諸子百家散文35）
10、《韓非子》
韓非的主要著作︰
4、《定法》—2
譯文參考）︰
有人發問︰“申不害鄭國人，以任術著稱，韓昭侯用為相，內修政教，外應諸侯。）、公孫鞅即商鞅，衛國人，助秦孝公變法圖強。）他們二人的言論，誰更符合國家的急需？”
有人回答︰“是不可估計的。人不吃東西十天就餓死了，大寒到極點不穿衣服也就凍死了，你說衣與食哪一種對人們最急需呢？衣和食哪一種都不能缺少，都是人生存所必須具備的。
今日申不害論術，公孫鞅定法，術者，因能力而授與官職，循名而求實，操殺生之柄，測試群臣的能力︰此人能否被君主所用。
法者，為官府編制法令，為民眾制訂刑罰，對守法的人給予賞識，對犯法的人給予懲罰︰這是為臣應該遵循學習）的。
君主如果無術則會使國家的上層政府）蔽塞，臣民如果無法則會使國家的基層混亂，二者缺一不可，都是國家帝王）必須具備的。”
又有人發問︰“只有術而無法，或只有法而無術，都不可以，為什麼？”
答道︰“申不害，韓昭侯的輔佐。韓國是晉國分出來的國家。晉國的舊法未廢止，而韓國又頒布了新法；先君晉君）之令還未改變，後君韓君）之令就下達了。
申不害不掌握法治，前後的憲令不一致，則違法的事情就多發。因此，舊法、前令于己有利，則實行舊法、前令；新法、後令于己有利，則實行新法、後令。
舊新相反，前後相背逆，所以申不害即使經常不斷地助昭侯用術，奸臣還是有法子說辯；雖有眾多有利條件強韓十七年，都沒能成功稱霸，雖用術于上層），但未使官府勤修法治，故出現了許多禍患。
而公孫鞅治理秦國︰設檢舉的條例，不舉報罪犯者腰斬同罪），舉報罪犯者與斬敵首者同賞，匿藏犯罪者與投降敵人者同罰，告罪犯不實者須反坐同罪）；令民眾每五家組成一伍，二伍組成一什與後世保甲之法相同），使什伍互相伺察，一家有了奸罪犯），九家應共同告奸舉報罪犯），若不告奸，十家連坐同罪）；
獎賞豐厚、取信于民，刑罰嚴峻、杜絕疏漏。形成了民眾努力勞作不休，御敵危而無侵擾，國富而兵強；
如果無術來察知奸人、奸事，那就是把富強幫助了奸人作惡罷了。
直到孝公、商君死後，惠王即位，秦法也未敗，而張儀拿秦國的兵力、財力，消耗在韓、魏的事件上，以成自己的勛業；
惠王死後武王即位，甘茂于秦武王三年為相，伐宜陽，通三川之路，武王得以至周，竟舉鼎絕臏而死；
武王死後昭襄王即位，穰侯即魏冉，秦昭王時為丞相）越韓、魏東攻齊，五年秦國都未增加尺寸之地，之後被復封于陶邑；
應侯即範睢）攻韓八年，秦昭王二十八年封其于應汝南）。自此以來，所有關于秦的事情都與應、穰有關。
打了勝仗則大臣受到尊重，地域增加了就分封給有功之臣，君主無術就不能察知罪犯。商君雖多次修法，人臣反而利用其積累的資財，依據強秦的資財數十年，未增強帝王的地位，勤修法雖然厘清了官場，卻因君主無術，制止不了其禍患。”
又有人發問︰“君主用申子之術，而官府實行商君之法，可以嗎？”
又有人回答道︰“申子未完善法民治），商君未完善術臣治）。申子說︰’官吏治政，不應當越職言事，凡不在自己職權之內的，即使明明知道亦不可言。’
官吏不應越職言事，是尊守職責；知而不听，是不以臣下的過失告于君告狀）。國君以全國人之耳目為其視听，所以是最聰明不過的。
人臣如果個個知而不言，人主還憑借誰做耳目呢？商君之法規定︰’國家獎勵軍功，斬一首者指敵戰士的頭）晉一級，想當官的獎勵五十石的官；斬二首者晉二級，想當官的獎勵一百石的官。’ 殺敵的軍功與官職和爵位的提升相一致。
假使出現下述之法︰’令斬首者去做醫生、工匠’，則房屋建不成、病醫不好。因為匠人的手巧，醫生配的藥方好對癥），而以斬首之功讓其從事醫、匠，則與他的才能不相符合。
現今治官者需要智慧和才能；斬首者是因為很勇敢之故，以勇士之功而治智能之官，猶令斬首之人去做醫生、工匠一樣。
因此，二人指申不害和公孫鞅）的法和術，都不完善。”
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