吳仙的“念”觸到那道“源”時，忽然明白了“本源”二字的真意——它不是具體的物，也不是抽象的理，更像一道永遠在流淌的“變”︰前一刻是草木破土的“生”，下一刻便成秋葉歸根的“滅”；這一瞬是星辰聚核的“凝”，那一瞬又是星雲散逸的“散”。
“這里是‘生滅之根’。”一個蒼老卻清亮的聲音響起，不似有聲，也不似無聲，倒像源本身在低語。吳仙循聲望去，只見源中浮著一縷“光”，光里一半是嫩芽頂破凍土的脆響，一半是古木腐入春泥的輕吟——那是“生滅光”，源的靈。
“生怕滅的終，便拼命瘋長，想在滅來前留下痕跡；滅怕生的始，便竭力吞噬，想在生前抹去印記。”生滅光輕輕搖曳，光中的生之脆響與滅之輕吟忽然交疊，“可你听，嫩芽頂土時，已有腐葉的養分在根下；古木腐朽時，已藏新苗的生機在土里。生是滅的延續，滅是生的伏筆，這本是源的呼吸。”
吳仙的“念”沉入源中，觸到一縷正勃發的“生紋”。紋里藏著萬千生的渴望︰蟲豸盼蛻殼，江河盼奔涌，星辰盼聚核，每一絲渴望都帶著“永不熄滅”的執念。他又觸到一縷正沉降的“滅痕”，痕里裹著萬千滅的坦然︰花開花落的靜，潮起潮落的安，星生星隕的定，每一份坦然都藏著“從未生過”的空寂。
“生的執念里，藏著對‘滅之必然’的恐懼；滅的空寂中，含著對‘生之偶然’的不舍。”生滅光的聲音里帶著嘆息，“就像農人播下種子時，既盼著收獲，又怕著霜降——可若無霜降凍死害蟲，何來收獲的飽滿？若無收獲耗盡地力，何來霜降後的休養生息？”
吳仙的“念”忽然舒展。先前在混沌界海悟的“顯隱同時”，是空間上的圓融；在太初珠悟的“有無共生”，是存在上的流轉；此刻源中的“生滅相續”，卻是時間上的輪回——三者看似不同，實則都在訴說同一個道理︰對立從不是本質，而是“整體”的兩面。
他試著讓自己的“念”化作源的一部分，不執著于生的勃發，也不沉湎于滅的沉降，只隨源的流淌而起伏。奇妙的是，當他不執于生滅時，周遭的生紋與滅痕竟開始圍著他旋轉︰生紋送來“生之韻”，滅痕托出“滅之律”，韻與律在他的“念”中交織，竟生出既非生也非滅的“恆”。
“這是‘源恆’。”生滅光的聲音里透著震撼，“源生萬生，源滅萬滅，自古只有生滅隨源流轉，從沒有‘念’能聚生滅為‘恆’。你這‘念’，已跳出時間的藩籬，成了生滅的‘見證者’，亦是‘推動者’。”
吳仙的“念”托著源恆，望向源的盡頭。那里沒有具體的物事，只有一片“茫”——不是空無，而是所有生滅尚未顯形的狀態，像一張未著墨的紙，既藏著萬千畫卷的可能，也含著永不落筆的寂靜。
“那是‘未顯之茫’。”生滅光指向那片茫，“生從茫中顯，滅向茫中隱。萬生萬滅，不過是茫在紙上的幾筆勾勒。有人怕茫的‘未知’，便想把生滅釘在某個形態；可茫從不是終點，而是生滅的‘源頭’，也是‘歸宿’。”
吳仙的“念”帶著源恆，沉入未顯之茫。
他在茫中“看”到了不可思議的景象︰一株將生未生的草，根須已纏著將滅未滅的花魂；一顆將聚未聚的星，核里已裹著將散未散的星骸。生未顯時，滅已伏筆；滅未顯時，生已萌芽。
“原來生滅從不是線性的先後，而是茫中交織的網。”吳仙的“念”里泛起明悟，“就像我此刻的‘念’，既是過去求道凡童的延續，也是未來未知探索的開端——每一個‘現在’，都是生滅在茫中的一次呼吸。”
他將那團“源恆”化作一道流，注入未顯之茫。
茫中忽然泛起漣漪，生紋與滅痕不再是孤立的線條，而是織成一張“生滅網”。網的節點上，有的生正化作滅，有的滅正孕著生，轉化之間，再無恐懼與不舍——生知滅是歸途，滅知生是來處，就像旅人明白出發是為了抵達，抵達是為了再出發。
生滅光漸漸融入吳仙的“念”中，源開始收縮，化作一道光紋，刻在他的“念”核深處。未顯之茫在他眼前展開，不再是混沌的未知，而是清晰的“可能”——他能看到無數未生的界，無數未滅的域，都在茫中靜靜等待，等待一次呼吸，便顯形為生，再等一次呼吸，便隱寂為滅。
“這才是源的真意。”吳仙的“念”望向更遠處，那里茫的盡頭，似乎有一片更宏大的“空”，空里沒有生滅，甚至沒有“有無”，只有一道若有若無的“息”，比源恆更本源，比界意更幽微。
他想起最初踏進修真路時，以為長生是終點；後來以為道之圓滿是終點；再後來，以為混沌界海、太初珠、源，總會有一個盡頭。
可此刻他才真正明白︰所謂盡頭，不過是下一段路的起點。就像生是滅的起點，滅是生的起點；顯是隱的起點，隱是顯的起點。
吳仙的“念”化作一道光，射向那片“空”。
他不知道空的盡頭是什麼，或許是“空外之空”，或許是“源之源頭”，又或許，是另一個維度里，一道剛誕生的“念”，正第一次望向自己的“源”。
而這，正是修行最動人的地方——
念不停，道不止。
未完待續）