建安時期的作家—3
2、曹丕的主要著作—2
3）《典論?論文》
原文︰
文人相輕，自古而然。傅毅之于班固，伯仲之間耳，而固小之，與弟超書曰︰“武仲以能屬文為蘭台令史，下筆不能自休。”夫人善于自見，而文非一體，鮮能備善，是以各以所長，相輕所短。里語曰︰“家有弊帚，享之千金。” 斯不自見之患也。
今之文人，魯國孔融文舉，廣陵陳琳孔璋，山陽王粲仲宣，北海徐干偉長，陳留阮 元瑜，汝南應 德璉，東平楨公干。斯七子者，于學無所遺，于辭無所假，咸以自騁驥馬錄于千里，仰齊足而並馳。以此相服，亦良難矣！蓋君子審己以度人，故能免于斯累。而作《論文》。
王粲長于辭賦，徐干時有齊氣，然粲之匹也。如之《初征》、《登樓》、《槐賦》《征思》，干之《玄猿》、《漏卮》、《圓扇》、《桔賦》，雖張、蔡不過也。然于他文，未能稱是。琳、 之章表書記，今之雋也。應 和而不壯，劉楨壯而不密。孔融體氣高妙，有過人者；然不能持論，理不勝辭；至于雜以嘲戲，及其所善，揚、班儔也。
常人貴遠賤近，向聲背實；又患暗于自見，謂己為賢。夫文，本同而末異。蓋奏議宜雅，書論宜理，銘誄尚實，詩賦欲麗。此四科不同，故能之者偏也；唯通才能備其體。
文以氣為主，氣之清濁有體，不可力強而致。譬諸音樂，曲度雖均，節奏同檢，至于引氣不齊，巧拙有素，雖在父兄，不能以移子弟。
蓋文章，經國之大業，不朽之盛事。年壽有時而盡，容樂止乎其身，二者必至之常期，未若文章之無窮。是以古之作者，寄身于翰墨，見意于篇籍，不假良史之辭，不托飛馳之勢，而聲名自傳于後。故西伯幽而演《易》，周旦顯而制《禮》，不以隱約而弗務，不以康樂而加思。夫然則古人賤尺璧而重寸陰，懼乎時之過已！而人多不強力，貧賤則懾于饑寒，富貴則流于逸樂，遂營目前之務，而遣千載之功。日月逝于上，體貌衰于下，忽然與萬物遷化，斯志士之大痛也！
融等已逝，唯干著《論》，成一家言。
釋義︰
《典論?論文》是我國古代現存的第一篇文學批評論文，是重要的古代文論。它對中國古代文學創作和文學批評的發展，都有重大影響。
《論文》首先舉例批評文人相輕、不能自見的惡習，其次論述孔融等“建安七子”的學識才能，並提出“審己以度人”的批評標準，
接著具體分析了各個作家創作的，不同文體、不同風格特點，進一步批評當時貴遠賤近、向聲背實、文人相輕、暗于自見的傾向，同時正面提出了自己的文學主張，
最後以論述文章的社會意義和價值作結，是一篇很有見地的、完整的文學批評論文。
譯文參考）︰
文人互相輕視，自古就是這樣。傅毅對于班固說來，二人相差無幾，而班固看不起傅毅，在給弟班超的書信里說道︰“傅毅以能寫文章而成為蘭台漢宮藏書之所）令史主管），寫起文章來不善于駕馭文字。”
人善于看見自己的長處，而文章不是只有一種體裁，各種體裁的文章都能寫得很好的人是少有的，因此，各以己之所長，而輕視人之所短。
俗語說︰“家里有一把破掃帚，把它當作價值千金的貴重之物。” 這是沒有自知之明的弊病。
現今的文人，魯國的孔融，廣陵的陳琳，山陽的王粲，北海的徐干，陳留的阮 ，汝南的應 ，東平的劉楨。
這七子學識廣博，無所遺漏；在寫文章上，不抄襲前人的東西；都自以為是能一天跑千里的良馬，恃仗著整齊的步伐，並駕齊驅。
“七子”能在這方面指學識和寫文章）互相佩服，也確實難啊！全因為這些有修養的人，能夠明察自己然後去衡量別人。故能免于這種負累文人相輕而無自知之明）。
所以我要寫這篇《論文》是為了改變文人相輕、弊帚自珍的惡習，而代之以“審己以度人”的態度來公正地評判作家。）
王粲擅長于辭賦，徐干的辭賦雖然）有時嫌文體舒緩，但）仍然是王粲的對手。譬如王粲的《初征》、《登樓》、《槐賦》、《征思》，徐干的《玄猿》、《漏卮》、《圓扇》、《桔賦》，
就是張衡、蔡邕的作品也沒能超過。至于王粲、徐干的）其他體裁的文章，就沒有他們的辭賦寫得好。
陳琳、阮 寫的奏章表文和公文、應用文，確是才華出眾；應 文章的語言風格平和而不壯健；劉楨文章的語言風格壯健而不精密；
孔融的才情氣質高妙，有過人之處，然而不善于說道理，道理不能勝過文辭；至于孔融那些雜以嘲戲的議論文，好的可與揚雄、班固的這一類文字相匹敵。
一般人看重前代的或遠處的，而看輕近代的或近處的，只圖虛名，不顧實際；又難于看到自己的缺失，而自以為賢能。
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各種文體基本上是相同的，但也有枝節上的差異。奏議要典雅，文牘和論文要說理，銘誄要真實，詩賦應華麗。
以上四種文體奏議、書記、銘誄、辭賦）不同，因此人都各有其偏長，只有通才才能掌握所有的文體。
文章以才氣為主，才氣有清濁之分，不可勉強獲得。譬如演奏音樂，曲譜雖然相同，節奏也按照同樣的規定，但由于運氣不同，本性有巧有拙，即使技巧掌握在父兄手中，也不能將它授予子弟。
文章，是治理國家的大業，不朽的盛事。人的年壽是有限的，榮譽、樂事只限于一生，二者到一定的期限必然終止，而文章卻是無窮的不會終止）。
所以古代的作者從事寫作，將自己的意見表現在篇章書籍中，不借良好的史官之辭，不托馳聘仕途的達官貴人的勢力，而聲名會自然流傳于後世。
因此西伯周文王）被囚禁時推演《易》象寫作了卦辭，周公顯達時改定官制，創制了《禮》法，既不因窮困幽禁而不從事著述寫作），也不因安樂而打消著述的念頭。
正因為這樣，古人就看輕一尺長的美玉，而看重一寸長的光陰，害怕時間從自己身旁流逝過去！
而人多不努力，貧賤則被饑寒所困，富貴則在安逸享樂中放縱，于是就只經營目前的事務，而遺漏了這千載不朽的功業著述）。
時過體衰，忽然死去，這就是志士最大的悲痛啊！
孔融等已逝，只有徐干著有《中論》，自成一說，成為足以著名于世的著作。
注釋下一章）
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