《上黨參緣仙圃遺種記》
終章 參通天地證道合 仙圃遺種貫古今
楔子 四序參華聚瑤圃 五行真精貫太虛
當太行的最後一片雪花落在參根的墨玉紋路上，阿雲已隨黑衣童子踏碎瑤圃的玄冰，見九葉靈參在西王母的丹火台上綻放四色華光——春芽的青碧、夏葉的絳紅、秋精的銀芒、冬元的墨輝，四色交織成太極圖，圖中浮現《雲笈七簽》的古篆“上黨靈參，西母遺種，四序合德，可通天地。”此時瑤圃的玉闕傳來環佩聲，西王母乘九色斑龍而至，發間玉簪滴落的甘露，竟在參根上聚成“天人合一”的卦象。
第一回 西王母親臨瑤圃 四序參精化太極
西王母立于丹火台中央，十二侍女各捧四季參精春芽盛于青玉盤，夏葉置于赤玉盞，秋精藏于白銀匣，冬元臥于玄冰壺。“此參得昆侖先天之氣，歷四序而聚五行，”王母以玉杵輕敲丹台，台心竟涌出地火與玄冰，“汝觀其形春芽五葉應木，夏睫九節應火，秋根三歧應金，冬須百二十條應水，中央黃土紋應土。”阿雲見參根自發擺出五行方位，根須與自己的經絡同頻震顫。
更奇的是參精交融之景春芽的青氣與夏葉的赤氣纏繞成“木生火”，秋精的銀芒與冬元的墨氣匯作“金生水”，中央黃土紋則化出黃氣，將四色精氣凝成太極。王母指尖輕點太極眼，四色精氣突然炸開，在空中顯映出人體五髒影像——肝如青蚨吸春芽，心似赤蓮承夏葉，肺若銀壺納秋精，腎像墨海藏冬元，脾為黃土統四髒。
“參之性，合天之序，人之度，”王母取四色精華為引，“春參疏肝應風木，夏參強心應君火，秋參潤肺應燥金，冬參補腎應寒水，此乃‘人法地，地法天’的至理。”阿雲忽見自己的任督二脈與參的四色精氣共鳴，先前因嘗藥留下的偏性竟隨四氣消散，化作參香彌漫瑤圃。
第二回 五行和合煉金丹 七情璇璣演醫道
王母命侍女將四季參精投入八卦丹爐，爐中頓時騰起青赤銀墨黃五色煙霞。“藥物有七情，參為君藥，”王母撒入柴胡、黃連、熟地、藜蘆，“春參芽配柴胡相須，夏參葉畏黃連相惡，秋參精殺烏頭相殺，冬參元使熟地相使，此為七情和合之妙。”阿雲見爐中參精與諸藥自動排列，形成“君臣佐使”的藥陣，陣中銀芒斬斷藜蘆的黑氣，恰如金克木的五行制衡。
丹成之時，爐蓋炸開九道霞光，飛出九色仙童——每童對應五行之一，演示藥性流轉青童持春參引氣入肝，赤童捧夏參活血通心，黃童抱參須健脾和中，銀童握秋參潤肺降氣，墨童揣冬參滋腎填精。九童繞爐三匝後，竟在丹爐內壁刻出《神農本草經》全文，每字皆由參的四氣五味凝成，筆畫間顯映著藥物歸經的軌跡。
王母取金丹置于阿雲眉心，丹體遇氣化作流光，沿任脈下注丹田。阿雲頓覺全身三百六十五穴與參的百二十條須脈共振，舌尖自發涌出甘辛酸苦咸五味，對應參的五味歸經——甘入脾、辛入肺、酸入肝、苦入心、咸入腎，此乃“五味入口，各歸其所喜”的真機。
第三回 六氣璇璣參星斗 五運流轉貫地天
王母引阿雲至瑤圃的“六氣璇璣台”，台心的參苗隨五運六氣自動變幻甲己化土年，參根泛黃土色，根須如脾絡盤曲；乙庚化金年，參葉顯銀芒，葉脈似肺經分布。“參應五運而變，”王母轉動璇璣，天上歲星與參苗的青芒連線，“木運太過則參芽辛散，金運不及則參精酸收，此為‘上應天星，下合地脈’。”
當璇璣轉至“陽明燥金”位，參葉的銀紋突然加粗，阿雲腕脈的太淵穴自動發熱——此為秋金肅降之象；轉至“太陽寒水”位，參根的墨紋泛起赤芒，丹田處暖流涌動——此乃冬水涵木之征。更妙的是參苗隨六氣的變化風木氣至則芽動，君火氣至則葉張，濕土氣至則根潤，燥金氣至則精斂，寒水氣至則元藏，暑火氣至則氣充。
“汝看參須與地脈，”王母指台下的黃泉網絡，“參須三百六十條，對應地脈三百六十穴，與人體經絡同構。”阿雲俯身望去，見參須在土中擺出十二經脈圖，與自己的經絡投影完全重合，參根中心的黃土紋正是人體中脕穴的位置。
第四回 參仙化氣合三才 天人同構證道成
當北斗七星的搖光星轉為五色，九葉靈參突然爆裂，從中飛出九色仙童，仙童們合體為“參仙”，身著四序華服，左手托日月，右手握星辰。“食此參仙，可通三才之道，”王母將參仙送入阿雲口中，“天為陰陽，地為五行，人為髒腑，參合三者，故能調偏救弊。”
阿雲頓覺身泛七彩霞光，升空時見自己的身體與參仙、天地星辰連成一線頭部對應參苗，為天；軀干對應參睫，為人；雙足對應參根，為地。更奇的是，他的髒腑化作四季參精——肝為春芽青，心為夏葉赤，肺為秋精銀，腎為冬元墨，脾為中央黃土，與天上的五星（木火土金水）共振。
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此時，太行群山浮現出巨大的人體經絡圖，圖中參的四季形態分別對應肺經（秋）、心經（夏）、肝經（春）、腎經（冬），脾經（長夏）則由參根中心的黃土紋凝聚。阿雲伸手觸摸山壁，經絡圖竟化作《上黨參經》竹簡，每一味中藥的性味歸經，皆與四季人參的藥性相生相克。
第五回 遺種流傳貫古今 醫道真機刻金石
參仙化氣之時，西王母以玉簪劃天，寫下“參通天地，醫貫陰陽”八字，每字皆由四季參氣組成，落于太行岩壁，形成“天人合一”石刻。石刻中參的根須與人體經絡、星軌完全重合，風吹過時，文字便發出五音共鳴，對應五髒六腑的氣化之聲。
阿雲將四季參精撒向人間，精落地化作藥農，每人皆持《上黨參經》，經中記載“春參疏肝宜早采，夏參強心需午摘，秋參潤肺待露降，冬參補腎要雪藏。”從此，人間知“春養肝、夏養心、秋養肺、冬養腎”的四序養生法，而那株來自瑤圃的靈參，便在太行之巔世代生長，其根須的紋路，永遠保留著“金生水、水生木、木生火、火生土、土生金”的五行密碼。
第六回 阿雲羽化歸太虛 參香永濟世間人
當最後一縷參香融入雲端，阿雲已隨參仙羽化，其掌紋化作太行山脈的走向，指縫間流出的參精，在人間匯成“十二藥溪”，溪中水草皆具參的四氣五味。後世醫家沿溪采藥時，可見水草的葉紋與人體經絡相應，根須與藥物歸經同構，此乃阿雲留世的醫道啟示。
西王母在瑤圃種下新的參核，核中刻著《參道秘要》“藥之性，天之命，人之病，三者同構。上黨參者，合四序五行，故能調人體之偏，非為仙藥，實乃天地真機顯化。”從此，上黨人參“食之羽化”的傳說流傳千古，而醫家們更知參之妙，不在成仙，而在以草木之性，復人體之天，此乃“天人合一”的終極醫道。
終章結語 參緣未了傳千載 醫道同源貫古今
四季輪回，上黨人參以五行之性應天地節律，從春芽破土到冬根歸根，每一分變化皆是天地演示醫道的活教材。阿雲借參悟道，終明“藥之性即天之性，調藥之偏即調人之偏”的至理——春參的辛散、夏參的苦泄、秋參的酸收、冬參的咸藏，恰合人體氣血的升降出入，而七情配伍、五運六氣，皆在參的生長中具象呈現。
這株來自西王母瑤圃的遺種，將永遠在太行之巔演繹“天人合一”的詩篇春芽承風木而疏肝，夏葉應君火而強心，秋精秉燥金而潤肺，冬元依寒水而補腎，中央黃土紋統攝四髒，此乃五行相生的永恆循環。正如《上黨參經》所記“參通天地人三才，藥貫陰陽五行中，知此道者，可醫人，可醫世，可醫天地之偏。”
贊詩 《參通天地歌》
《參通天地歌》
西母瑤圃遺靈種，四序輪回藥性融。
青芽疏肝承風木，赤葉強心應火宮。
銀精潤肺金生水，墨元滋腎水涵龍。
七情和合調偏弊，五運流轉貫始終。
一朝化氣歸太虛，留得醫道貫蒼穹。
（全書完）
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