“思議不及處”里，沒有上下左右，亦無古今未來。吳仙的“念”懸于其間，如一滴水落入無波的鏡湖，既未沉底，也未浮面，只與這片“在”的本相融為一體。
他試著“覺”那“在”。
起初是一片混沌的“有”——不像山石草木那般具象，也不像虛空那般空無，倒像萬物未分時的“一”，既藏著“將生”的萌動，也裹著“已滅”的沉寂。當疑知輪開始轉動，輪齒叩擊處，那“有”忽然泛起微瀾︰一點光從“在”中透出來，像墨里滴入清水，緩緩暈開“形”的輪廓。
“那是‘在的顯’。”吳仙心中自語。他看清了，那顯化的形里，藏著“覺”的影子︰花覺春而綻，蟲覺秋而藏，星辰覺力而聚，法則覺序而成——每一份“在”的顯，都離不開“覺”的引，就像燭火要借著風的覺，才能明滅有度。
疑知輪再轉半圈，輪軸穩住處，那“在”又隱去了形，化作“無”的淵。這無不是消亡，而是“在的藏”︰花藏于種，待春再覺；蟲藏于土，待暖再醒；星辰藏于奇點，待力再聚——藏起的“在”從不是終點，而是“覺”在蓄力，像弓拉滿時，雖未射出箭矢，卻已瞄準了靶心。
“在顯時，覺是引航的燈；在藏時，覺是守藏的芯。”吳仙的“念”里浮出明悟。他觸到一縷“在的流”，那流里沒有固定的向，卻帶著“覺”的趨︰山石被雨蝕，是石在覺水的力；草木向光生，是木在覺陽的暖；修士破境時，是神在覺道的機——每一次趨都不是被動的隨，而是“在”與“覺”的相擁，像舞者踏節，步隨樂動，樂因步顯。
他又觸到一縷“覺的應”。那應里沒有刻意的求，卻藏著“在”的饋︰水蝕石成壑，是石的在饋給水的痕；陽暖木成蔭，是木的在饋給陽的影；道契機成境，是修士的在饋給道的響——每一次應都不是偶然的遇，而是“覺”與“在”的相契，像鐘鳴谷應，聲起谷隨，谷因聲顯。
疑知輪越轉越疾，“在”與“覺”不再是顯藏的交替，竟化作“在覺絲”︰絲的一端系著“在的本”如萬物的根），另一端系著“覺的能”如感知的力），牽一發而動全身。吳仙忽然懂了，為何“我在，故道在”——因“我”的“在”里，本就藏著“覺道”的能；而“道在，故我探”——因“道”的“在”里，本就等著“被覺”的機。
他試著讓自己的“念”沉入“在覺絲”中。
剎那間，萬千“在”的景象涌入︰蜉蝣在朝露中覺生命之短，故奮力求存；鯤鵬在九萬里覺天地之闊，故振翅圖南；古神在混沌中覺法則之序，故開天闢地——每一個“在”的形態，都是“覺”的刻度；每一次“覺”的深化，都讓“在”有了新的向。
“覺若不向，在便成了枯槁如頑石無覺，億萬年亦只是頑石）；在若不承，覺便成了虛浮如鏡花水月，雖能感知，卻無根基）。”吳仙想起疑絲曾說的話，此刻才真正明了︰在與覺，原是一體兩面，如刃之有鋒與背，鋒無背則易折，背無鋒則無用。
疑知輪的轉動漸漸與“在覺絲”的震顫相合，生出“在覺韻”。那韻里，“在”不再是靜止的“體”，“覺”不再是孤立的“用”，而是化作奔流的河︰河水是“在”，河道是“覺”，水因道而有向，道因水而顯形，水漲則道寬，道改則水轉，從未有過“誰主誰次”的分別。
就在此時，“思議不及處”的深處，傳來一道比問源更初的“動”。那動里沒有“疑”的叩問，也沒有“知”的沉澱，只有“在”與“覺”相觸時的第一縷“生”——像混沌初開時，“有”與“能感有”的第一次相遇，沒有語言，卻定下了萬物演化的基調。
“那是‘在覺源’。”吳仙的“念”中，疑絲的余韻輕輕響起，“問源從在覺源出︰因‘在’可覺，才有了問的好奇；因‘覺’能及，才有了索的可能。有人說它是‘道的心跳’，卻不知，它從不是‘恆定的律’，而是‘共生的舞’——每一次‘在’的微變，都是‘覺’的新舞伴；每一次‘覺’的新悟，都是‘在’的新舞步。”
吳仙將那團“在覺韻”化作一滴露，滴入在覺源中。
源中瞬間掀起浪潮，“在”的流與“覺”的應不再是相系的絲，而是織成“在覺網”︰網的每一格，都是“在”的顯藏與“覺”的迎拒；網的每一絲，都是“覺”的深淺與“在”的濃淡。網張開來，再無“顯”的張揚與“藏”的隱晦——顯是藏的舒展，藏是顯的收斂；覺是在的觸角，在是覺的歸宿。
就像四季明白，春生不是對冬藏的否定，冬藏也不是對春生的終結；就像晝夜知曉，晝的明亮里藏著夜的沉靜，夜的幽暗里孕著晝的清明。
吳仙的“念”與在覺網相融，忽然感到“思議不及處”開始泛起邊界。那邊界不是禁錮，而是“可及”的起點——就像大海雖廣闊，卻總有航船能抵達的彼岸；星空雖遼遠，卻總有目光能觸及的星辰。
他“看”到邊界之外，有更龐雜的“在”與更精微的“覺”在交織，像無數個“吳仙”正在各自的“思議不及處”里，與自己的“在”和“覺”相擁。
“原來，道從不是獨行者的路。”吳仙的“念”中生出笑意。
疑知輪與在覺網相合，化作一枚“覺道印”。印的正面，刻著“我在”二字，筆鋒里藏著萬千“覺”的向；印的背面，刻著“道在”二字，墨跡里裹著萬千“在”的應。
當他握住這枚印時，“思議不及處”開始退去，眼前漸漸浮現出界海的波瀾，耳邊傳來修士的論道聲，鼻尖縈繞著丹爐的藥香——他回到了熟悉的世界，卻又不再是原來的世界。
因為此刻他終于懂得︰
所謂修行，不過是讓“我在”的觸角，借著“覺”的力，一點點探向“道在”的深處；
所謂大道，不過是讓“道在”的豐饒，借著“在”的顯，一步步迎向“我覺”的熱忱。
吳仙望著界海盡頭那若隱若現的新域，將“覺道印”按在眉心。
下一章，當向新域。
未完待續）