《上黨參緣仙圃遺種記》
楔子 西母園圃遺仙種 上黨靈根接太虛
昆侖西王母的瑤圃深處，有九畹藥圃依山而築，圃中奇花異草皆含日月精華。某年蟠桃宴罷，西王母命玉女采收“九葉靈參”，不慎遺落一枚參核于凡塵。核落上黨山間，恰逢春分雷動，核遇土而裂，竟從石縫中抽出嫩芽，芽尖凝著三滴露珠，分別映著日月星三光。山中老樵夫曾見異光穿林，拾得參核殘片，片上隱約有篆文“木德肇啟，參通天地”——此乃《雲笈七簽》所記“西王母園圃遺種”之始，上黨人參的仙緣，便從這枚仙核扎根太行開始。
第一卷 春生•木德肇啟 參芽煥新
第一回 春雷震石參芽動 乙木疏泄貫肝腸
驚蟄日的太行，第一聲春雷劈過層疊的槭樹，上黨山南麓的石縫中，一枚參核突然炸裂，抽出寸許高的嫩芽。芽身呈青碧色，五片小葉如掌舒展，葉尖凝著露珠，露珠落地竟在青苔上滾出“甲乙木”的古篆。山民阿雲背著竹簍尋藥，忽見這株嫩芽在殘雪下泛著熒光，芽睫上天然生著如肝經般的紋路，與自己腕脈的搏動同頻。
“此乃‘木參芽’，得春木之氣而生。”童子的聲音從霧中傳來。阿雲抬眼見一青衣童子立于石上，雙丫髻系著青藤，腰間懸著刻有“肝木”二字的玉牌。童子輕拂藤蔓，參芽竟發出清越的鳳鳴，葉片上的露珠飛離，在空中聚成“肝主疏泄”的卦象——上卦為震（木），下卦為巽（風），卦象如草木遇風舒展，正是春木升發的天象顯化。
更奇的是參芽根須——在薄土中織成網狀，每根須尖都掛著冰晶，冰晶內顯映著人體肝經影像。童子以草睫輕點冰晶，阿雲頓覺脅下脹痛消失，先前因肝郁積累的悶滯竟隨呵出的白氣消散，白氣落地成苔，苔紋與參芽根須同形。“春參芽屬木，入肝經，”童子捻起芽尖露珠，“其氣辛散，味微苦，恰合肝喜條達惡抑郁之性。”
第二回 仙童細說參來歷 瑤圃遺種通天地
青衣童子引阿雲至參芽旁，指其根頸處的“珍珠點”“此參乃西王母瑤圃遺種，三千年一開花，九千年一結果。”說罷，童子袖中飛出玉牒，牒上刻著昆侖藥圃圖，圖中九葉靈參與上黨參芽的紋路完全一致。阿雲見牒中參根與天上歲星（木星）連線，根須對應人體十二經脈，不禁驚嘆“原來參芽與天地同構！”
“天地為大宇宙，人身為小宇宙，”童子以露珠為墨，在石上畫出太極圖，“參芽青碧為木，得東方甲乙之氣，對應人體肝髒。汝看這芽睫左旋，恰如肝經從足至頭的循行；葉尖五出，合肝主筋、其華在爪之理。”此時，參芽突然發出青光，與天上歲星共振，阿雲腕脈的肝經原穴（太沖）竟透出微光，與參芽的青芒連成一線。
童子摘下一片參葉，葉肉竟透明如絹，內中經絡顯映著“辛散、酸收、甘緩、苦堅、咸軟”的五味圖。“參芽味辛能散肝郁，微苦可降膽火，”童子將葉置于阿雲掌心，“木能生火，食此芽可助春陽升發，恰合《內經》‘春三月，此謂發陳’之旨。”阿雲頓覺掌心發熱，陽氣沿肝經上行，至頭頂百會穴時，竟看見參芽的青芒與歲星軌跡重合。
第三回 晨露采參循天道 七情和合順木性
春分日破曉，童子帶阿雲采參芽。“采參需在卯時，”童子以玉錐輕撬參根周圍的土壤，“此時陽氣升發，參芽得木氣最盛。”阿雲見參芽根須自動收縮，根頭滲出珠狀津液，津液遇風成霜，在石上聚成“木生火”的卦象。童子取出昆侖玉盒盛放參芽，盒底刻著“木德”二字，參芽入盒時，盒身竟發出清越的“角”音，對應五音中的肝木。
“藥物有七情，參芽需配柴胡、當歸，”童子從袖中取出草藥，“參芽與柴胡相須，增強疏肝之力；與當歸相使，血行則氣暢。若遇藜蘆，則相惡而毒生，此乃五行中木金相克之理。”阿雲見柴胡的睫葉如肝經般左旋，當歸的根須似血脈分布，三者同置玉盒，竟自發組成“疏肝解郁”的藥陣，陣中青氣繚繞，與自己的肝經共鳴。
采完參芽，童子指向東方“汝看歲星運行，今歲為丁壬化木之年，木氣太過，當用參芽調之。”阿雲望去，見歲星光芒強盛，而參芽的青芒與之呼應，頓悟五運六氣之理——參芽的藥性，竟能應天時而調人體之偏，此乃“天人合一”的真機。
第四回 食參輕身通經絡 肝氣條達煥新生
阿雲依童子所言，將參芽與柴胡、當歸同煎。藥汁成青碧色，表面浮著赤黑二氣，赤為木生火，黑為水生木。藥香入鼻，阿雲頓覺全身毛孔張開，肝氣如春風拂柳，先前的胸悶脅痛竟隨汗液排出，汗珠落地成青碧色，凝結為微型參芽。
“飲此湯，可通肝經三百六十五絡。”童子遞過玉盞。阿雲飲下，覺青氣從足大趾沿肝經上行，至期門穴時炸開，眼前浮現出人體經絡全圖，肝經如青藤纏繞，與參芽的脈絡完全一致。更奇的是，他竟能看見自己的肝髒如青色玉壺，參芽的藥性化作露珠滋潤壺壁，壺中肝氣條達，如春水暢流。
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三日後，阿雲身輕如燕，攀登山崖如履平地。他發現指甲變得紅潤飽滿，正是“肝其華在爪”的應驗。某日晨起，竟見自己周身環繞青氣，青氣中顯映著參芽的影像，與天上的歲星、地下的參根形成三才共振——此乃“久服輕身延年”的仙效，恰如《神農本草經》所言“人參主補五髒，安精神，久服輕身延年”。
第五回 天人感應參脈合 五運六氣貫始終
谷雨時節，阿雲再訪參芽生長處，見參苗已長至尺許，睫稈分出五枝，對應五行中的木火土金水。童子立于苗旁，周身青氣與參苗共鳴，阿雲竟看見兩人的肝經連為一體，參苗的根須與童子的經絡形成天地網絡。“此乃‘天人同構’，”童子指參苗根部，“參根如人，根須如絡，天地之氣通過參苗，可入人體髒腑。”
此時，天空降下五色雨，青雨入肝，赤雨入心，黃雨入脾，白雨入肺，黑雨入腎。參苗的葉片自動轉向，吸收青雨，根須則吸納黑雨，正是“水生木”的顯象。阿雲見自己的肝腎經同時發熱，頓悟五運六氣中“木賴水生”的道理——參苗借腎水而養肝木，恰如人體肝腎同源。
童子摘下一片參葉置于阿雲眉心，阿雲頓覺眼前浮現出六氣循環圖——風（木）、熱（火）、濕（土）、燥（金）、寒（水）、暑（火），而參苗的生長節律，竟與六氣的更替完全同步。“參苗應春風而發，感夏熱而長，”童子的聲音在氣中回蕩，“此草通五運六氣，故能調人體之偏。”
第六回 五行相生參中藏 性味歸經顯真機
立夏前夜，參苗突然發出萬道青芒，芒中顯映出“木生火”的天道循環。阿雲見參苗的青芒化作赤氣，與自己的心經共鳴，頓覺心火如燭，通明暢快。童子以玉杵輕敲參睫，睫中滲出金液，液中顯映著“酸入肝、苦入心、甘入脾、辛入肺、咸入腎”的五味圖。
“參苗味酸收，可斂肝陰；微苦泄，能清心火，”童子取金液滴入阿雲口中，“其氣辛散，入肺經而疏肝；味甘緩，入脾經而培木。此乃五行相生之妙——木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，周而復始。”阿雲覺金液入喉後，沿任脈下行至丹田，化作暖氣布散全身，五髒六腑皆感調和。
更妙的是參苗的歸經——阿雲以指尖觸參葉，覺青氣沿肝經上行，而觸參睫，則感赤氣走心經。童子笑道“參葉走表入肝，參睫走中入心，參根走里入腎，此乃‘藥物歸經’之秘，恰合《珍珠囊》所言‘人參入手太陰肺經、足太陰脾經’，而參芽獨入肝經，應春木之性。”
第七回 參芽化仙入太虛 木德肇啟傳千古
芒種日正午，參苗突然爆裂，從中飛出青衣童子的虛影，虛影與阿雲融為一體。阿雲頓覺身輕如燕，騰空而起，見自己的身體與參苗、歲星連成一線，肝經的青氣化作藤蔓，纏繞天地。童子的聲音在虛空中響起“食此參芽，可通木德之秘，今汝已悟天人合一，可隨我歸瑤圃。”
阿雲回望上黨山，見參苗的根須在土中擺出“懸壺濟世”四字，而自己的掌紋已化作參芽的青藤紋路。他隨童子飛入雲端，腳下的上黨山竟浮現出巨大的肝經圖，圖中參苗的位置正是人體太沖穴。從此，上黨人參“食之羽化”的傳說便流傳開來，而參芽入肝、調暢氣機的藥性，也被醫家寫入典籍，成為“春養肝木”的活教材。
第一卷 結語
春生時節，上黨人參以木德肇啟之智，在春雷中完成元氣布散。阿雲借參芽悟透“春養肝木”的要訣——非獨疏肝，更在升發；非獨理氣，更在和血。此卷所述，雖為神話，卻暗藏“木生火”的醫道真機，為後世“疏肝解郁”“春季養生”等療法埋下伏筆，更揭示了“天人同構”的生命本源。參芽煥新，不僅是草木的萌發，更是天地賦予醫者的啟示唯有順應春木升發之性，方能成就生機盎然的生命節律。
贊詩
《春參煥新歌》
上黨春深參芽萌，乙木疏泄貫肝經。
仙童細述瑤圃種，靈根暗合歲星明。
七情和合調木氣，五味歸經煥新生。
食罷輕身入太虛，留得真機濟蒼生。
預告
春生之後，當見夏長。火德炎蒸，上黨人參在驕陽中如何布氣？阿雲在瑤圃又將發現此藥何等妙用？且看下一卷《夏長•火德炎蒸 參氣充盈》，道盡“夏養心火”與藥物溫通之秘，細述五行中火生土、氣津互化的天地大道，看參氣如何借夏火之力，在炎陽中演繹“火土交響”的醫道真機。
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