《上黨參緣神農仙遇記》
楔子
天地玄黃，宇宙洪荒。自盤古開天，三皇治世，五帝定倫，世間草木皆含靈韻，山川土石俱有性情。尤以太行山脈北段，上黨之地，古木參天，雲霧繚繞，乃天地靈氣交匯之所。昔神農氏嘗百草，一日而遇七十毒，憑藉先天智慧與悲憫之心，辨草木之寒熱溫涼，識藥物之酸苦甘辛，遂立中醫之基。然天地造化，總有靈物隱于塵囂，待聖人而現。今所傳“真人獻參”之事，便起于斯，終于斯，暗含五行生克、六氣流轉之秘，道盡“天人合一”之真機。
《上黨參緣神農仙遇記》
第一卷 春生•木德肇啟 地精初現
第一回 太行春深尋百草 神農意重憫蒼生
時維孟春月朔，東風初解太行寒。殘雪在向陽崖壁上熔成珠串，順著青灰色的岩紋滑落，滴在一株蜷縮如拳的蕨類嫩芽上——那是剛從冬眠中甦醒的貫眾，紫褐色的鱗片上凝著晨霜，恰似上古青銅器上的冰裂紋。神農氏身披赭色麻衣，衣擺縫著二十四節艾草繩結，每走一步，繩結便與腰間赭鞭相擊，發出清越的“簌簌”聲。他忽然駐足，蹲身撥開一叢枯黃的草叢，露出底下三枚並生的新芽“此乃黃連幼苗，冬寒未散，其根已蓄苦味，是‘寒極生熱’之兆。”
隨行弟子少典捧著紫陶缽，缽內鋪著新鮮采得的升麻，葉片邊緣的鋸齒映著晨光，如一圈細碎的銀邊。“師尊，”少典指著遠處山巒間翻涌的雲氣，那雲氣青中帶黃，狀若奔馬，“昨夜三更起，山風自東南來，帶著泥土腥氣，今早林間霧靄凝結成珠，可是《六元正紀大論》中‘厥陰風木，風氣偏勝’的征象？”神農氏以赭鞭輕點地面，鞭梢觸處，泥土沁出一縷青氣“正是。今歲初之氣，風氣司天，木旺則克土，百姓恐多腹痛泄利之癥，需尋甘溫之藥固護中焦。”
山路蜿蜒如太極圖的弧線，碎石縫里鑽出幾株白頭翁，紫色花苞上凝著冰晶，恰似“寒極生熱”的活標本。神農氏每過一叢草木，必以赭鞭輕擊三次——此鞭乃天地初開時赤土所化，擊則顯象赤為熱，青為風，白為燥，黑為寒，黃為濕。行至一蓬開著淡黃色小花的植物前，鞭身忽現明黃光澤，如裹著一層蜜蠟“此為黃 ，根長三尺，皮黃肉白，橫切面有朱砂點，是得土金之氣。”他掐下寸許根須放入口中，咀嚼間但覺甘溫之氣從舌尖蔓延，直抵丹田，隨即濁氣從後竅排出，竟化作一縷青氣消散在風中。
山雀在古柏間穿梭，尾羽劃過空氣的聲響恰好是五音中的“角”音，對應肝木。神農氏循聲望去，見前方山澗騰起薄霧，霧中隱約有青綠色光暈流轉，如懸著一幅無形的經絡圖。他解下腰間革囊，取出前日曬干的防風研成細粉，用山泉水調和後抹在少典鼻翼兩側“此霧含山中瘴氣，防風能散肝風、勝脾濕，可護你清陽不被蒙蔽。”話音未落，一陣穿堂風卷著松脂與腐葉的氣息撲面而來，他翕動鼻翼細嗅，忽道“風中有酸意，是肝木過旺之兆，此處土脈必虛，靈物當藏于西坡。”
行至一處凹地，忽見三株植物並生左側是開著紫花的柴胡，睫稈有節如竹；中間是葉片如傘的前胡，葉背生著細密的茸毛；右側是剛抽新葉的防風，葉緣呈不規則分裂。神農氏以鞭輕點三草“柴胡升少陽，前胡降肺痰，防風止肝風，三藥相伍，恰合春令調肝之法。然肝木亢盛，必盜脾土，吾等須尋得‘土中靈玉’，方可平衡氣機。”說罷，他望向西側崖壁——那里有一道裂隙，裂隙上方的灌木枝條竟自發結成環狀，如天然的羅盤指向地心。
此時，赭鞭突然微微發燙，鞭身浮現出淡金色的紋路，組成一個“土”字。神農氏心頭一動，快步上前，見裂隙邊緣的苔蘚呈奇異的金黃色，撥開苔蘚，底下的腐殖土中滲出一滴琥珀色的汁液，落在他指尖竟凝而不散，如一顆微型的太陽。“此乃土氣精華所化！”他低呼，“靈物必在此處！”少典湊近細看，見汁液落地之處，幾縷細如發絲的根須正從石縫中探出，表皮生著細密的橫皺紋，在陽光下泛著珍珠母的光澤。
山風忽然靜止，林間萬籟俱寂，唯有崖頂的松濤聲化作漣漪，一圈圈蕩入裂隙深處。神農氏閉目凝神，以心神感知地下氣機——那是一股沉而不滯、溫而不燥的土氣，如老農用手掌摩挲新翻的田地，帶著萬物初生的暖意。他睜開眼，對少典道“汝听，此草在石縫中生長，根須與岩石相擊，發出‘嗡嗡’之聲，是得土金相生之韻。吾等且靜候，待其得東方木氣之升，自會現形。”
頃刻間，東方天際泛起魚肚白，第一縷晨光穿透薄霧，恰好落在裂隙中央。只听“啵”的一聲輕響，一株幼苗破土而出睫如銀絲左旋，葉片分作五裂，狀若孩童手掌，葉尖掛著露珠，折射出青、黃、赤、白、黑五色光。神農氏望著這“五指承天”的奇景，忽然領悟此草五葉對應五髒，左旋睫稈應東方木氣，根入石縫合中央土德，正是他遍尋的健脾靈物。而此刻，赭鞭上的“土”字已化作流光，融入幼苗根部，留下一道淡淡的金紋。
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第二回 雲深偶遇白發翁 鶴發童顏道玄機
行至半山凹處，一潭碧水橫亙眼前。潭名“定心”，四壁古松皆作龍蟠之態，東南側那株千年油松尤為奇絕——樹干分作五枝，恰似五指擎天，枝椏間懸著九枚銅鈴，風過時發出“泠泠”之聲，竟暗合《黃帝內經》“九宮八風”之數。潭水青碧如染，水面不見落葉，唯有中央漩渦緩緩轉動，將天光雲影揉成一塊流動的碧玉。樹下石台上坐著一位老翁，白發如未化之雪，用一根赤銅色的山藤束在腦後，長須垂至膝間，每根須絲都泛著珍珠般的光澤，素白葛衣上織著細密的雲紋，竟是用太行野麻與天蠶絲混紡而成，衣擺處還繡著半朵未開的人參花，針腳間似有清氣流轉。
神農氏見狀，肅然整衣，以采藥人特有的三步一揖之禮上前。他留意到老翁足下未著履襪，赤足踩在冰冷的青石上，足心卻泛著健康的淡紅色，仿佛與山石融為一體。“在下神農，承天帝之命，遍嘗百草以濟民生，”他的聲音在山谷間回蕩，驚起一對餃泥的春燕，“敢問長者可是此山山神？或為草木之精所化？”老翁緩緩抬眼，瞳孔呈琥珀色，深處竟映得潭水雲影、松間飛鳥俱在其中，眸光流轉時，神農氏只覺自己連日來嘗藥的疲憊、心中的困惑，都被這目光照得縴毫畢現。
“吾非山神，亦非草精，”老翁的聲音如潭水擊石，清越中帶著溫潤，“乃上黨真人，居此山已歷三十六甲子。觀汝連日踏破千峰，赭鞭點破萬草，雖得草木形質，卻未悟草木性情——譬如那柴胡，知其能疏肝升陽，可知其若過用則如春風拔苗，反傷脾陰？”神農氏聞言一震，只覺老翁話語如冰錐破霧，直抵心中疑竇“弟子正是為此困惑！今歲風木過旺，百姓多有脅痛腹脹之癥，用柴胡疏肝，初服有效，久則脕悶更甚，竟似‘治肝而脾愈傷’，願聞長者教誨。”
真人指了指定心潭中突然躍出的金鱗魚，那魚在空中劃出一道弧線，落水時濺起五朵水花“汝看魚躍于淵，必以水為基；鳥翔于天，必以風為使。人身如小天地，肝為風木，脾為濕土，風木過旺則濕土必燥，此乃‘木乘土’之理。故疏肝之時，當以健脾為要，譬如築堤以防河決，培土以固樹基。”他袍袖輕拂，潭水忽然翻涌，水面浮現出五行八卦圖，乾卦方位的水霧中現出一株植物的虛影睫如絲絛左旋，葉作五出掌狀，根入地三尺，形若蹲坐的童男，根頭部隆點如星，正是神農氏心中所念的靈物。
“此草生于西崖石縫，”真人的聲音與水聲融為一體，“得坤土之厚，故根能藏氣；稟乾天之靈，故葉能納光。其葉五裂，合五髒之數；睫左旋，應肝氣之升；根人形，得中土之精。汝若得之，當明‘土為萬物之母’的真機——木賴土生，土得木疏，此乃陰陽互根、五行相生之妙。”此時，松樹上的九枚銅鈴突然急響，鈴聲竟按“角、徵、宮、商、羽”的順序輪轉，化作一道音波注入神農氏耳中，他頓覺腦海中浮現出《太素經》里“土者，萬物之根也，木非土不生，水非土不蓄”的古訓。
真人望向東方天際，那里正有一片赤雲冉冉升起，雲邊瓖著金黃的光暈“赤雲將至，此乃木火通明之象，正合尋參之機。然汝須記見草如見人，采藥如采氣，不可傷其根本——其根如人之有腎，睫如人之有脈，葉如人之有面，傷其一則氣散。”說罷，他從袖中取出一枚形似人參的玉佩，玉佩觸手溫潤，竟似有心跳脈動。玉佩拋入潭中時，水面頓時騰起一道青虹，虹光直指西崖，所過之處，松針上凝結的露珠紛紛化作細小的青鸞，振翅飛向雲端。
神農氏望著青虹，忽覺胸中豁然開朗此前用柴胡疏肝而傷脾，正是只知“木能克土”，卻不知“木能疏土”，更不知“土能榮木”。真人所言的靈物，恰是能調和木土之爭的中和之藥。此時，定心潭的水紋忽然化作《河圖》之象，中央五點黃星閃耀，四周青、赤、白、黑四星環繞，與他腰間赭鞭上的紋路隱隱共鳴。少典在旁看得痴了，只見老翁的身影漸漸與古松融為一體，唯有聲音在山谷間回蕩“去罷，記住‘春生之道，貴乎潛藏’，此草雖生在春，其根卻蓄冬藏之精，恰如人之元氣，需養于內而發于外……”
風過潭面，漣漪散盡，石台上只留下三枚溫熱的鵝卵石，分別刻著“土”“和”“生”三字。神農氏拾起鵝卵石，只覺指腹傳來草木生長的細微震動，仿佛握著整個春天的生機。他望向青虹指引的西崖，那里的雲霧已化作青綠色的紗幔，緩緩向兩側展開，露出一道布滿青苔的石縫——縫中隱隱透出甘溫的氣息，如老灶上熬煮的小米粥，帶著土地最本真的暖意。
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