《奇跡草紀︰二十四節氣絞股藍仙緣》
【一】雨潤百谷，五葉承甘啟化源
三月中，斗柄指辰，萍始生，鳴鳩拂羽。中原"河洛"兩岸，牡丹初綻如霞，絞股藍仙子褪去清明時的七葉青裳，換作五葉錦袍，袍角繡著谷穗與肺脾圖，每道紋路都凝著谷雨時節的潤土精氣——此乃昨夜"谷雨花"星灑落的滋養之氣，恰合谷雨"雨生百谷，潤下作甘"之象。她足踏一片浮萍，葉面鋪滿五葉絞股藍，藤蔓自動纏繞成"辰"字谷雨天干），卷須上的露珠折射出五谷之色，映得兩岸桑田如披金緞。
"谷雨者，天地氣交，萬物華實，"仙子指尖輕點水面，露珠竟在掌心聚成《通緯•孝經援神契》的古篆，"此時脾土當令，肺金易虛，如田待耕，需以甘溫滋養。"說罷輕觸葉片，藤蔓竟分為黃白二色，左半凝露，右半含光，震得兩岸虛浮之氣如霧散雲，露出堤岸間"谷雨三候︰萍始生，鳴鳩拂其羽，戴勝降于桑"的古刻。河洛底浮出一塊谷紋玉，玉紋與五葉絞股藍的葉脈嚴絲合縫，玉面刻著"甘溫化源"四字。仙子撫過葉片，藤蔓竟自動編織成"谷雨"二字，葉尖露珠滴落時，在水面畫出肺脾經絡圖，自中府至太白，隱現五道甘光——此乃"脾為後天，肺為華蓋"的氣運流轉之兆。
【二】農人虛勞，肺脾兩虛咳短氣
河洛畔的"桑榆里"中，農婦張媽蜷縮在蠶箔旁，咳嗽聲如破鑼，每咳必遺尿，痰白如沫，動則氣短如喘，面色萎黃如枯桑。她自去冬養蠶以來，每日寅時即起采桑，月累成疾，前醫予麻黃發汗，反致盜汗不止，昨日更咳出粉紅色泡沫痰，痰中帶血絲。
仙子踏露而入，見張媽雙目晦滯，舌體淡胖而邊有齒痕，苔白膩如粉，根部竟生黃色霉點。"脈來虛細如蛛絲，寸口弱如游絲，"仙子指尖輕搭張媽寸口，指下感覺如觸棉絮，"太陰肺虛，後天脾虛，金不生水，土不生金，非甘溫莫補。前醫誤用辛散，猶如榨干井水，源泉愈竭。"說罷取過張媽的痰盂，痰中泡沫遇露竟凝結成五谷形狀，谷粒表面刻著細密的肺脾紋路，此乃"土不生金"的具象化。
窗外突然響起布谷鳥鳴，張媽立刻咳嗽加劇，咳出的痰中竟有細如發絲的白色縴維。仙子以玉簪蘸痰一畫，縴維在石板上組成"肺脾兩虛"四字，字紋上的痰珠久久不化。"汝采桑養蠶，勞傷肺氣，又逢土旺乘金，"仙子指張媽虎口的繭子，繭下竟隱現白色筋脈，"肺屬金，脾屬土，今土虛不能生金，如農田貧瘠，禾苗枯萎。"
【三】甘溫潤肺，五葉配伍補脾元
仙子從浮萍取下五葉絞股藍，其睫如金絲楠木，表面布有細密的珍珠狀突起，葉片柔軟如緞，揉之發出甘甜香氣，帶一絲微溫。她向張嬸要了九蒸九曬的潞黨參五錢取五數合土）、蘭州百合七錢鱗片如肺葉，得金氣最厚），又尋來谷雨時節的桑白皮——此皮需在谷雨第一聲雷時剝取，以淘米水浸泡，合"桑皮潤肺"之理。
以河洛中心的"百谷水"煎煮時，五葉絞股藍在鍋中舒展如蝶，湯色漸成蜜金色，表面浮著兩層光暈︰上層白肺金）、下層黃脾土）。仙子以金玉盞盛湯，湯氣氤氳中現出《脾胃論》的滋養圖譜，圖中五葉絞股藍化作金凰，黨參為黃麟，百合如白玉，三者盤旋交合，形成"三氣補元"的異象。張媽飲下熱湯，頓覺胸中滯澀之氣如冰消融，一股甘溫之氣沿肺脾經升騰，短氣竟減大半。
三盞湯畢，張媽排出黏膩白便，便中裹著數條白黃色黏液，落地時竟化作五葉絞股藍的嫩芽。仙子取來前醫所用的麻黃殘渣，與五葉絞股藍同置露水中︰麻黃遇露即散，如冰雪消融；絞股藍則愈發金黃，葉片上的珍珠突起竟滲出甘液，在石板上凝結成"甘溫養正"八字。"五葉絞股藍甘溫入脾肺，能補後天之本，"仙子指向對岸的桑田，"彼處五葉者得中原土氣，甘溫最甚，恰合肺脾兩虛之證。"
【四】土金相生，五行固本調肺脾
張媽之女問︰"為何母病逢雨加重？"仙子折下谷雨桑枝，枝液在掌心化作五行固本圖︰"谷雨屬土，雨亦屬土，同氣相求則濕盛。今歲土運太過，土不生金，如堤土崩塌，金堤失固，需以甘溫培土。"她指向河洛兩岸的絞股藍︰南岸五葉者藤蔓粗短，北岸七葉者睫長如繩，"五葉甘溫屬土，七葉苦寒屬金，南岸得土氣，故五葉善補土虛。"
張媽忽咳出血絲，痰中帶泡沫。仙子以玉簪蘸痰畫肺脾圖︰肺髒如破絮，脾髒似荒田。"土不生金，金反虛浮，"她取來中原黃土與江東紅泥，將五葉絞股藍根須分別插入︰黃土中根須如金絲蔓延，紅泥中根須如銀線蜷縮，"中原土厚，需甘溫培土；江東土薄，需苦寒清金，此乃"土厚則甘，土薄則苦"。"
此時張媽枕邊的《景岳全書》自動翻開，停在"虛勞門"，文字漸變為五葉絞股藍的圖譜︰"五葉參，味甘性溫，主補肺脾，益氣血，如甘雨潤土。"仙子以指尖點染圖譜，圖中絞股藍藤蔓穿過書頁，纏繞在張媽腕間的太淵、太白穴，形成"土金相生"的脈象圖。張媽頓覺腹中暖意升起，沿任脈上行至肺，咳出的痰色轉白，質地由泡沫變清稀。
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洛河水忽然溫暖，水底浮現出土金太極圖，黑魚眼為張媽的肺脾兩虛，白魚眼為五葉絞股藍的甘溫滋養。"陰陽相生，如土生金，"仙子輕撥水面，太極圖化作兩股氣流︰黃氣土）上升為雲，白氣金）下降為雨，"今用甘溫非獨補脾，實為培土生金，令源泉不竭。"說罷取來張媽所服的發汗藥渣，藥渣遇絞股藍葉片竟化為白霧，霧中現出"辛散傷正"四個白字。
【五】七情相須，君臣佐使定補方
張媽連飲三日湯藥，已能坐起喂蠶，卻覺自汗不止。仙子取來桑皮紙，以五葉絞股藍睫作筆，寫下膏方要訣，每寫一字便浮現藥材道地產地圖景︰
"五葉絞股藍五兩中原桑田野生，須在谷雨辰時采收，帶谷露者），
潞黨參五錢山西潞州，蜜炙時加紅棗汁，炒至金黃色），
蘭州百合七錢甘肅蘭州，用淘米水浸七日，蒸至半透明），
炒白術三兩安徽亳州，黃土炒至掛金），
炙甘草二兩內蒙古，蜜炙時加蜂蜜三勺）。"
"此方如沃土養金，"仙子以草睫在紙上勾勒肺脾經絡圖，圖中五葉絞股藍化作金凰立于中焦，黨參如黃龍升清，百合似白玉潤肺，白術為土牛耕土，甘草作金絲調和。她取來七味藥材置于陶甕，以谷雨露浸泡︰五葉絞股藍遇露先泛金，繼而轉白，睫尖自發纏繞成"辰"字谷雨天干）；黨參浮于水面，如金龍戲水；百合沉于甕底，似白玉臥波。
"前醫錯在見咳止咳，不知"肺脾同補，方得根本"，"仙子令張媽之女嘗藥渣與今方藥材︰藥渣入口即喉癢欲咳，今方藥材嚼之先甘後潤，且五葉絞股藍與黨參同嚼時，甘味竟化為醇香，此乃"相須為用"之妙。她將前醫的止咳散與今方絞股藍同煮，止咳散水色如濁霧，絞股藍湯則金如蜜，水面浮現出"沃土養金"四字，字紋上清氣與濁氣交織，竟成"補"字。
更奇的是，當七味藥材按方配伍後，五葉絞股藍的藤蔓自動纏繞黨參，百合的鱗片吸住白術，甘草與絞股藍粘連如一體，此乃"七情相須"的具象化。仙子取來天平稱量︰五葉絞股藍5兩）與黨參5兩）的重量比恰合"5+5=10"，為土數十為成數），象征"土氣大成"；百合7兩）與白術3兩）合為十，為土數，寓意"土金相生"。"此乃《河圖》"五十同途"的配伍真機。"
張媽服用膏方三日後，舌面白膩苔退去大半，露出淡紅舌質，舌面上竟浮現五葉絞股藍的脈絡，脈絡交匯處竟形成"辰"字谷雨天干）。某日清晨，她咳出一塊狀如五葉絞股藍的痰痂，痰痂落地即化，露出下面的青石板竟有"補"字水痕。仙子觀其脈象，右寸脈弱而漸起，右關脈緩而有力，如谷雨後的禾苗，竟現"肺脾充實"的勻調節律。
【六】氣運相培，五運六氣辨補法
忽然谷雨如酥，天空中祥雲變幻，竟現出"甲寅"金紋，紋中黃白二氣交織，形成培補的土金太極圖。仙子望向東天，指尖掐算時，腕間五葉絞股藍藤鐲竟自動旋轉，鐲上瓖嵌的五葉寶石依次發出黃、白、青、赤、黑五色柔光——此乃五運與六氣相培的征兆。"今歲土運太過，谷雨又值厥陰風木司天，木克土，需以甘溫培土，"她輕揮衣袖，雲氣中浮現出五運六氣盤，盤中五葉絞股藍化作黃色氣旋，與白色金氣形成"土金相生"的太極流轉。
仙子取來三個陶罐，分別盛放甲辰年土運）、丙辰年火運）、戊辰年土運）的五葉絞股藍標本︰甲辰年的葉片厚而溫潤，多糖含量高；丙辰年的葉片薄而透亮，皂 結晶如珠；戊辰年的藤蔓帶金斑，揮發油豐富。"土運之年，藥材得土氣，甘溫之力充足；火運之年，得火氣，溫燥之性偏盛。"她將三種藥材投入百谷水，甲辰年藥材使水色如蜜，丙辰年使水色如金，戊辰年使水色如珠，"今歲土運濕盛，恰宜用甲辰年存的甘溫五葉品，若誤用丙辰年溫燥者，必致陰液更傷。"
此時張媽漱口吐出的水中，白氣已轉為清霧，水盂中的水竟隨十二時辰變化而清濁︰辰時79點）清、午時1113點）濁、酉時1719點）清——此乃"脾經辰時當令，午時火旺，酉時金旺"的氣化實證。張媽的脈象也隨之變化，右關脈在辰時79點）緩而有力，在酉時1719點）浮而不亢，呈現"土金分時相培"的節律。
河洛邊的五葉絞股藍幼苗突然按五運方位排列︰東方三株七葉木）、南方五株五葉火）、中央五株五葉土）、西方九株七葉金）、北方一株五葉水），形成微型補陣。仙子踏陣而行，每步皆踩在"土旺"的中央位，陣中便升起黃色地氣，與張媽身上的病氣交感——張媽腹中忽然鳴響如鼓，排出的濁氣竟在地面形成"土"字，濁氣散後，其自汗不止感又減三分。
"六氣之中，土為培元，"仙子指向河洛交匯處，南岸的絞股藍藤蔓多右旋應金氣收斂），北岸多左旋應木氣升發），"今歲土運濕盛，南岸藥材得金土之氣，故五葉甘溫；北岸藥材受木氣擾動，易生七葉疏泄。"說罷取南北岸的絞股藍根須切片鏡檢︰南岸根須的導管呈圓形土性和），北岸呈稜形木性直），此乃"氣運形質，表里相應"。
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張媽的舌苔已轉為薄白，舌面浮現出五葉絞股藍的脈絡，脈絡交匯處竟形成"巳"字谷雨地支）。仙子以玉簪蘸取絞股藍煎汁點其舌面，汁滴竟在舌上聚成五運六氣圖，圖中黃色土氣包裹著張媽的肺脾區，白氣金）與青氣木）形成護罩。此時天空降下谷雨，雨滴落在五葉絞股藍葉片上，竟發出宮音脾）與商音肺）相和之聲，與張媽的呼吸共振，形成"土金交響"的天人和諧。
【七】谷雨滋養，奇跡流轉潤中原
七日後，張媽能肩扛蠶匾健步如飛，掌紋中晦暗的肺脾區現明黃光澤，紋路竟自然形成五葉絞股藍藤蔓纏繞的"巳"字。她采桑時，桑葉竟沾著五葉絞股藍的根須，根須在陽光下發出微光，采過的桑枝自動形成太極圖案——此乃"土金和諧"的征象。
桑榆里及河洛兩岸的農人聞訊而來，仙子在渡口設壇授種︰南岸農人取種後，發現五葉絞股藍在沙土地竟生出七葉，葉片邊緣生有珍珠腺點，此為"土燥生金，自動調衡"；北岸農婦將草籽種在黑土地，葉片始終狹小三分之一，卻更顯溫潤，此乃"土濕生甘，自然和緩"。更奇的是，當晉商將種子帶至太行山，藤蔓竟沿著山脊左旋生長；而魯地藥商攜種入曲阜，絞股藍在孔林周邊葉片泛出玉光，苦味銳減——此為"一方水土，一方甘溫"。
仙子化作谷雨遍灑中原，在不同土區留下不同品種︰黃河灘地生五葉，葉片柔軟如綢，得土氣和緩，甘溫扶脾；邙山丘陵生七葉，葉片堅韌如革，得金氣收斂，清金制木。谷雨掠過黃河時，北岸的草籽落地生五葉，南岸的草籽經冬生七葉——此乃"河北土厚，河南土薄"的藥性分界。當谷雨抵達泰山，絞股藍竟在同一植株上生出五、七葉，此為"五岳中和，陰陽和合"。
是夜，陳家小子登峰遠眺，見整個中原的絞股藍藤蔓都在發光︰黃河灘呈黃色五葉），邙山區呈白色七葉），共同組成二十四節氣的補圖。北斗七星的杓柄每轉動一度，藤蔓便變換一次光色，辰時79點）黃、午時1113點）赤、酉時1719點）白，對應"土旺于辰，火旺于午，金旺于酉"。忽然所有藤蔓的露珠同時飛起，在星空中組成"土金相生"的字樣，字的筆畫由絞股藍皂 結晶構成，閃爍著溫潤之光。
此時有青鳥餃來齊魯的信箋，言曲阜有人誤用七葉絞股藍補肺脾，致氣機壅滯。仙子以河洛潤土包裹五葉絞股藍種籽，命青鳥送去。種籽落入洙水流域後，竟在濕土中生出特殊的"魯五葉"——葉片邊緣呈波浪狀，兼具甘溫與微辛，恰合"齊魯多濕，需甘溫兼疏"。更妙的是，當吳地茶商將絞股藍引種至太湖，藤蔓竟纏繞成"補"字，葉片自動兩兩對生，此為"水鄉多痰，需補而不滯"。
張媽將絞股藍種籽撒入自家藥圃，三日後竟長出連理藤，五葉與七葉共生一枝，中間結出谷穗狀的"節氣莢"，每莢含二十四粒種籽，對應二十四節氣。她采下莢果分給鄉鄰，患肺虛者種籽落地即生，葉色青潤；患脾虛者種籽三日發芽，葉呈明黃。此乃"藥草通靈，隨人病機而顯象"。
忽然谷雨送來黃河的濤聲，所有絞股藍藤蔓同時輕顫，葉片摩擦聲合《黃帝內經》"五音療疾"之律︰宮音脾）厚重如鼓，商音肺）清越如磬。張媽聞之，多年的短氣竟愈，耳中排出如絞股藍露珠的異物。此時仙子踏雲而起，衣袂間飄出的絞股藍須根落入人間，化作本草圖譜，圖譜中肺脾經與絞股藍有金線相連——此乃"肺為氣主，脾為氣血之源，絞股藍培其根本"。
北斗七星的"天權星"突然大亮，絞股藍藤蔓上的露珠紛紛化作和光，飛向四方。陳家小子翻開竹簡記錄此事時，墨汁竟自動寫出古篆︰"谷雨三朝蠶生時，肺脾兩虛咳難支......"字跡未干，竹簡上浮現出立夏時節的畫面，首幅便是絞股藍仙子在江南水鄉，以七葉絞股藍清熱解暑——此為"雨生百谷，奇跡永續"的預兆。
贊曰︰
雨生百谷潤方田，五葉甘溫補肺淵。
土金相生源不竭，甘辛相濟正能全。
五行生克盤中轉，六氣循環指下圓。
借問仙蹤何處是？谷雨天晴草色妍。
預告︰
下一回立夏節氣，絞股藍仙子行至江南水鄉，見舟子暑熱煩渴，汗多神疲。且看她如何以七葉絞股藍之苦寒，配青蒿、麥冬，如夏冰解暑，清熱生津。正是︰"立夏炎生暑氣升，舟子煩渴汗如蒸。七葉苦寒清暑熱，方知仙草有涼冰。"
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