章回神話傳說︰山萸仙蹤•立秋收斂
楔子•金氣肅肺
《素問•陰陽應象大論》曰︰“秋傷于燥，上逆而咳，甚則血溢。”立秋時節，金氣始旺，暑熱未消而涼氣已至，懸壺谷中山茱萸得“金克木”之氣，需在收斂與疏泄的博弈中，悟透“肺肝調和”的真機。且看青黛仙子如何借烏梅仙子的收澀之法，合薄荷仙子的疏散之術，在葉天士仙師的點化下，煉就山茱萸“清燥斂肺”的至妙功效。
第十三回
一•金氣始旺 霜葉映風枝
七月節，立秋初至，懸壺谷中梧桐葉落，藥田的銀杏、烏梅枝頭凝著白霜。青黛立于藥田之畔，見山茱萸的陰陽魚果實竟分化為兩半︰左半顆如霜打楓葉，表面結著薄冰，散發出清冽氣息，顯“肺金收斂”之象；右半顆似秋風掃葉，葉片隨風旋轉，彌漫著辛香味道，現“肝木疏泄”之態。
“《臨證指南醫案》雲︰‘秋燥傷肺，先傷上焦氣分，漸傷下焦血分。’”青黛低語，以冰匙取金液，冰匙瞬間凝出菊花紋，如肺金清肅；以風袋收青氣，袋中立刻響起林濤聲，似肝木條達。卯時三刻，立秋的第一縷金氣漫入藥田，金液竟化作白鳳凰，棲左株枝頭，葉片金紋如羽毛舒展；青氣則凝成青虯龍，盤右株根部，銀脈似龍鱗閃爍，正是“金氣肅降，木氣升發”的具象化。
青黛忽見左株葉片冰紋中勾勒出“太淵穴”肺經原穴）的位置，右株青氣里顯露出“太沖穴”肝經原穴）的輪廓——太淵潤肺金，太沖疏肝木，正是“肺肝同治”的經絡印證。她取出“金木平衡儀”觀測，兩穴之間的白氣與青氣如絲弦相撥，暗合“金克木，木侮金”的五行動態平衡。
二•烏梅收澀 酸斂欲固肺
辰時正，西方金位飄來酸甜果香，一位身著赤色紗衣的仙子踏梅枝而至。她鬢插烏梅簪，袖藏五味子香，正是掌管收澀藥的烏梅仙子。其身後跟隨十二藥童，各持收斂之藥︰首童挑五味子，次童挎烏梅，三童抱五倍子，四童提罌粟殼，五童攜訶子，六童挎石榴皮，七童抱赤石脂，八童提禹余糧，九童攜龍骨，十童挎牡蠣，十一童抱芡實，十二童提蓮子。
“青黛仙子，此草金氣外泄，當以酸斂之法。”烏梅聲如鶯啼，“《本草經疏》言︰‘五味子，斂肺滋腎，生津止渴，收耗散之氣。’五味子酸溫，烏梅酸平，五倍子酸澀，此三藥如金秋碩果，可斂肺止咳，固表止汗。”
說罷，她揮手布下“收澀十二陣”︰五味子居西方兌卦位，烏梅立西北乾卦位，五倍子鎮西南坤卦位，罌粟殼、訶子等分守中央四隅，其余藥童按“肺主皮毛”之法，將龍骨、牡蠣布于枝頭，芡實、蓮子布于根部。十二藥童同時施法，藥香化作十二道赤氣，如十二律呂之金，籠罩山茱萸左株。
金液遇收澀陣，白鳳凰竟分化為十二白鳳，各餃酸果，啄食葉片冰紋。左株葉片冰紋漸厚，金紋收縮如蠶繭；右株青氣卻因此凝滯，顯“金郁木滯”之過——青虯龍鱗片蜷縮，銀脈中滲出黏液，竟暗合“木不疏土，土壅金郁”的五行逆亂。
三•薄荷疏散 辛涼欲疏肝
巳時三刻，東方木位傳來清新草香，一位身著綠色道袍的仙子駕竹風而至，正是掌管疏散藥的薄荷仙子。其周身環繞二十四味辛散藥，以薄荷、荊芥、防風為首，柴胡、羌活、獨活次之，組成“疏散二十四將”。
“烏梅仙子差矣！”薄荷聲如泉響，“秋氣雖涼，暑熱未消，若純用酸斂，必致肝郁化火。《藥品化義》言︰‘薄荷，味辛能散，性涼而清，通利六陽之會首，祛除諸熱之風邪。’薄荷辛涼，荊芥辛溫，防風甘溫，此三藥如秋風掃暑，可疏肝泄熱，清利頭目。”
言畢，她拋出“疏散二十四將”，藥香化作二十四道青氣，如二十四節氣之木，吹拂山茱萸右株。薄荷居東方震卦位，荊芥立東南巽卦位，防風鎮東北艮卦位，柴胡、羌活分守四隅。青氣遇疏散藥，青虯龍竟化作二十四青龍，各餃辛草，撞擊根部銀脈。右株銀脈重新通暢，青氣舒展如帶，卻見左株金液凝結成冰坨，顯出“金氣過斂”之態——白鳳僵立枝頭，金紋裂如碎玉，竟是“金克木過甚”的五行失衡。
四•葉天點化 斂散需相濟
午時正，天際傳來悠悠琴韻，葉天士仙師駕雲而至，手中持《燥氣論》竹簡。其身後隨一童子，肩挑“潤燥”藥箱，箱面刻著“治上焦如羽，非輕不舉”八字。
“爾等可知，《素問•六元正紀大論》雲︰‘燥勝則干。’”葉天士以竹簡輕點山茱萸，竹上立刻浮現出“燥”字篆文，“今此草金斂過度則肺燥，木疏太過則肝旺，需潤燥以救肺，疏肝以達木。此乃‘金得木而制，木得金而平’之理。”
說罷，他取山茱萸果肉酸收）與薄荷辛散）、麥冬甘潤）混合，以“酸辛化氣，甘潤滋陰”之法，灑在兩半株之間。奇跡立時顯現︰金液化作清露，如“燥氣得潤”；青氣凝成祥雲，似“風氣得柔”。清露與祥雲在中央羶中穴處交融，凝成“清燥疏肝”之象，正是“肺肝同治，斂散相濟”的奇妙平衡。
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葉天士又翻開《清燥救肺湯》方解，朗聲道︰“‘清燥救肺湯，治溫燥傷肺，氣陰兩傷證。’今以山茱萸酸收肝）防疏泄太過，薄荷辛散肺）清透燥邪，麥冬甘潤腎）滋養肺陰，此乃‘肝肺腎同調，上中下兼顧’之法。”話音未落，山茱萸枝頭升起白氣肺金），根部涌出青氣肝木），白青二氣在半空凝成“澤風大過卦”，卦象中澤水淹沒木舟，卻隱含“金生水，水生木”之理。
五•清燥煉劑 輕清救肺金
未時初，青黛依葉天士之訓，煉制“清燥救肺膏”。她特選立秋當日酉時1719點）取露，以此時為腎經當令，露中含金氣之清肅。先以薄荷一錢、桑葉三錢，用立秋新火柞木之火）煎取辛涼之液，清透肺燥；再以麥冬四錢、阿膠二錢，用天泉水煎取甘潤之汁，滋養肺陰；另取山茱萸果肉五錢、枇杷葉三錢，磨成酸潤粉漿，斂肺止咳；最後以甘草一錢調和，共入丹爐。
丹爐中，辛涼液置于西方金位，甘潤汁置于北方水位，酸潤漿置于東方木位，甘草分置中央土位與南方火位。青黛運起“輕清救肺訣”，左手掐兌卦訣肺金），右手捏震卦訣肝木），口中默誦《清燥救肺湯》方歌︰“清燥救肺參草杷，石膏膠杏麥胡麻，經霜收下冬桑葉，清燥滋陰效可夸。”
但見藥料化作白、黑、青三色煙霧，在爐中形成“清燥疏肝陣”︰白氣肺金）清燥，黑氣腎水）滋陰，青氣肝木）疏泄，三色煙霧旋轉交融，最終凝成淡青色膏體，表面浮現出“清燥斂肺”四個行書字，字中隱隱有秋菊綻放之態。
“妙哉！此膏方以薄荷、桑葉輕清宣肺為君，麥冬、阿膠甘潤滋陰為臣，山茱萸、枇杷葉酸斂止咳為佐，甘草調和諸藥為使，更借立秋金氣與水位，得‘燥潤相濟，金木和平’之效。”葉天士點頭贊許，“觀此膏色淡青，正合‘肺肝同治’之理；質輕而潤，恰合‘治上焦如羽’之旨。”
六•根脈通肺肝 金木雕機括
申時正，山茱萸根部忽然發出青白光芒，根系在土中延伸出肺經與肝經的絡脈。青黛以“經絡鏡”觀之，見左株根系從“尺澤穴”肺經合穴）起始，沿太陰經上達“雲門穴”肺經穴），再經“中府穴”布于胸膺，與金液相連；右株根須從“行間穴”肝經滎穴）出發，沿厥陰經下至“太沖穴”肝經原穴），再經“期門穴”肝經募穴）上達脅肋，與青氣相通，中間以“章門穴”脾經募穴）為樞紐，如機括轉動。
“《靈樞•經脈》雲︰‘肺手太陰之脈，起于中焦，下絡大腸，還循胃口。肝足厥陰之脈，挾胃，屬肝，絡膽，上貫膈，布脅肋。’”青黛默誦經文，對照根系走向，分毫不差。更奇者，肺肝經交匯處的“章門穴”位置，生出一枚“金木果”，半白半青，如肺肝共主——白色部分有青紋纏繞金克木），青色部分有白脈流轉木侮金），正是“肺肝制約，五行生克”的具象化。
烏梅仙子湊近觀察，忽然驚呼︰“看那金木果！白屬肺，青屬肝，中間竟有黃線穿梭，分明是‘土為金母，木克土’的五行鏈條！黃線又分兩股，一入脾土），一入腎水），正是‘金土相生，木水相涵’的全息縮影。”薄荷仙子亦點頭贊嘆︰“果中隱隱有鐘磬之聲，似是肺肝之氣升降的韻律，真是‘金氣肅降，木氣條達’的實證。”
七•性味歸經 金木化清濁
酉時三刻，青黛取兩半株樣本驗其性味。左株金液嘗之酸辛清涼，舌尖有清透感︰酸為木之味，入肝經；辛為金之味，入肺經；清涼為金之性，主收斂，對應“肝木斂肺金，金氣清肅”的病理機制。右株青氣嗅之辛甘微酸，舌根有暢快感︰辛甘為金土之味，入肺、脾經；微酸為木之味，入肝經；暢快為木之性，主疏泄，對應“肺金疏脾土，木氣條達”的生理平衡。
“《本草便讀》雲︰‘薄荷，氣清而浮，故能去上焦之風熱；烏梅，味酸而澀，故能斂下焦之滑脫。’”青黛以銀針蘸取金液與青氣，滴入五行盤︰金液金木）遇水盤腎）化白霧，如“金生水，木涵水”；青氣金土木）遇火盤心）生青煙，似“木生火，土泄火”。二者合滴木盤，竟化作清露，正是“金木相生，清濁自分”的具象化。
玄素真人忽然現身，補充道︰“左株氣清而斂，其性屬陽，可治肺燥咳嗽、自汗盜汗，取‘斂肺固表’之意；右株氣濁而散，其性屬陰，能療肝郁脅痛、頭目眩暈，合‘疏肝理氣’之法。然必合而用之，方能‘陰陽互濟，肺肝調和’，此乃立秋‘中見之氣’的用藥精義。”
八•節氣收官 金木得和平
戌時初，立秋的最後一絲金氣融入草木。山茱萸的金液與青氣重新聚合成陰陽魚果實，卻比之前多了幾分柔和︰液色白中透青金含木氣），氣色青里透白木涵金氣），正是“肺肝調和，金木和平”的五行調和之象。果實表面浮現出“金木和平”四字，字體如漢隸，暗合“秋氣收斂，木不侮金”的自然規律。
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青黛取出“金木測量儀”，見左株收斂指數與右株疏泄指數呈64比例——此乃“金氣稍旺，木氣略疏”的最佳狀態，恰合《醫學源流論》“秋宜收斂，然需少佐疏泄”之論。她又以舌嘗新果，初感酸辛潤肺，如嚼五味子；後覺辛甘疏肝，似飲薄荷茶，正是“酸辛化氣，辛甘疏泄”的藥性彰顯。
“《臨證指南醫案•燥》雲︰‘燥傷肺衛，治以輕清；燥傷肝血，治以酸潤。’”青黛在竹簡上記下，“立秋治草，當知‘收斂非閉塞，乃清肅肺金；疏散非耗散，乃條達肝木’。此草得斂散相濟之正，可應‘肺燥肝旺’之復雜證候，全在‘以金木為綱，以土水為用’。”
結語•清肅條達
戌時末，初秋的涼風拂過懸壺谷，山茱萸的陰陽魚果實散發出淡淡的清潤香氣，如肺清肝暢後的呼吸勻和。香氣所過之處，藥田中的五味子垂下紅果，薄荷舒展新葉，竟似肺肝調和後的生機內斂。青黛望著這株靈草，忽覺“太淵穴”與“太沖穴”有清氣流轉，一股和暢之氣從“雲門穴”升至“期門穴”，再降至“行間穴”——此氣從肺經來，經肝經行，至脾經散，正是“肺肝同治，金木相生”的切身體悟。
此回書，說盡立秋“清燥斂肺”之奧，解明“肺肝調和”之理，更演中醫“治上焦如羽，治下焦如權”之智。正是︰
立秋金氣肅肺肝，斂散相爭各執端。
天士妙法調金木，青黛靈膏化燥煩。
根連太淵通太沖，果映金木會章門。
欲知處暑潤燥事，且看金水潤秋顏。
下章預告•第十四回 處暑潤燥 金水潤秋顏
卻說青黛仙子在立秋時節悟得山茱萸“斂散相濟”之性，待至處暑，懸壺谷中燥氣漸盛，正應“處暑無三日，新涼直萬金”“肺主燥，腎主水”之理。山茱萸得處暑“潤燥”之氣，陰陽魚果實竟分化出“燥”“潤”二象︰燥象如秋蟬蛻殼，潤象似朝露凝珠。
此時，掌管燥藥的潤燥仙子攜“增液湯”而至，主張以玄參、麥冬、生地滋陰潤燥；掌管潤藥的潤下仙子持“五汁飲”前來，要求用梨汁、荸薺汁、藕汁甘潤生津。二仙爭執不下之際，山茱萸果實忽然滲出燥砂與潤露，正應“燥傷津液，潤耗陽氣”的陰陽消長。
恰逢吳鞠通仙師駕臨，以《溫病條辨》“燥者濡之”之理點化眾人，指出山茱萸需在處暑時節培育“潤燥互濟”之性。話音未落，燥砂與潤露交融，化作“潤燥通寶丹”，果實表面浮現出“燥勝則干，濕勝則濡”的金字，正是《素問•陰陽應象大論》“年四十而陰氣自半”的病機顯化。
欲知青黛如何以“增液湯”合“五汁飲”煉制潤燥之劑，山茱萸又將展現何種“金水相生，燥潤相和”的神奇，且看下回分解。
注︰本回每部分深入融合秋燥致病、清燥救肺湯、葉天士潤燥理論等中醫知識。新增“性味歸經 金木化清濁”部分，細化性味與髒腑、五行的關聯；在“清燥煉劑”中詳細描述藥材炮制與五行方位對應；通過葉天士引用《臨證指南醫案》理論，深化“燥氣論治”思想。場景描寫上，融入收澀十二陣、疏散二十四將等意象，增強神話的儀式感與理論的立體感，確保中醫經典理論與文學敘事的深度融合。）
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