程鶴抑郁成瘋，只因始終于憂思而無法解脫。
丙乙先生亦是于此癥無解。
本就是一個思慮勞神過度，導致氣機郁結，傷神損脾。
本就是一個思慮勞神過度，導致氣機郁結，傷神損脾，調理了一下的脾胃便可了，怎的到你這就無解了？
你想的太簡單了，身體上的病能治。但是，精神上出了問題，無論是古代的、現在的醫生，都是一個束手無策。
倒是能治，治好治不好的那得另說。而且歷來的精神病的治療都是殘忍，更甚至是殘酷的。
“藥石之力不達心智”的道理，丙乙先生再清楚不過了。
因為他本身就是個遺傳性的自閉癥患者。藥石與他，只不過是調理好了身體，去延長這個自閉癥治療的時間。
與這程鶴，便是先與他調理了髒腑再說。省的落得一個“病沒治好，人卻沒了”的尷尬。
然，瘋子，只是瘋了。但是，智力上是不會出任何問題的。
他會思考，他會分析，他也會辨別是非。
只是思維間歇性的不受自己的控而已。
而且，只有跟他一起瘋的人才能得到瘋子的信任。
這樣，他才有可能服你給他開的藥。
他如果不信你的話，哈，那你就有的看了。任你一個扁鵲再世，藥王爺下凡，也是一個瞎子點燈，白費蠟。
于是乎，那丙乙便學那正平先生的樣子，每日陪那程鶴瘋瘋癲癲。又拿了草紙浸了藥湯，裝訂成書的樣子。一起吃了，騙了那程鶴服下。
想原先，自家犯病之時，正平先生也是如此的陪他一起瘋癲。
也是在這宋邸，也是在這銀杏樹下，也是在這石桌之前。贏他一個棋子，便與他一顆藥丸。然，奈何這丙乙先生倒是個手談的奇才，倒是個輸多勝少，吃下去的藥丸倒比這病人要多上許多。
現下想來，讓那丙乙先生不禁唏噓不已。倒是算不清，那正平為了哄他吃藥，自己先吃了多少顆藥丸進去。
望了那坍塌的大唐，一番唏噓下來，著實的心疼了這兄長去。
都是醫家，怎又不知這“是藥三分毒”的道理？
然，那人去千里之外，彷佛帶去了這大院的魂魄一般。亦是一個春來，那棵原先茂盛的能遮去半個前院的銀杏樹，至今卻不肯發出一顆綠芽。
那邊，怡和道長和龜厭，饒是一個苦口婆心，絮絮叨叨做那孫伯亮思想工作。
“天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能”這話，都能讓這哥倆說的一個擲地有聲。
說白了，便是用那鏗鏘之詞，聖人之言騙了孫伯亮去干了他們倆不願意干的活。
一番勸說過後，那可憐的伯亮道長，捧了被那程鶴咀嚼過的殘卷，打了清水，自顧的洗了去。還要曬干展開了，再拿來再讓兩人拼接。
這書，撕來且是一個容易，若想再拼起來，那就完全不是那回事了。
且是個勞神費力！又因為咀嚼吞咽有前有後，殘缺程度也不盡相同。
前面會嚼的細一些，因為有口水。後面嘴干了，沒口水了，損壞程度自然會小一些。
你也別問我是怎麼知道的。
那整張吞下去的還好辦些。但是，若是撕碎了再嚼的倒是個麻纏。且是讓人分辨不出個子午寅卯。
怡和、龜厭兩人盡管認真的辨認，細細的推敲。終也是落得個頭昏腦脹，只剩下些個苦勞也。
再加上，盡管是清洗過了的，也是會留些個不好的氣味在上面。
兩人只拼了一個時辰，便是吐的一個頭暈眼花，不得行也！
說是那孫伯亮偷懶？
也不能這樣說他，這是紙，你橫不能當抹布一樣，一股腦的扔在洗衣機給洗了。上面不僅沾的有唾液，食物殘渣，更重要的是還有墨汁寫上的字。洗太狠了，也就真真的成一張白紙了。
于是乎，這拼接書卷的主意，便又打向了在旁邊遠遠站了，看笑話的唐韻道長身上。
這對難兄難弟倒是個不含糊，便又是一個捧一個逗，兩兩配合了，將那些個說服的話說的一個天花亂墜。
一頓彩虹小馬神仙屁拍過，那唐韻道長便是一個遭他不住，只得乖乖的就範。
便也只能藥帕遮面，忍了那嘔吐。撅了嘴嘟嘟囔囔的罵了，眼淚汪汪的捏了那黏糊糊的紙。跟他那兩個無良的師兄師弟一起，認真的玩那他們的拼圖游戲去者。
龜厭停下手中殘片拼接，遠遠望那坍塌的大堂前，一同嚼紙吃紙，忙的不亦樂乎的丙乙、程鶴。心下卻是淒然。
想那汝州初見程鶴，卻是怎的一個風華絕代，眾人仰望也。
如今卻是一個目呆凝滯，囚首垢面與那同樣造型的瘋老頭一起嘻哈了吃書。
造物弄人麼？
非也，非也，他現在是快樂的。至少，在自家這里，且感覺不到他有任何的悲傷。
想那之山先生，想那宋家父子，想那師父留下的璇璣文卷，想這眼前難解的謎局。
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瘋，又何嘗不是一種解脫。
看那手上且在拼接之山先生所留“天青文卷”倒是一番感慨在心。
一切皆由此物而起，卻也不知，此事何以為終。
倒是個“圓道周流，循環往復”。
先人的“為而無所求”且是一個無所求也？
還是“求”而不得，便寄予後人努力，而為之所“求”？
好吧，問題來了先人所求為何？
後人終會從了他們的腳步，一如既往？
倒是不好說來，萬事，皆如那“初春殘雪”一般。春，是當下的。
然那殘雪，卻是去年所留。然卻依舊且在眼下。
思來想去倒是個麻纏。
索性，這萬萬千千，讓人說不清道不明的的哲學問題，歸結在一起，便成一個字——“求”！
然，現在，自己倒想了一個無欲無求。這樣活，太麻煩，也太煩亂。
遠在邊砦的宋粲卻沒有龜厭這般哲學家的思維。也沒有那將那宇宙蒼生的千變萬化匯成一個字的覺悟。
倒是一個人孤孤單單的坐在那同樣孤孤單單的大槐樹下，茫茫然。
懷中宋若睡去，倒是個香甜。
野風催雲，同樣也吹來的那尺八之聲。
依舊是那曲《天問》，與這將黑之時，嗚嗚咽咽的時隱時現。
倒是吹奏之人遠矣。那尺八之音似有風帶來。然，風去，而不得聞也。
卻如那懷中宋若身上之常平之香。不覺間，恍若近在鼻尖處縈繞。然，用心求之，則又是一個縹緲虛無。
曠野莽原上，那昭烈義塾處，白天忙碌于建房的人們，晚間點了篝火取暖。
自阪上看去，卻如同那拉下了那夜幕中的星星點點，忽忽閃閃的看得讓人心靜。
尺八之聲仍在耳，卻如同那狂野中的星星點點的篝火，忽閃了嗚咽。
宋粲听了那曲調，跟著那節拍拍哄著那懷里的宋若，望那遠處的篝火出神。
校尉曹柯走近，躬身輕聲道
“將軍，夜風寒涼，回屋內安歇吧。”
宋粲回頭望了他，卻問他
“此曲何人吹奏？”
曹柯听了這話問來，便是愣了一下，四下望了望，卻是一個茫然，又細細的听了一下，這才懷疑了道
“卻只聞的風聲來。”
此話倒是讓那宋粲一愣。倒是個無有麼？便又豎起耳朵仔細的听來，然卻河南曹柯一樣，只听得風聲過耳。
遂，嘆了口氣，抬手便要起身。
卻見那謝夫人殷勤，趕緊上前接了那宋若去，裹緊了抱在懷里，嘴里念叨拍哄了抱去那房內。
見那宋粲要起身，校尉曹柯趕緊上前攙扶了。
那宋粲卻是個不走，依舊站了，不甘了望了那阪下的曠野。心道，只是風麼？
倒是等不來那要等的聲音，遂抬手不甘了道
“走吧1”
兩人便要回屋，卻听得那尺八卻又隨風而至，纏纏了在耳邊縈繞。
宋粲頓時愣住，又看了那曹柯一眼。
那曹柯似乎也是听見，便急急的四下尋找那尺八來源。然卻一個風亂驚擾了它去。讓那尺八之聲飄忽不定，然一切，便又歸于曠野的風聲，且無處找尋。
宋粲無奈，只得談了一聲對那曹柯道
“回吧！”
那曹柯答應一聲，上前攙扶了宋粲回那石屋。
風，又將那八尺之聲斷續帶來，然卻無力撼樹，只卷了大槐的落葉，與那石板之上纏綿不去。
寒夜玉笛聲如訴，
故人夢歸。
芳草又滿崗，
隱隱笛聲處處隨。
濁酒殘燭空對飲？
孤尋衾醉。
舊曲又再回，
�]�u寸寸逐雁飛。
京郊“曉風鏡湖”中，那听南看那桌上的曲譜用笛子吹來。
那曲調悠揚綿長，似將一腔的愁怨拋撒于夜空之中，繞是一個蕩氣回腸。
曲終，卻是將那份幽怨化作一聲長嘆，道
“此曲且是幽怨，若是用尺八吹來倒是應景。”
陸寅卻未回她，只是愣愣的道
“原來是它。”
听得陸寅如此說，那听南放下橫笛，怔怔的望那陸寅。
卻見陸寅，呆呆的望了窗外，眼神繞是一個空空。
听南不敢擾他，便自爐上取了酒壺，斟滿了一盞，用手捧了那酒盞，試了酒溫，問他
“相公原是听過？”
說罷，便牽了那陸寅的手，將酒盞放在陸寅手上。
掌心的溫熱，讓那陸寅從會議室中醒來，趕緊雙手捧了那酒盞觸額，算是謝過。
隨後道
“原在汝州听得之山郎中時常吹奏，倒是記得些個，然，又有些個不同……如人泣，淒婉的狠……”
那听南听了那“如人泣，淒婉的狠”，便又低了頭去，又看那樂譜，問
“汝州？”
自問後，便又道“
倒不曉得那郎中以何物吹奏……”
然，回答她的卻是兩人沉默。
窗外，冷月映照窗前枝椏上的殘雪，一抹新綠藏于枝椏之間。
夜色靜謐，這城郊小院，卻不如那城中熱鬧。倒是一個萬籟俱寂，仿佛讓人置身于混沌之中。
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卻听得那听南嘆了一聲，委屈道
“妾身不曾到過汝州之野，未曾見過相公所言之草堂。實為憾事也。”
那陸寅卻是沒回她，只是閉了眼感受那“金爐香燼漏聲殘，剪剪輕風陣陣寒”乍暖還寒。
饒是春風傷人，偶有冷風拂面，心下卻是飛揚于那汝州之野。
此時倒是安逸，有酒，有茶，有紅泥小爐。有紅顏相伴，更有故人可尋。
倒是沒了那前些日子那出離的悲憤。
心思如常，每每回想那汝州之野，心中便是如那“無風水面琉璃滑，不覺船移。微動漣漪，驚起沙禽掠岸飛”。
歲月靜好？便是如此罷。
時間，便是消磨萬物的一方良藥。
然，也是一種精神鴉片。
不僅僅是時間，但凡是沉浸于任何事物之中，便是能讓人麻痹，無論是任何事物。也無論這個事物是多麼的偉大，多麼的光明。
沉浸了便是不思，不思者無為，如是，便是一切徒然。
詩和遠方固然讓人憧憬，先前的金戈鐵馬且能讓人回味無窮，卻也躲不過眼前的苟且。
世人皆是如此，安于眼前，只是將那蠅營狗苟之事托于“反者道之動”，望那“道反天罡”倒是一個無稽。
如是說，這生活簡單便是一個無憂無慮麼？這單純便是好事麼？
且不敢苟同。
無論道家或是儒家思維，都是由當時的經濟基礎和經濟結構所影響。
北宋如此，現下也是如此。
哲學上的思想活躍，恰恰說明這個社會是開放的，輕權的。
亂世重權之下，倒是沒人顧及你那學說論述，倒是柴米油鹽，便已經讓人終日奔波的筋疲力盡了。
宋的安逸，造就了道家空前的發展。以至徹底的將道家的“親近自然，返璞歸真”發揚光大。並且，譴責任何來自人為改變，乃至文明。
這種“人為即偽”的哲學思想一直延續和影響了後世幾百年。
人們不希望改變，只是希望安逸的“甘其食，美其服，安其居，樂其俗；鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來”的田園牧歌式的神話生活。
然，事與願違，你的“天人合一”倒是不能影響別人的思想活躍。
以至于近代歐洲和北美洲工業化潮流侵入，徹底改變了這個社會的經濟基礎。
這種改變是痛苦的，然但卻不是最痛苦的。因為還有一種痛苦是讓人逼著你改變。是那種痛定思痛之後發自肺腑的，對自身的認知和民族傳承全盤否定的改變。
那是一種自殘。
雖不可理喻，但依舊不失為必由之路也。
殘忍麼？
殘忍，殘忍到以至于現在，都還有割不掉心中的那根辮子的人們，依舊懵懂。
如同現在的宋粲和那陸寅一般。
眼下的苟且和安逸並不代表和影響呂維斯人的想法。
時間，對于他們來說不是一種消磨，而是一個積累。是試圖改變的一個因素。
一切卻在悄然進行，只是隱藏在這看似萬籟俱寂的春宵之中。
如果說，政和元年是一個時代的開始的初春。
那麼，大觀四年，程之山之的汝州瓷作院便是宋代工業化雛形的一抹殘陽。
輝煌，壯麗，卻也是最後華麗的謝幕。
殤者，幼年而夭也。
對于此時，飲酒听笛，唏噓往事的陸寅來說，這個春夜卻是不同往常。
只是一年的變化，倒是讓這個曾經躊躇滿志的行伍少年，變成了一個面如冠玉溫文爾雅的“曉鏡先生”。
往日的鐵漢，如今倒是如那躲在奉華宮內的官家一般，于風花雪月中，變得多愁善感起來。
倒是春夜寂寥，且待暖風過後，卻不知為何？
有道是
初春殘雪何為真？
悲歡離合情意深。
一朝暖風吹心入，
自此浮沉不由人。
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