《國語》3）
2、勾踐棲會稽1）
原文︰
越王勾踐棲于會稽之上，乃號令于三軍曰︰“凡我父兄、昆弟及國子姓，有能助寡人謀而退吳者，吾與之共知越國之政。”大夫種進對曰︰“臣聞之︰賈人夏則資皮，冬則資 ，旱則資舟，水則資車，以待乏也。夫雖無四方之憂，然謀臣與爪牙之士，不可不養而擇也。譬如簑笠，時雨既至，必求之。今君王既棲于會稽之上，然後乃求謀臣，無乃後乎？”勾踐曰︰“苟得聞子大夫之言，何後之有？”執其手而與之謀。
遂使之行成于吳，曰︰“寡君勾踐乏無所使，使其下臣種，不敢徹聲聞于天王，私于下執事，曰︰“寡君之師徒，不足以辱君矣；願以金玉、子女賂君之辱。請勾踐女女于王，大夫女女于大夫，士女女于士；越國之寶器畢從；寡君帥越國之眾以從君之師徒。惟君左右之！若以越國之罪為不可赦也，將焚宗廟，系妻孥，沈金玉于江；有帶甲五千人，將以致死，乃必有偶，是以帶甲萬人事君也。無乃即傷君王之所愛乎？與其殺是人也，寧其得此國也，其孰利乎？”
夫差將欲听，與之成。子胥諫曰︰“不可！夫吳之與越也，仇讎敵戰之國也；三江環之，民無所移。有吳則無越，有越則無吳。將不可改于是矣！員聞之︰陸人居陸，水人居水。夫上黨之國，我攻而勝之，吾不能居其地，不能乘其車；夫越國，吾攻而勝之，吾能居其地，吾能乘其舟。此其利也，不可失也已。君必滅之！失此利也，雖悔之，亦無及已。”
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勾踐說于國人曰︰“寡人不知其力之不足也，而又與大國執讎，以暴露百姓之骨于中原，此則寡人之罪也。寡人請更！”于是葬死者，問傷者，養生者；吊有憂，賀有喜；送往者，迎來者；去民之所惡，補民之不足。然後卑事夫差，宦士三百人于吳，其身親為夫差前馬。
勾踐之地，南至于句無，北至于御兒，東至于鄞，西至于姑蔑，廣運百里。乃致其父兄、昆弟而誓之，曰︰“寡人聞古之賢君，四方之民歸之，若水之歸下也。今寡人不能，將帥二三子夫婦以蕃。”令壯者無娶老婦，令老者無娶壯妻；女子十七不嫁，其父母有罪，丈夫二十不娶，其父母有罪。將免者以告，公令醫守之。生丈夫，二壺酒，一犬；生女子，二壺酒，一豚；生三人，公與之母；生二人，公與之餼。當室者死，三年釋其政；支子死，三月釋其政，必哭泣葬埋之如其子。令孤子、寡婦、疾疹、貧病者，納宦其子。其達士， 其居，美其服，飽其食，而靡厲之于義。四方之士來者，必廟禮之。勾踐載稻與脂于舟以行。國之孺子之游者，無不 也，無不餎也，必問其名。非其身之所種則不食，非其夫人之所織則不衣。十年不收于國，民俱有三年之食。
國之父兄請曰︰“昔者夫差恥吾君于諸侯之國；今越國亦節矣，請報之！”勾踐辭曰︰“昔者之戰也，非二三子之罪也，寡人之罪也。如寡人者，安與知恥？請姑無庸戰！”夫兄又請曰︰“越四封之內，親吾君也，猶父母也。子而思報父母之仇臣而思報君之讎，其有敢不盡力者乎？請復戰！”勾踐既許之，乃致其眾而誓之，曰︰“寡人聞古之賢君，不患其眾之不足也，而患其志行之少恥也。今夫差衣水犀之甲者億有三千，不患其志行之少恥也，而患其眾之不足也。今寡人將助天滅之。吾不欲匹夫之勇也，欲其旅進旅退。進則思賞，退則思刑；如此，則有常賞。進不用命，退則無恥；如此，則有常刑。”
果行，國人皆勸。父勉其子，兄免其弟，婦勉其夫，曰︰“孰是吾君也，而可無死乎？”是故敗吳于囿，又敗之于沒，又郊敗之。
夫差行成，曰︰“寡人之師徒不足以辱君矣！請以金玉、子女，賂君之辱！”勾踐對曰︰“昔天以越予吳，而吳不受命；今天以吳予越，越可以無听天之命而听君之命乎？吾請達王甬、句東，吾與君為二君乎！”夫差對曰︰“寡人禮先壹飯矣。君若不忘周室而為弊邑宸宇，亦寡人之願也。君若曰︰’吾將殘汝社稷，滅汝宗廟。’寡人請死！余何面目以視于天下乎？越君其次也！”遂滅吳。
——《國語?越語》上篇
釋義︰
吳和越是春秋時期兩個後起的大國，從公元前六世紀以後，結成怨仇，互攻不休。這篇文章寫越王勾踐在公元前494年被吳王夫差打敗）退保會稽，向吳國請和以後，含垢忍辱，率領臣民，艱苦奮斗，十年生聚，十年教訓，富國強兵，終于滅吳雪恥的事跡，歌頌了越王勾踐的發憤圖強精神。文章通過各個過程的具體描述，刻劃了勾踐堅毅不拔的形象和深遠的謀略。文章詳寫“生聚”，略寫“教訓”。由于抓了生聚，養精蓄銳，團結民心，人民同仇敵愾，一再請戰，願效死力，終于取得勝利。這是一個富有教育意義的歷史故事，從中可以吸取有益的經驗。文章詳略安排得當，對話語言有的很委婉，有的堅決有力，也值得學習。
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