司馬遷的主要著作︰
7、《屈原賈生列傳》—1
原文︰
屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞強志，明于治亂，嫻于辭令。入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應對諸侯。王甚任之。
上官大夫與之同列，爭寵而心害其能。懷王使屈原造為憲令，屈平屬草稿未定，上官大夫見而欲奪之，屈平不與，因讒之曰︰“王使屈平為令，眾莫不知。每一令出，平伐其功，曰，以為ˋ非我莫能為’也。”王怒而疏屈平。
屈平疾王听之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》。——“離騷”者，猶離憂也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智，以事其君，讒人間之，可謂窮矣！信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。《國風》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂，若《離騷》者，可謂兼之矣。上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠。其志潔，故其稱物芳。其行廉，故死而不容自疏。濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢， 然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月爭光可也。
屈原既絀。其後秦欲伐齊，齊與楚從親，惠王患之，乃令張儀詳去秦，厚幣委質事楚，曰︰“秦甚憎齊，齊與楚從親；楚誠能絕齊，秦願獻商于之地六百里。” 楚懷王貪而信張儀，遂絕齊，使使如秦受地。張儀詐之曰︰“儀與王約六里，不聞六百里。”楚使怒去，歸告懷王。懷王怒，大興師伐秦。秦發兵擊之，大破楚師于丹、淅，斬首八萬，虜楚將屈� 烊﹞ 褐械亍；懲蹌訟ウ 斜 隕釗牖髑兀 接誒短鎩Ｎ何胖 戀恕３ 澹 鄖毓欏６ 刖古 瘓瘸 罄⑴ br />
明年，秦割漢中地與楚以和。楚王曰︰“不願得地，願得張儀而甘心焉。” 張儀聞，乃曰︰“以一儀而當漢中地，臣請往如楚。” 如楚，又因厚幣用事者臣靳尚，而設詭辯于懷王之寵姬鄭袖。懷王竟听鄭袖，復釋去張儀。是時屈原既疏，不復在位，使于齊。顧反，諫懷王曰︰“何不殺張儀？”懷王悔，追張儀，不及。
其後，諸侯共擊楚，大破之，殺其將唐 。時秦昭王與楚婚，欲與懷王會。懷王欲行，屈平曰︰“秦，虎狼之國，不可信，不如毋行。”懷王稚子子蘭勸王行︰“奈何絕秦歡？”懷王卒行。入武關，秦伏兵絕其後，因留懷王，以求割地。懷王怒，不听。亡走趙，趙不內。復之秦，竟死于秦而歸葬。
長子頃襄王立，以其弟子蘭為令尹。
楚人既咎子蘭以勸懷王入秦而不反也。屈平既嫉之，雖放流，眷顧楚國，系心懷王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國而欲反覆之，一篇之中三致志焉。然終無可奈何，故不可以反。卒以此見懷王之終不悟也。
人君無愚智賢不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐，然亡國破家相隨屬，而聖君治國累世而不見者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。懷王以不知忠臣之分，故內惑于鄭袖，外欺于張儀，疏屈平而信上官大夫，令尹子蘭，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑。此不知人之禍也。
令尹子蘭聞之，大怒。卒使上官大夫短屈原于頃襄王。頃襄王怒而遷之。
屈原至于江濱，被發行吟澤畔。顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰︰“子非三閭大夫歟？何故而至此？” 屈原曰︰“舉世皆濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒，是以見放。” 漁父曰︰“大聖人者，不凝滯于物而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚其波？眾人皆醉，何不哺其糟而啜其 ？何故懷瑾握瑜而自令見放為？” 屈原曰︰“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎！寧赴常流而葬于江魚之腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之溫蠖乎！”乃作《懷沙》之賦。……于是懷石，遂自投汨羅以死。
屈原既死之後，楚有宋玉，唐勒，景差之徒者，皆好辭而以賦見稱；然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫。其後楚日以削，數十年竟為秦所滅。
——《史記》
釋義︰
這篇文章是《史記》里的名篇。它以強烈的感情歌頌了屈原的才能、見識和愛國精神，敘述了他的不幸遭遇，高度評價了他的作品《離騷》和他的思想品質；憤慨地譴責了楚王和當權貴族的昏庸腐朽，以及佞臣的蔽賢誤國。
文章夾敘夾議，大部分通過敘述，反復深入地刻畫了屈原的“竭忠盡智”、“正道直行”、“志潔行廉”，也插入或長或短的議論，
並運用屈原與漁夫的對話，使屈原的高大形象更加突出。全文傾注了作者對屈原的無限同情和景仰的感情，也寄托著作者自己抑郁不平的憤慨。
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