且說神僧佛圖澄顯示圓寂，攜一只鞋游雲游。佛圖澄座下弟子近萬人，除了大名鼎鼎的道安和尚，還有一位尼姑也是史上留名。她就是安令首。
安令首比丘尼，原俗姓徐，東晉時期後趙歷史人物，東莞（今山東沂水東北）人，其父徐忡曾任後趙外兵郎。自幼聰敏好學，性情虛和沖澹，成年後拒絕婚嫁。
安令首自幼以佛法自娛，成年後堅決拒絕婚配。
因為她不願結婚，她父親經常和她談話勸她，提醒她這樣頗不尋常，她回答說自己就是不想人雲亦雲走尋常路，也不在乎旁人毀譽。
她父親用女子要三從四德教育她，她說“何必三從，然後為禮？”
（三從，古時指的就是順從父親、丈夫、兒子）
她父親問她“汝欲獨善一身，何能兼濟父母？”
她又說“立身行道，方欲度脫一切，何況二親耶？”
父親辯駁不過，只好听任之。
後來其父徐忡，在朝廷得聞有神僧佛圖澄，並且經高僧佛圖澄的點化，得知自己的女兒“前身為沙門中人”，遂允許女兒剃度出家，隨大和尚佛圖澄及淨檢比丘尼受戒。
自釋迦牟尼佛創建佛教以來，千百年來，就有皆規制度剃度的出家人，男眾和女眾是不可以住在一塊的，出家的女弟子叫比丘尼，男弟子叫比丘，不僅要分開住，就是一個寺廟也是不行的。
戒律依據上，佛教經典明確規定男女分居。《佛說四輩經》《大愛道比丘尼經》《沙彌尼戒經》等均強調“比丘、比丘尼不得相與並居同止”，否則“不清淨、為欲所纏，不免罪根”，更嚴重者觸犯“波羅夷”罪（佛教最重罪，直接逐出僧團）。比丘尼戒律更嚴，增“摩觸”“八事成重”等條款。曾有寺院因混住致僧團混亂，需監院整頓，可見戒律對修行環境的重視。
東晉時期佛教傳入中國後，逐漸形成“僧寺”與“尼寺”的區分。
安令首比丘尼跟隨的師傅乃是淨檢比丘尼，她是西晉末年彭城人，俗姓仲，名令儀，居洛陽，父曾為武威太守，時沙門僧法始在洛陽城西門說法。淨檢聞後大悟，幾經波折，終受智山法師剃發受十戒，成為沙彌尼，為中國第一位受戒的比丘尼。
受戒後到洛陽竹林寺修行，傳播佛教文化，成為當時僧林中較有影響的人物。東晉永和年間始建的徐州竹林寺，初名青園寺，淨檢法師應邀駐錫青園寺，後來到了晉穆帝在位的時候，敕令改青園寺為竹林寺，成為名聞天下的中國第一比丘尼道場。
該寺院明確規定女性出家人可在此修行，而男性僧人則被引導至其他寺院，形成了男女分開的宗教空間。
淨檢比丘尼年老，何時圓寂，史書中沒有明確說明。
佛教傳入我國始自東漢明帝永平十一年（公元67年）。當時寺院地主經濟的產生與佛教傳入我國有關卻並非同步。東漢一代，因為儒家思想的根深蒂固和道教的興起，剛剛傳入我國的佛教並沒有市場。曹魏以前，我國寺廟的僧人主要是來自西域的沙門，漢人出家為僧，依止寺院者極少。“往漢明感夢，初傳其道，唯听西域人得立寺都邑，以奉其神，其漢人皆不得出家。魏承漢制，亦修前軌。”（注《高僧傳•佛圖澄傳》）早期僧人的這種身份構成使寺院經濟收入主要依靠布施。寺院由布施而得到的財產在當時為寺院集體所有，主要用于維持僧眾的日常生活和佛事活動費用，還沒有形成一種獨立的經濟。
佛教寺院墾殖土地，兼涉商利，從而形成經濟實體，大約始于兩晉。西晉沙門竺法乘依竺法護為沙彌，“護既道被關中，且資財殷富。時長安有甲族欲奉大法，試護道德。偽告急求錢二十萬，護未答。乘年十三侍在師側，即語曰‘和上意已相許焉’”（注《高僧傳•竺法乘傳》）。竺法護一次能出借錢二十萬，說明他的資財已相當可觀。這表明寺院已開始擁有自己的實體經濟了。當時，寺院的經濟活動，除墾殖田圃外，還從事商業、手工業和佔卜、醫病等活動，各種經濟活動的目的並非僅為解決僧侶生活必需和佛事活動的開支，而且走上了以營利為目的、聚斂寺院資產的道路了。
話回正題，比丘尼安令首一日正在打坐，恍恍惚惚之間看見一個冤魂。那冤魂是一名相貌極美極俊的男子，膚白如玉，宛如芝蘭玉樹一般的神仙人物。
這個美男子孤魂，身形縹緲，眼角處有淚，目光氤氳如煙似露。
安令首比丘尼見狀，也不畏懼，也沒有驅趕，而語氣溫和地問道“如是何處鬼魂？姓甚名誰？是何事相托？還是有何冤情，可一一與貧尼說來。貧尼，雖無神通，不能助你，但可令做法事超度爾乎。”
眼前這個美男子鬼魂，听了比丘尼安令首這番話，徐徐說道“小友姓魚，名夢龍，乃是鄴城人，自小父親早亡，與母親相依為命。家貧無多余財，仗著唱歌聲美，善舞，憑著貌美，在富貴人家的宴會歌舞以為生計。”
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說到此處，他哭了起來。半會又回過神來，嘆道“我從小就是一個很規矩的人，絕不行非禮無道無德之事。那是永和三年的七月，我的從小長大的鄰居友人範式其，騙我出來，說有一個大宴會，主人花大錢令我歌舞助興，我家有老母，需要贍養，亂世之下，財帛難掙，故以歌舞為業，只是討生活，得個溫飽而已。”
于是，他把將自己的經歷一一仔細說明。
原來他是鄴城里的歌舞獻技者，因為相貌身材秀美，人稱再世衛介。為了能有好的生活，他經常接受達官貴人的邀請，在他們的宴會上跳舞唱歌，令他們得賞心悅目，以此掙錢。
一些達官貴人，難免有愛好漁色之男女，三番借口逃離宴會，躲避那些心理不正常的達官貴人的騷擾。
可是每次都不是那麼幸運的，最後一次，他接受鄰居好友範式其的邀約來到了一位姓陳的大豪門的宅院子里。
這個姓陳的，欲霸佔夢龍，約定事成之後再給另外的金錢。
夢龍家境貧寒，听見鄰居好友說可以掙一次多的錢財，可以好好照顧母親。于是沒有防備地就跟著範式其來到大富豪陳輕嵩的宅院里面。
他來到陳府，看見這個宅主人長得肥頭大臉，三角眼，眼神有些陰郁，感覺不太舒服。但是他沒怎麼多想。
這個陳輕嵩極度淫亂，身邊養著幾男幾女，甚是不堪。加上宴席的人，一共有十七個人。
除了四個是打雜奴僕，其他的人的名字分別是陳輕嵩、苑紫聞、苑咨毫、田駭融、陳輕嵩的干女兒宋奕人、李集光、吳海陽、六十多歲的老男人方力、焦麥其、黃舒其、蔡億家、辛其、範式其。
這些人把他關在樓上的房。魚夢龍發覺的時候，已經逃不出去。夢龍和他們掙扎之下，從樓上摔了下來，當場斃命。
當時鄴城之中有一少女，心心念念暗戀的人被他們害死。把這個事情告訴夢龍母親，其母帶著這個目擊事情的女子去報官。
當地官員收了這些人賄賂，說夢龍是醉酒從樓上摔下死的。
其母不甘心，暈厥幾次，被那個目擊事情的少女救了回來。
過了幾天，就是東晉的永和三年，八月，中原地區開始下起大雪，大雪紛飛，風雪之中還夾雜著冰雹，凍死的人馬有成千上萬。
安令首比丘尼听了這個鬼魂說的事情，感到非常的同情，卻說“如果佛圖澄大師還在，他老人家肯定能幫你，可惜听說他老人家已經圓寂了。”
說到這里，他嘆息道“我本來要找佛圖澄大師的，但是找不到他，听說師父您以前是佛圖澄的弟子，所以現身打擾你，希望您能幫我。”
安令首說道“你可以去試一試找找道安和尚，他也是佛圖澄的弟子。”
于是他去找道安大和尚。
道安和尚听說他的故事經歷，進入禪定，計算了一會，然後說“過幾天就會有結果，這幾個害你的人，和那個貪官污吏，一定會受到懲罰的，不久他們就會被天雷劈死。到時候，你就可以安心去投胎轉世了。這些惡人死後，靈魂肯定下地獄，不過他們因為心理不正常，嫉妒心重，在地獄里受刑幾百年以後，重新再投胎的話，說不定還會再次加害你。”
“我管不到，只要此生看見他們受到懲罰就好了。”
說罷，冤魂隱藏不見。果然，過了沒多久，這些人在一次聚會上被天上劈下來的雷電活活劈死，房屋也跟著雷電起火，變成灰堆了。
夢龍前世本為天上瑤池的金龜，因為一次可憐人間久旱無雨，偷偷把瑤池里的水潑灑到人間，私自降雨，被王母娘娘打下凡間，輪回轉世。
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