楔子•陽氣垂危
大寒節氣，羅浮山巔的“養正台”被冰雪封凍，千年人參樹上掛著冰晶，形如垂淚，每片冰晶中都映出山下百姓萎靡的身影。子時初刻，羅漢果仙子立于台心，見北斗七星的“天樞星”屬土）徹底隱沒，“搖光星”屬水）卻白得刺目，形成“土崩水竭”的凶兆。她輕觸石欄上的“脾胃”浮雕，浮雕竟如脆冰般裂開，露出內部的人參須根紋路——此乃“胃氣將絕”的征兆。
“阿楠，”她指向山下蒸騰的白霧，“大寒為冬之極，陽氣衰微至極。今歲火運不足，土虛水敗，致‘五髒氣絕于內’。你聞這山風，”她抬手接雪，雪花竟在掌心化作黑水，“帶著腐草味，正是‘土敗胃絕’的氣息。”藥童阿楠翻開《脾胃論》，見“真氣又名元氣，乃先身生之精氣”句旁結著黑霜，霜紋如人參的蘆頭。竹青化作白澤，口餃人參踏雪而來，人參的參須上掛著九顆露珠，如九陽之氣凝聚。
忽然，山谷中傳來斷斷續續的咳嗽聲，如破風箱般無力。仙子循聲望去，見一位老婦扶著樹樁，每咳一聲便噴出粉色泡沫痰，痰中夾著血絲，在雪地上洇開如梅花——此乃“肺脾兩虛，氣不攝血”的危象。
第一折•虛勞脫證•氣絕垂危
巳時初，州府“養正巷”的醫館外，百姓們排成長龍，個個面色萎黃，說話聲如蚊吶。“培元堂”藥鋪內，陳郎中正在給一位書生診治，書生瘦骨嶙峋，咳嗽時需雙手抵腰，舌淡苔白，脈細如絲︰“每日讀書不過半盞茶，便覺氣要斷了。”
首位患者是老農夫王順，大寒節氣仍需下田，突感心悸氣短，冷汗淋灕，跌坐在地，舌淡胖無苔，脈微欲絕︰“就像有塊大石壓著心口，氣上不來。”仙子診其“羶中”穴，空虛如洞，觸之涼而不溫︰“此為‘心氣虛脫’，《靈樞•五味》雲‘心藏脈，脈舍神，心氣虛則悲’，需急補心氣，固脫救逆。”
次診的是李娘子，產後失血過多，近日神疲乏力，動則汗出如漿，乳汁全無，舌淡苔白，脈細弱︰“說話都費力氣，走兩步就眼前發黑。”仙子觸其“氣海”穴，凹陷不起，斷為“氣血兩虛，元氣大傷”。需補氣養血，培元固本。
最險者是老牧民張公，年逾七旬，晨起時突然僕倒，不省人事，口開目合，手撒遺尿，鼻息微弱，舌淡紫，脈微欲絕︰“此為‘元氣暴脫’，若不速救，必成‘脫證’。”仙子取出“人參續命散”，以竹瀝水調服，藥末剛觸及舌尖，張公喉間便發出“咯咯”聲，如枯木逢春。
第二折•人參采制•九陽聚元
未時三刻，羅浮山“人參谷”中，千年人參在雪下發出微光，如暗室燭火。羅漢果仙子選中三株“天地人參”︰天參生于峰頂，根須直插雲霄，頂戴九星紅果，采于子時陰極陽生）；地參長于谷底，根形如土黃色老人，手握玉如意，采于午時陽極陰生）；人參生于山腰，根須交織如網，采于卯時陰陽相半）。
“人參采制需遵‘九陽之法’，”仙子手持“九陽玉鋤”，鋤柄刻著“天一生水，九數朝陽”，“一鋤破雪，二鋤通脈，三鋤聚陽，四鋤固根，五鋤納氣，六鋤藏精，七鋤聚神，八鋤定魄，九鋤成參。”阿楠在子時采天參時，參須自動纏繞玉鋤，參汁滴落雪地，竟凝結成金珠；竹青在午時收地參時，參果滾入玉盞，化作瓊漿，如甘露降世。
采得人參後，需經“九蒸九曬”︰首蒸用松柴火屬木），取“木能生火”之意；二曬用日光屬火），取“火能生土”之意；三蒸用稻糠火屬土），取“土能生金”之意；四曬用月光屬水），取“水能生木”之意。每蒸一次，竹青便以不同藥材燻蒸︰第一次加黃 補氣），第二次加白術健脾），第三次加茯苓利濕）……直至第九次，人參從蒼白轉為金黃，如九陽聚身。
第三折•粥方秘制•五行補氣
戌時正，培元堂後廚的“五行爐”中，三口銅鍋分別對應“心、脾、肺”三髒︰
心鍋補心氣）︰天參、黃 、丹參，以“文火”桑枝火）慢熬，湯汁呈赤紅色，如心之氣血；
脾鍋補脾氣）︰地參、白術、茯苓，以“武火”炭火燒）急熬，湯汁呈土黃色，如脾之運化；
肺鍋補肺氣）︰人參、百合、川貝，以“文武火”先武後文）煎制，湯汁呈白色，如肺之清肅。
阿楠手持“五德勺”攪動心鍋，勺柄刻著“心主神明”，湯汁隨勺轉動，浮現出“心氣充盛”的紋路。竹青化作朱雀，守護肺鍋，鳥羽白光與湯汁共鳴，形成“肺氣得養”的氣場。陳郎中用“六脈診尺”監測脾鍋湯汁，當湯汁浮現“脾氣健運”字樣時，知火候已足。
最後，竹青口吐“九陽丹”，分別投入三鍋。心鍋中升起赤龍，脾鍋中騰起黃龍，肺鍋中泛出白龍，三龍交匯于銅鍋上方，化作金色粥糜，如“三氣合德”，寓意“心肺脾同補，元氣充盛”。
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第四折•辨證施藥•補氣固脫
亥時三刻，老農夫王順仰臥于“培元榻”，周身覆蓋著人參棉被，榻下置“暖心爐”，爐中燃燒著人參、黃 、丹參，暖氣蒸騰如雲霧。仙子取“心俞”“羶中”“內關”穴，行“補心固脫”針法，針柄纏繞人參粉，以艾絨點燃︰“心俞補心氣，羶中理氣機，內關通心絡，三穴同用，如心燈復明。”
竹青餃來心鍋湯汁，湯汁呈赤紅色，表面漂浮著九顆丹參片，如九陽之心。王順服下後，覺一股熱流從胸中升起，向四肢擴散，心悸氣短漸減。仙子再以“隔姜灸”法灸其“羶中”穴，艾炷燃燒時，姜片滲出的姜汁與參湯共鳴，在胸部形成“火”字形紅暈。三日後，王順能下地行走，面色轉紅，脈息轉為和緩有力。
李娘子的治療則注重“氣血雙補”。仙子取“脾俞”“胃俞”“足三里”“血海”穴，行“補氣養血”針法，先刺脾俞、胃俞，用“補法”健脾胃；再刺足三里、血海，用“補法”生氣血。竹青化作鳳凰，口餃脾鍋湯汁，滴入李娘子口中，湯汁如土龍入腹，直達脾胃。李娘子服藥後，食欲漸增，乳汁漸豐，七日後，面色轉為淡紅，能抱嬰兒散步。
老牧民張公的治療則需“回陽救逆”。仙子取“關元”“氣海”“足三里”穴，行“大補元氣”針法，針柄纏繞金箔，以“燒山火”法強補陽氣。同時，以人參粥灌服，內加附子、干姜回陽救逆。張公服藥後，手指漸暖，喉間發出呻吟，次日清晨，竟能開口索要米湯，脈息從微欲絕轉為細弱。
第五折•五行合化•氣通三焦
子時正，書生秦逸雲被扶入診室，面色萎黃如蠟，語聲低微，動則氣喘，舌淡苔白，脈細弱無力。仙子診為“心肺脾俱虛，三焦氣滯”，取“肺俞”“脾俞”“心俞”“三焦俞”穴，行“通調三焦”針法︰先刺肺俞金），用“補法”九次；再刺脾俞土），用“補法”五次；最後刺心俞火）、三焦俞水），用“補法”七次，四穴形成“金土火水”的能量循環。
竹青化作應龍，口餃三鍋混合湯汁，每滴湯汁都化作五行符號，沿任脈注入丹田。“肺主氣，脾生氣，心運血，三焦為氣機通道，”仙子解釋，“今以人參補三髒之氣，通三焦之滯，如堤潰修復，水流自暢。”秦逸雲服藥後，覺有一股清氣從丹田升起，沿三焦擴散，胸膈舒暢，七日後，能誦讀《詩經》半刻不喘。
此病例涉及五行合化之理︰人參補肺金），黃 補脾土），丹參補心火），茯苓通三焦水），形成“土生金，金生水，水生木，木生火，火生土”的五行閉環。仙子特別強調︰“虛勞脫證需三焦同治，單補一髒難愈，此乃‘治虛如築堤，需面面俱到’。”
第六折•虛中夾實•攻補兼施
丑時三刻，診一商賈趙公，他素體虛弱，近日貪食油膩，致腹脹便溏，神疲乏力，舌淡苔白膩，脈細弱無力。仙子觸其腹部，有痞塊如碗，軟而不堅，斷為“氣虛夾滯”︰“脾虛氣弱，運化失職，致食積內停。需補氣健脾，消食導滯，雙管齊下。”
她先以人參粥配伍“保和丸”，制成“補氣導滯粥”，用陳皮湯調服，同時以“捏脊法”從尾椎提捏至大椎，每提捏三次，便在“脾俞”穴貼人參片。竹青化作穿山甲，用爪子在其腹部“中脕”穴畫圈，每圈皆發出“噗通”氣響，如積滯消散。趙公服藥後，連續矢氣，排出酸腐濁氣，腹脹大減，食欲漸增。
“此證關鍵在‘攻補兼施’，”仙子對圍觀的藥徒說，“人參補氣如築壩，保和導滯如開渠，二者相佐，方能既補其虛，又去其滯。純補則壅，純導則虛，唯有相兼，方能奏效。”趙公康復後，改食清淡，每日清晨服人參粥，配合“健脾功”鍛煉，月余後，痞塊消失，脈息充盛。
第七折•順時養生•冬令養正
寅時初，東方既白，人參谷的草廬內，百姓圍坐在火盆旁，听仙子講“大寒養生之道”。她手持“元氣運行圖”，圖中三焦如江河，元氣如舟船︰“大寒養生，首重‘養正’，需從‘食、睡、氣、精’四方面入手。”
她展示“人參蓮子粥”方︰“人參、蓮子、粳米同煮，辰時79點，胃經當令）服用，可補氣健脾，固護後天之本。若體寒者，加生姜三片；體熱者，加麥冬少許，此乃‘隨證施膳’。”
又演示“養正導引術”︰“每日巳時911點），面對朝陽，雙手疊于丹田，意守‘羶中’，想象元氣如金色光芒，充滿全身，可激發正氣，驅散寒邪。”
竹青化作藥童，分發“大寒養正散”︰“散內含人參、白術、茯苓、陳皮，每日一錢，溫水送服，可預補元氣，防虛勞脫證。痰濕重者，可加砂仁、厚樸同用，此乃‘先化濕，後養正’。”
一位老者問︰“老朽有消渴病，能服人參嗎？”仙子答道︰“消渴屬‘氣陰兩虛’者，人參配生地、麥冬，可益氣養陰；屬‘燥熱傷津’者，需慎用，可配石膏、知母同用，平衡寒熱。”
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結語•元氣歸根
卯時正，仙子一行踏上歸程，老農夫王順送來自己種的小米，李娘子抱著嬰兒送來繡有“補氣固脫”的肚兜，老牧民張公則贈以自己編織的人參草鞋。
回望州府，培元堂的屋檐下掛著七串人參，在晨光中如金色的鈴鐺，與遠處的雪山相映成趣。阿楠摸著腰間的“養正袋”，問︰“師父，為何人參能補五髒之氣？”仙子停在“元氣歸根”石旁，石上的積雪融化，露出“元”字的天然紋路︰“人參稟天地元氣，入五髒而補六腑，故為‘補氣第一要藥’。然需辨證施用，方能如魚得水，否則反成壅滯。下一站，立春疏肝，當知‘柴胡解郁’的機變了。”
贊詩
大寒凜冽元氣微，人參補氣正當時。
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針藥合和調五髒，陰陽燮理固三焦。
若問養正無窮妙，一碗參粥養化機。
預告•第二十五回•立春疏肝•柴胡散理氣解郁
卻說羅漢果仙子歸山後，見人參谷的瑞獸白澤口餃柴胡踏春而來，柴胡睫葉上的露水化作蝴蝶，翩翩起舞。忽聞山下村落傳來“脅痛善太息”之聲，百姓情志抑郁，胸脅脹痛，噯氣頻作，舌淡紅苔薄白，脈弦。時值立春，陽氣初升，肝主疏泄，今歲木運不及，致“肝郁氣滯，疏泄失常”。欲知仙子如何以柴胡散配伍羅漢果，理氣解郁、調和肝脾，且看下回分解。
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