諸子百家散文13）
6、《列子》
列子小傳︰
列子生卒年未詳），相傳名御寇，戰國時鄭國人。有關列子的生平，現今知道得很少。據說他家中貧困，當時鄭國的執政子陽曾派官送米給他，他沒有接受。
後來鄭國人民起事，殺了子陽。列子因為跟子陽沒有關系，所以未受到牽連。
《列子》書，漢時還保存著。班固《漢書?藝文志》，在道家學派里有《列子》八篇，注明作者名圄yu語音）寇即御寇），生活時代比莊子早。
《列子》書是在漢朝以後散失的。現在流傳的本子，是晉朝人張湛，搜集有關的傳說，編寫而成的。這部書里保存了先秦時期，很多意義深刻的寓言和故事。
列子的主要著作︰
1）《愚公移山》
原文︰
太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。本在冀州之南，河陽之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰︰“吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？雜然相許。
其妻獻疑曰︰“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行，王屋何？且焉置土石？”雜曰︰“投諸渤海之尾，隱士之北。”遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節，始一反焉。
河曲智叟笑而止之曰︰“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？” 北山愚公長息曰︰“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫。子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？” 河曲智叟亡以應。
操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。
——《列子?湯問》
釋義︰
這是一篇寓言。通過北山愚公移山的故事，反映了勞動人民，在與自然斗爭中的，堅定信心與英勇豪邁的氣概。
說明凡是對人民有利的事業，只要具有堅定的信心和毅力，並能發動群眾，進行不懈的努力，終能獲得成功。
本文通過移山來寫愚公，運用襯托對比的手法，突出愚公高大的形象。
毛主席在黨的第七次全國代表大會的閉幕詞中，曾以“愚公移山”作題目，並信用這個故事，來鼓勵全黨和全國人民，下定決心，不怕犧牲，排除萬難，去爭取勝利。
在向民族復興和現代化進軍的今天，學習這篇文章，發揚愚公移山的精神，克服前進道路上的一切困難，仍具有重大意義。
譯文參考）︰
太行、王屋兩座大山，方圓七百里，山很高萬仞）。大山位于冀州的南部，黃河的北面。
北山有一位老公公愚公），將近九十歲了，向著山居住。苦于住在山北面，道路被山堵塞，出入繞遠迂）。
一日愚公聚集全家人計議說︰“我和你們盡全力削平險阻，直通豫州南部，達到漢水南岸，可以嗎？”全家人紛紛表示贊成。
妻子提出疑問︰“以您之力，尚不能毀壞魁父這座小山，能把太行、王屋這兩座大山怎麼樣呢？而且挖下來的土石放到哪里呢？”
眾人說︰“可把土石投到渤海邊上和隱土的北邊。”于是愚公率領三名成年子孫，鑿石挖土，用土筐把挖下的土石運到渤海之濱。
鄰居京城氏的遺孀有一遺孤，才換牙約7、8歲），高高興興蹦蹦跳跳地去幫助愚公移山。冬夏換季一年時間）才回來。
河曲的智叟笑著勸阻愚公道︰“是我太不惠了。你以殘年余力移山，只能挖下山的少許草木，那土石怎麼辦？”
愚公長嘆道︰“我心力堅強，堅不可摧，力量卻不如妻子和小孩子。即使我死了，有兒子留下；兒子生孫子，孫子又生兒子，兒子又生兒子，……子子孫孫沒有窮盡，而山卻不會增高了，哪愁挖不平呢？”河曲智叟無話可答了。
山神知曉後，怕他這樣沒完沒了地干下去，狀告天帝。天帝為他的誠心所感動，命大力神夸娥氏）的兩個兒子背走了兩座大山，一座放置到朔方的東部，一座放到雍州的南部。
自此，冀州南部，漢水南面，便沒有大山阻擋了。
注釋︰見下一章）
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