且說高僧釋道安預感苻堅不久當亡，而慕容沖必將攻城屠害人民。
之前，釋道安常與弟子法遇等人，在彌勒菩薩像前立誓，望死後能登天界。
到前秦建元二十一年公元385年正月二十七日，忽然有一個很奇怪的僧人，形貌丑陋，來寺院寄宿。這個奇怪的僧人乃是降龍羅漢向兜率天，請來的彌勒菩薩，欲指點釋道安。
這個怪僧來到寺院寄宿，因寺房狹窄，釋道安就安排他住在講經堂上。這天負責管理僧堂修持事務的僧人維那當值，晚上他看見那位異僧從窗戶縫里出入，趕快把這事告訴釋道安，釋道安聞言，而驚起，急忙前往行禮問訊，問他的來意。
異僧回答說“為您而來。”
道安和尚說道“自知罪孽深重，不知還能否度脫?”
異僧說“甚可度脫，過一會兒沐浴聖僧，您的心願就可以實現了。”
然後又告訴道安和尚沐浴的方法。道安又問自己來生在什麼地方，異僧用手向西北方向的天空中劃了一下，即見雲開，道安看到天界美妙的勝景。這天晚上，有幾十個人都看到了這番勝景。
道安和尚按異僧的指點開始準備洗浴用具，看見一個非常小的小孩兒，由幾十個人陪伴著，來到寺院戲耍。
過了一會兒，道安和尚開始沐浴，果然照應了異僧的話。
這年的二月八日，道安和尚對弟子們說“我該走了。”
其中一些弟子詢問師父可否留下一些教言，能否讓弟子受持得益。而提出這個問題的是釋道安得意門生—慧遠。
慧遠，俗姓賈。二十一歲往太行恆山（河北曲陽西北）參見道安，听講《放光般若》，豁然開悟後，以為佛教遠勝儒、道，遂從而出家。入廬山住東林寺，領眾修道。為道安的上座弟子，善于般若，並兼倡阿毗曇、戒律、禪法。因此中觀、戒律、禪、教及關中勝義，都仗慧遠而流播南方。
西元365年，由于時事動蕩，隨同道安法師等，到襄陽弘傳聖教。當時是晉孝武帝太元三年（西元378年），前秦兵圍襄陽，道安法師為免徒眾遭受戰禍，于是分遣大眾往各地布教，慧遠大師亦率弟子數十人南下，客居于荊州上明寺。
西元381年，欲往羅浮山（今廣東境內）靜修弘教，路經潯陽（今江西九江）見廬山峰林閑曠秀麗，正是修行的好處所，即定居于此，建造精舍龍泉寺，領眾清修，弘法濟生。後來由于各地高僧名士望風而來者日益增多，龍泉寺已不復使用。
于是，在江州刺史桓伊的全力資助下，在廬山西面，新建寺院東林寺，作為集眾行道的場所。後遂成中國佛教淨土宗著名的發源地之一。
後來得知釋道安法師將要圓寂，于是特地趕到釋道安居住的寺院去見他老人家。
于是道安和尚對弟子們說道“當初釋迦牟尼佛涅盤之前，對一眾弟子說汝等比丘，于我滅後，當尊重珍敬波羅提木叉。如暗遇明，貧人得寶。當知此則是汝等大師，若我住世，無異此也。”
“師父什麼是波羅提木叉？它真的有那麼重要嗎？”一名年輕的僧人忍不住問道。
釋道安法師微微一笑，解釋道“波羅提木叉，即是別解脫戒，是你們日常修行的準則。它包括了不得胡亂貿易，不得安置田宅，不得畜養人民奴僕，不得佔相吉凶，不得仰觀星相這些規定，都是為了幫助你們約束身心，遠離貪嗔痴，獲得真正的解脫。”
為了讓弟子們更好地理解“持戒”的重要性，釋道安法師講了一個故事，道“從前有一位牧牛人，他養了一群牛。為了防止牛群踐踏莊稼，他每天都手持木杖，小心翼翼地看護著它們。只要有哪頭牛想要越界，他就會及時地使用木杖將它趕回。正是因為牧牛人的盡職盡責，才保證了莊稼的豐收。”
“諸比丘弟子，你們就像這牧牛人，而戒律就如同你們手中的木杖一樣。你們要時刻用戒律來約束自己的身口意三業，不讓它們放逸，不讓它們損害你們的莊稼，也就是清淨的自性。”
說完這些，就在這天齋畢，釋道安法師無疾而終，安葬在城內五級寺中。這一年是東晉孝武帝太元十年公元385年，終年72歲。
先前，道安法師就听說高僧鳩摩羅什在西域，很想和羅什一起講析經文，多次勸苻堅請羅什來前秦。而羅什對道安的風範也有所耳聞，稱道安為東方的聖人，常常遙向禮拜。
道安在臨終之前，隱士王嘉來看望他，道安說“世事已如此，行將及人，我們一起去吧。”王嘉說“誠如法師所言，法師先走一步，我還有些小債未了，不能跟法師一起去了。”至于這個小債是怎麼一回事，且到後面的故事發展再來說明。
喜歡濟公傳奇請大家收藏101novel.com濟公傳奇101novel.com更新速度全網最快。