉法善指著川石斛說“藥王可知，此草與道教‘內丹術’暗合？”
孫思邈問其故，葉法善答“內丹講究‘煉精化氣，煉氣化神’，精需陰液滋養。川石斛滋陰填精，恰如‘丹基’，能讓氣脈通暢，與《黃庭經》‘脾為土，能化生’之說相合。”他取來一株鮮石斛，嚼之甘潤，對孫思邈笑曰“若將此草的種植之法傳至各地，讓道家弟子皆能服食，豈不是功德一件？”
孫思邈頷首“正合我意。只是各地氣候不同，需因地制宜——你看這川石斛，在青城耐濕，到了干燥的浙江、福建，又該如何種植？”
葉法善望著雲霧中的青城山，目光悠遠“這正是我來此的目的。道家養生，貴在‘順應地域’，川石斛的智慧，當在山水間流傳。”
此時，丹爐中的火苗正旺，映著藥圃里的川石斛，青睫紫暈，在風中輕輕搖曳，仿佛預示著這株仙草的旅程，才剛剛開始——它將隨葉法善的腳步，走出青城山，融入更廣闊的道教養生文化，成為跨越地域的“仙草符號”。
（上卷終，下卷待續）
注本卷通過孫思邈發現川石斛、初試藥效、嘗試種植、命名傳世，以及與葉法善的相遇，鋪陳故事主線。融入中醫四氣五味、歸經理論，道教“道法自然”“陰陽平衡”思想，強調“實踐先于文獻”（孫思邈的種植與應用早于典籍記載）。細節上突出青城山環境、濕痹病案、種植方法，為下卷葉法善傳藝、川石斛與道教養生融合埋下伏筆。
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